【壹】

在一席上看了兩位學(xué)者的演講視頻，略有感悟。

一場(chǎng)是設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史專家王受之先生的“我們的設(shè)計(jì)出了什么問題”，另外一場(chǎng)則為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授的“從造事到謀物”。

第一場(chǎng)王教授并沒有準(zhǔn)備PPT演示，而是干講，但全程聽下來并不覺得枯燥乏味，反而充滿了樂趣和很多引人深思的地方。

正如王教授所言，他那個(gè)年代的設(shè)計(jì)是院校領(lǐng)先有企業(yè)，當(dāng)代的設(shè)計(jì)卻是反過來的，可以說現(xiàn)在的企業(yè)遙遙領(lǐng)先于院校。

這么多年過去了，我們雖然在設(shè)計(jì)院校的規(guī)模上達(dá)到了去全球第一，但設(shè)計(jì)的質(zhì)量卻差強(qiáng)人意。

像985/211這一類的名校倒是還在嚴(yán)格把持著生源的質(zhì)量，越往下的教育質(zhì)量就越難保證。

昨天和好友柯就談到了這個(gè)話題，同是大學(xué)畢業(yè)，重點(diǎn)大學(xué)對(duì)待畢業(yè)生的態(tài)度和我們一般大學(xué)截然不同，把關(guān)相對(duì)比較嚴(yán)格。如果不這樣為之的話，他們畢業(yè)以后進(jìn)入工作崗位，如在能力上沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，這對(duì)它們名校本身的名譽(yù)也是一種損失。

至于為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，其中有個(gè)因素不得不提，那就是學(xué)校師生配比率。

比如在美國(guó)，師生比一般控制在1:3、1:4左右，雖然人家學(xué)費(fèi)昂貴，但兼職老師多。

有人就會(huì)質(zhì)疑，兼職老師怎么行??？又不是專業(yè)從事教育行業(yè)的科班人才出身，他們能夠把學(xué)生教好嗎？但是，這并不影響他們這些在各自專業(yè)領(lǐng)域摸爬滾打多年的精英把自己的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)傾囊相授給學(xué)生呀。

況且，這些兼職老師的質(zhì)量并不差。比如汽車系老師有來自福特汽車公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)和寶馬汽車公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)等。

而我們國(guó)家呢？1:20、1:30應(yīng)該是常態(tài)，甚至高達(dá)1:50的都有，那我們拿什么來保障教育出來的學(xué)生的質(zhì)量？

當(dāng)然，這里還有另外一個(gè)因素也必須提到，即擴(kuò)招。

自1999年出臺(tái)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》擴(kuò)大招生規(guī)模以來，全國(guó)各地高校紛紛響應(yīng)，到985/211重點(diǎn)院校到普通一本，再到二本、三本、?？?，合并的、升檔的，可謂遍地開花。

大二暑假期間在縣城學(xué)車，住在教練家，和他聊天的時(shí)候感覺被他戲謔了，他說現(xiàn)在大學(xué)生畢業(yè)的水平充其量也只能算他們那個(gè)時(shí)候的高中畢業(yè)，聽罷頓覺頭皮一陣發(fā)麻，臉都不知道往哪擱。

沒有立馬去反駁他說的這段話，但從某個(gè)角度來說他所言并不過分。

不容置疑，擴(kuò)大招生是一把雙刃劍，利弊均有。

在國(guó)際上常認(rèn)為，高等教育毛入學(xué)率的標(biāo)準(zhǔn)如下：

15%以下為精英教育階段，15%-50%稱高等教育大眾化階段，大于50%則稱之為高等教育普及化階段。

而我們國(guó)家現(xiàn)在的就是朝著50%的高等教育普及化教育目標(biāo)去的，提高高中升學(xué)率，圓更多學(xué)生的大學(xué)夢(mèng)。

除此之外，國(guó)家還需拉動(dòng)內(nèi)需，大肆發(fā)展經(jīng)濟(jì)。往高的層面來說，這樣有助于提高國(guó)民的整體素質(zhì)，提升學(xué)歷。

像上面這張圖大家應(yīng)該都不會(huì)感到陌生，這是上個(gè)世紀(jì)初每隔3年就舉辦一次的索爾維會(huì)議合照留念現(xiàn)場(chǎng)。

圖中有許多張熟悉的面孔，比如居里夫人、洛倫茲、愛因斯坦、波爾、普朗克等，他們都是物理學(xué)或化學(xué)領(lǐng)域頂尖的人才。

要知道那個(gè)時(shí)候能夠接受高等教育的人基本上是非富即貴，他們那個(gè)時(shí)代才是屬于真正的精英教育階段，窮人家的孩子一般很難上學(xué)的。

隨著高等教育的普及，弊端也日漸凸顯。教育質(zhì)量的下滑，基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)不能滿足原來的要求，于是在很多地方的高校掀起了基建的熱潮，導(dǎo)致很多學(xué)校因資金周轉(zhuǎn)出現(xiàn)問題背上了巨額負(fù)債。

記得當(dāng)時(shí)我在縣一中就讀的時(shí)候，就聽我們老師說我們學(xué)校還背負(fù)著好幾千萬的外債，每年都需要償還一定的債款。

對(duì)比之下，我覺得還是應(yīng)該慶幸我們現(xiàn)在還有書讀，可以享受9年義務(wù)教育學(xué)費(fèi)全免的政策優(yōu)惠。

我還是愿意相信我們的國(guó)家有能力去解決和協(xié)調(diào)這一系列的問題，也相信這個(gè)社會(huì)朝著更好的方向發(fā)展。

演講的尾聲王教授說了這樣一句大實(shí)話，即我們的設(shè)計(jì)真實(shí)基礎(chǔ)應(yīng)該回到原點(diǎn)，為老百姓服務(wù)。

值得肯定的是，我們?cè)O(shè)計(jì)師是務(wù)實(shí)者，同時(shí)也肩負(fù)著引導(dǎo)大眾走向一個(gè)良性社會(huì)發(fā)展方向的責(zé)任，而不是一味地做大、做多、做奢。

最后還探討了一下藝術(shù)和設(shè)計(jì)的區(qū)別：

藝術(shù)是for me，設(shè)計(jì)是for you。前者真實(shí)的藝術(shù)是自我的藝術(shù)，討大眾喜歡的藝術(shù)叫商業(yè)藝術(shù)。

這個(gè)觀點(diǎn)我在之前的某一話中有所提及，現(xiàn)在再做進(jìn)一步的補(bǔ)充和說明。

上周在幫好友琢畫圖的時(shí)候，我們就談到了藝術(shù)為何物的話題，他的態(tài)度很堅(jiān)決，即認(rèn)為藝術(shù)就一定是要讓人看懂的那種，讓別人看不懂又摸不著頭腦的不能稱之為藝術(shù)。

當(dāng)時(shí)我試圖用我自己的觀點(diǎn)去說服他，但最后在一番討論后我只好故作恭維的認(rèn)可了他的觀點(diǎn)。

隨后我去查閱了這方面的資料才窺得一二，他所言的這種讓人看得懂的藝術(shù)其實(shí)是最開始大家對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知，因?yàn)樗囆g(shù)有一個(gè)發(fā)展階段，在不同階段或時(shí)期有不同的理解和派別、風(fēng)格。

藝術(shù)和其它學(xué)科門類一樣，它也有自己的發(fā)展歷史，現(xiàn)代藝術(shù)之前的藝術(shù)創(chuàng)作僅局限于繪畫和雕塑。

那個(gè)時(shí)候的歐洲社會(huì)，宗教組織具有至高無上的權(quán)利，他們掌握且享受著這個(gè)社會(huì)的優(yōu)勢(shì)資源，可以接受上等的教育，而下面的宗教信徒們大多數(shù)是不識(shí)字的，為了讓他們明白和了解某些意識(shí)形態(tài)的東西，便通過繪畫或雕塑的形式去進(jìn)行教化和供他們交流。

相比于音樂、詩(shī)歌、舞蹈這三種時(shí)間藝術(shù)，以繪畫、雕塑、建筑為代表的空間藝術(shù)更加直觀，更容易讓人看懂和接受。

但是隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)的發(fā)展到了一個(gè)革新的階段，這個(gè)時(shí)候就需要有人站出來打破傳統(tǒng)。

比如說藝術(shù)大師杜尚，這位來自法國(guó)的先鋒派畫家，作為“達(dá)達(dá)主義”的代表者就敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)古典藝術(shù)，開創(chuàng)了新的藝術(shù)史篇章，為近代藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和拉開了序幕。

這幅經(jīng)典油畫作品叫做《走下樓梯的女裸女》，杜尚打破了一切傳統(tǒng)規(guī)范，融入了它自己的新觀念。放在現(xiàn)在再來看這張圖倒是還可以接受，只是畫得有點(diǎn)抽象而已，不是那種被大家都能接受的寫實(shí)風(fēng)格。

但是那個(gè)名為《泉》的小便池就讓人百思不得其解了，我引用一下某位網(wǎng)友的理解：它表現(xiàn)出的是對(duì)一切傳統(tǒng)藝術(shù)觀念徹底的否定與批判, 此前的任何藝術(shù)流派，哪怕再激進(jìn)，起碼承認(rèn)藝術(shù)品必須要有藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，而且一般來說，藝術(shù)起碼要表現(xiàn)美。而《泉》的出現(xiàn)，則連這最“起碼”的藝術(shù)觀念也被否定了。

繼杜尚之后便涌現(xiàn)了一大批近代藝術(shù)大師，比如波普藝術(shù)的代表安迪沃霍爾等，他的這張瑪麗蓮夢(mèng)露的經(jīng)典之作也別世人廣為流傳。

除此之外，藝術(shù)的種類也在不斷的發(fā)展和豐富著，比如被稱為“第七藝術(shù)”的電影和“第八藝術(shù)”的電視，可以預(yù)見的是，未來的藝術(shù)將會(huì)更加的多姿絢爛。

接觸了以上觀點(diǎn)和流派后，我算是在心中有個(gè)大概的判斷和認(rèn)知了，那就是你自己喜歡的就是藝術(shù)，真正藝術(shù)的本身沒必要去取悅?cè)魏我粋€(gè)人。

就像我現(xiàn)在進(jìn)行的創(chuàng)作一樣，至少目前悅己才是我最大的享受。

【貳】

第二場(chǎng)的柳教授應(yīng)該是個(gè)性情中人，該批評(píng)之處批評(píng)，該褒獎(jiǎng)的褒獎(jiǎng)，在臺(tái)上絲毫不掩飾自己內(nèi)心真實(shí)的感受，但全程聽完便會(huì)覺得，他說的內(nèi)容基本上都是在批評(píng)。

正如先生所言，設(shè)計(jì)是一種智慧，更是一種思維方式，我們可以稱之為“第三種智慧”。

現(xiàn)如今設(shè)計(jì)出來的東西需要經(jīng)歷這么四個(gè)社會(huì)程序：

第一個(gè)，產(chǎn)品。從概念到實(shí)物生產(chǎn)出來被大家認(rèn)知。

第二個(gè)，商品。賦予了價(jià)值和使用價(jià)值，作為商品流通于市場(chǎng)。

第三個(gè)，用品。物物交換之后到了使用者那里被使用。

第四個(gè)，廢品，當(dāng)其使用價(jià)值用完之后變?yōu)閺U品退出流通市場(chǎng)。

換言之，設(shè)計(jì)的東西擁有一個(gè)周期。就像軟件生命周期一樣，從軟件定義到軟件開發(fā)，再到軟件運(yùn)行維護(hù)三個(gè)階段。人的一生不也是這樣嗎？生、老、病、死。

和本篇第一小節(jié)中寫到的那樣，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的“設(shè)計(jì)審美”取向有嚴(yán)重偏差，趨向于“以多為美”、“以大為美”、“以奢為美”。

這一點(diǎn)我在前面寫過的某一話以及上個(gè)學(xué)期寫的那篇《時(shí)代變革下規(guī)劃師的職業(yè)道德自修》中均有提及。

舉個(gè)例子，比如我們大家都知道的“德國(guó)造”是嚴(yán)謹(jǐn)且無可挑剔的，但是卻不知一開始他們也面臨著“Made in Germany”的窘境，這一點(diǎn)和我們現(xiàn)在的“Made in China”難道不是很像嗎？

社會(huì)的生存資源是有限的，所以設(shè)計(jì)需要制約，創(chuàng)造一個(gè)合理的生存方式，對(duì)資源最大利用化。

同時(shí)也應(yīng)該倡導(dǎo)供人使用而不倡導(dǎo)私人占有，里有余地，適可而止。

在《設(shè)計(jì)別話（十八）》中我介紹一位我比較喜歡的建筑師劉家琨，他的“低技理念”和這里倡導(dǎo)的資源最大利用化不謀而合。

還有一位日本建筑師坂茂也不得不提，他和他的團(tuán)隊(duì)一直致力于用硬紙管、竹子、泥磚和橡膠樹等可以容易找到且可以再生的材料進(jìn)行二次加工開發(fā)后，變得堅(jiān)固實(shí)用且可回收利用。

總的來說，基于設(shè)計(jì)我們的思維絕對(duì)不能被禁錮住，老老實(shí)實(shí)做事務(wù)實(shí)是前提，但同時(shí)也應(yīng)該保持對(duì)新鮮事物充滿好奇的心態(tài)，不斷去深挖自己的思維。

就像我的電腦桌面上那張壁紙上面寫的“設(shè)計(jì)十誡”一樣。

【叁】

關(guān)于教育，我有買過鄭也夫先生編寫的《吾國(guó)教育病理》和《科場(chǎng)現(xiàn)形記》這兩本書。

礙于此類話題比較深刻，我沒有怎么去翻著兩本書，但一直都在關(guān)注這方面的信息。

比如我之前有關(guān)注過一個(gè)叫“王開東”的微信公眾號(hào)，這是一位中學(xué)的校長(zhǎng)，也算圈內(nèi)一名小有名氣的網(wǎng)紅老師吧。

他每天雷打不動(dòng)地堅(jiān)持早上六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)更文，寫的大多是自己對(duì)于教育教學(xué)方面的思考和感悟，也是我點(diǎn)擊次數(shù)比較頻繁的一個(gè)號(hào)。

我收藏了好幾篇他寫的文章，比如“今天的學(xué)生，為何如此萎靡不振？”、“教育的隱形殺手”、“誰(shuí)才是自我價(jià)值唯一的鑒定者”、“知識(shí)為什么不斷的貶值？”等。

現(xiàn)在由于出處在備考期間，我取關(guān)一系列包括他在內(nèi)的公眾號(hào)，但以后我一定會(huì)重新關(guān)注的。

這讓我很快想起了矗立在高中母校“勵(lì)志園”內(nèi)的那塊高高的石碑，上面赫然地刻著三豎醒目的大字。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，就擺在了入園口處，醒目且清晰。落筆是鄧小平。于是遂從空間里面翻出了這張舊照。

大一初讀鄧公的傳記，好像是一位外國(guó)學(xué)者寫的，一本封面紅色里面紙張發(fā)黃A5大小的書。

一直記得他那句被眾人熟知的話：

“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著，我的祖國(guó)和人民。”

鄧小平基于“文化大革命”后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的要求以及80年代的國(guó)家形勢(shì)，著重闡述了一系列有關(guān)教育方面的問題，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的“‘四有’新人”的認(rèn)識(shí)。

小平同志是改革開放的總設(shè)計(jì)師，對(duì)待教育同樣也具有非凡的戰(zhàn)略眼光。

上周去圖書館期刊閱覽室閱讀雜志，恰好看到了一本教育期刊雜志上的一篇名為“‘培養(yǎng)什么人’問題70年探索”的文章，主要從歷史發(fā)展的角度論述了這方面的相關(guān)問題。

總的來說，“培養(yǎng)什么人？”這個(gè)問題不僅是一個(gè)實(shí)踐問題，也是一個(gè)政治問題。過去的70年，無論具體的表述和內(nèi)涵上有什么差別，其實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的社會(huì)屬性和社會(huì)主義價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)所培養(yǎng)的人才要為新中國(guó)建設(shè)、社會(huì)主義革命和建設(shè)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

再來看一下200年前德國(guó)的教育宣言是怎樣的？

他們的培養(yǎng)目標(biāo)完全是另外一個(gè)樣子，不僅僅是技能類的培養(yǎng)，更多的是深入發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，啟發(fā)心智，培養(yǎng)學(xué)生自我主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。

兩場(chǎng)演講的分享者都是這個(gè)行業(yè)的領(lǐng)頭人物，但我并不會(huì)把他們所說的話奉為圭臬，也不會(huì)把他們捧上神壇。

以上這些話題我會(huì)一直關(guān)注下去的，不僅關(guān)乎自己未來自身發(fā)展，更關(guān)乎下一代。

我喜歡和別人交流和分享自己一些思考與感悟，同時(shí)也提醒著自己在交談的時(shí)候要注意這幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)，不要急于表達(dá)，安靜的做一個(gè)傾聽者，先聽別人說完再發(fā)表自己的意見。切忌不要等別人還沒有說完你就說“你說的這個(gè)我都知道”或者急著附和“這個(gè)我早就聽說過了”之類的話。

第二點(diǎn)，不要輕易打斷別人，即使他對(duì)方說的內(nèi)容是你知道和熟悉的領(lǐng)域，也要給足別人充分自由表達(dá)的空間。

《設(shè)計(jì)別話》這個(gè)系列的創(chuàng)作我仍然會(huì)繼續(xù)下去的，我即可以接受別人的指教和認(rèn)同，也可以接受別人的詆毀和打擊。

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2019.04.14 子時(shí) 收筆