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咱們都知道中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有文字記載的歷史就可以追溯到5000多年以前。提到史書(shū)，目前最大名鼎鼎的正史就要數(shù)「史記」了。可是1700年前的一個(gè)偶然盜墓事件，讓人們發(fā)現(xiàn)，也許我們的歷史早就已經(jīng)悄悄地被篡改過(guò)了。今天就跟大家聊聊，曾經(jīng)被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，至今仍然在考古界極富爭(zhēng)議的古書(shū)「竹書(shū)紀(jì)年」。

話說(shuō)在1700多年前，西晉太康二年，公元281年，離都城洛陽(yáng)不遠(yuǎn)地汲郡有個(gè)大名鼎鼎的盜墓者，不準(zhǔn)。

他把方圓幾十里大大小小的帝王墓都到了遍。這天，不準(zhǔn)趁月黑風(fēng)高，潛入了汲郡城郊一座規(guī)模宏大的古墓。進(jìn)入墓穴之后，他趁著火把的亮光，把各種金銀財(cái)寶，陪葬物品收入囊中。就在這時(shí)，不準(zhǔn)的火把突然滅了。驚嚇之余，他隨手撿起了地上的一些竹簡(jiǎn)，把他們拆開(kāi)來(lái)，點(diǎn)成火把，繼續(xù)尋寶。折騰了一番之后，不準(zhǔn)滿載而歸。很快古墓很近的村民們看到了打開(kāi)的古墓和墓室口散落的竹片，知道此墓也沒(méi)能逃過(guò)不準(zhǔn)的黑手，便通知了官府。

等官員們來(lái)的時(shí)候，墓室里的金銀財(cái)寶已經(jīng)被盜得七七八八了，只剩下散落一地的竹簡(jiǎn)。顯然這些竹簡(jiǎn)對(duì)于不準(zhǔn)來(lái)說(shuō)一文不值?？晒賳T們看了這竹簡(jiǎn)上的文字，發(fā)現(xiàn)一個(gè)都不認(rèn)識(shí)，推測(cè)此墓可能有一定歷史了。此事可大可小，汲郡政府立刻上報(bào)了朝廷。

當(dāng)時(shí)晉武帝司馬炎剛剛消滅了孫吳政權(quán)，統(tǒng)一了天下。中原地區(qū)已經(jīng)逐步安定了下來(lái)。朝廷一面派人緝拿不準(zhǔn)，一面調(diào)遣多位史官研讀古墓中發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)。

雖然一些竹簡(jiǎn)被不準(zhǔn)當(dāng)火把燒了，還有一些被不明真相的群眾毀壞了。但是經(jīng)整理，古墓中還是一共裝車了10大車竹簡(jiǎn)。初步分析，竹簡(jiǎn)來(lái)自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而墓的主人正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)第四任國(guó)君魏襄王。也就是說(shuō)此墓距離當(dāng)時(shí)已經(jīng)有500多年的歷史了，怪不得西晉人讀不懂竹簡(jiǎn)上的文字。

史官們經(jīng)過(guò)了多年的研讀，從竹簡(jiǎn)中一共整理出了75篇古文獻(xiàn)，合計(jì)超過(guò)10萬(wàn)字。

其中包括，「易經(jīng)」，「國(guó)語(yǔ)」，「瑣語(yǔ)」，「大歷」，「紀(jì)年」等等早已失傳的典籍。其中最為珍貴的就是「紀(jì)年」 十三篇。因?yàn)槭前凑漳甏浭拢质菍?xiě)在竹簡(jiǎn)上的，后世就把「紀(jì)年」 十三篇稱為《竹書(shū)紀(jì)年》。

「竹書(shū)紀(jì)年」被稱為是一部奇書(shū)的第一個(gè)原因就是它是一本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的史書(shū)。而眾所周知，東周之前的中國(guó)絕大部分史書(shū)都沒(méi)能逃過(guò)秦始皇焚書(shū)坑儒的厄運(yùn)?！吨駮?shū)紀(jì)年》因?yàn)楸晃合逋鯉У搅肆昴估?，深埋地下，躲過(guò)了一劫。

公元前213年，秦始皇聽(tīng)從李斯提議，為鞏固君主專制集權(quán)，統(tǒng)一老百姓的思想和價(jià)值觀，秦國(guó)以外的各國(guó)史書(shū)全部燒了。后來(lái)，隨著楚漢爭(zhēng)霸，天下大亂，秦國(guó)自己的史書(shū)也遺失在了戰(zhàn)亂當(dāng)中。秦始皇焚書(shū)坑儒之所以會(huì)被史家痛罵幾千年，就是因?yàn)樗话鸦鹞覀兊臍v史燒斷代了。目前公認(rèn)的正史「史記」也是在西漢時(shí)期撰寫(xiě)而成的。

焚書(shū)之后，儒家學(xué)士們根據(jù)民間流落的一些典籍，整理出來(lái)了《春秋》，《左傳》，《國(guó)語(yǔ)》等等。但這些都算不上是正史。而魏王墓中出土的《竹書(shū)紀(jì)年》正是魏國(guó)的官方史書(shū)，還足足比史記早了200多年?？蛇@上面記載的內(nèi)容卻讓人大跌眼鏡。

●?被篡改的歷史

《竹書(shū)紀(jì)年》記錄了從上古黃帝開(kāi)始，一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的89位帝王，跨越了1847年的歷史。其中大部分的內(nèi)容與史記還是相符的，但是有些記載卻是與史記完全相反的。

●?舜篡堯位

史記中所記載的"堯舜禪讓"是我們熟知的一大佳話。被奉為儒家經(jīng)典故事。傳統(tǒng)的說(shuō)法是堯，舜，禹都是非常賢明的君主。堯老了主動(dòng)把位置禪讓給了舜。舜后來(lái)又因?yàn)榇笥碇嗡墓诎盐蛔幼尳o了禹。當(dāng)時(shí)禹還不想接受帝位，直到天下諸侯們都紛紛擁護(hù)，禹才不得已坐上了天子之位。根據(jù)儒家思想，那是一段安寧祥和的黃金時(shí)代。儒家的夫子們一直念念不忘那個(gè)美好的時(shí)代，并且告誡我們，人性本來(lái)就是善良的，只是后來(lái)墮落了，我們要盡可能恢復(fù)以前的高尚節(jié)操。

可《竹書(shū)紀(jì)年》中卻給出了一段血腥殘暴的政變。

其中明確記載說(shuō)，堯帝年老，舜把堯囚禁在了平陽(yáng)。并且?jiàn)Z了堯的帝位。還將堯帝之子丹朱關(guān)了禁閉，不許父子相見(jiàn)。哪來(lái)的什么賢君禪讓？哪來(lái)的什么黃金時(shí)代？「竹書(shū)紀(jì)年」告訴我們世界從來(lái)都是黑暗的。

事實(shí)上，關(guān)于舜篡堯位的這段記載，「竹書(shū)紀(jì)年」并非孤證。

戰(zhàn)國(guó)思想家韓非子所著的《韓非子·說(shuō)疑》中也有記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也”，不僅僅是堯舜禹，后來(lái)的商湯滅夏，武王伐紂，都是赤裸裸的武裝奪權(quán)之戰(zhàn)。「山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)」中也記載說(shuō)，帝丹朱葬于蒼梧山的陰面。丹朱是堯的兒子，可為什么將丹朱也稱為“帝”呢？會(huì)不會(huì)堯?qū)嶋H上已經(jīng)將王位傳給了兒子丹朱，是舜發(fā)動(dòng)政變，奪了丹朱的王位呢？

●?后羿奪太康帝位

關(guān)于后羿射日的神話傳說(shuō)相信大家都不陌生。一直以來(lái)，很多人都認(rèn)為后羿只是神話中的人物。可「竹書(shū)紀(jì)年」卻說(shuō)，歷史上后羿確有其人。上古時(shí)期，大禹將帝位傳給了兒子啟。啟創(chuàng)建了夏朝。啟死后，他的兒子太康繼位。可這位太康帝沉迷于酒色，昏庸無(wú)能，不理朝政。他在位期間夏朝逐漸衰敗。此時(shí)，東夷族的有窮氏出現(xiàn)了一位杰出的首領(lǐng)，后羿。后羿趁太康外出游玩時(shí)，奪去了夏朝的政權(quán)，但并未稱帝。 太康死后，弟弟仲康繼位，此時(shí)的仲康早已經(jīng)成了后羿的傀儡。后羿執(zhí)政多年后，也開(kāi)始不修民事。此時(shí)，寒浞趁機(jī)殺死后羿，奪取有窮氏大權(quán)。直到寒浞年邁時(shí)，仲康的孫子少康發(fā)奮圖強(qiáng)，重新奪回了夏王朝的統(tǒng)治地位，也才使夏朝又得以延續(xù)三百多年。

被稱為中華歷史第一個(gè)家天下的夏王朝，還隱藏著這樣一個(gè)失國(guó)，又復(fù)國(guó)的故事。

●伊尹奪權(quán)

還有伊尹，這位《史記》中記載的中華歷史上第一位賢相，輔佐了兩代君王，兢兢業(yè)業(yè)，是后世臣子的典范。史記記載商湯在伊尹，仲虺等人的輔助下，滅夏，成立了歷史上的第二個(gè)朝代，商朝。伊尹出身卑微，父母都是奴隸，但是后來(lái)商湯發(fā)現(xiàn)了其才華，尊稱伊尹為老師，伊尹也成為中國(guó)歷史上的第一位帝師，地位相當(dāng)于相國(guó)。商湯死后，伊尹分別輔佐了外丙、仲壬、太甲三位商王。太甲繼位之初，四朝元老伊尹成為了太甲的老師。 據(jù)《史記》記載，太甲因?yàn)椴蛔袷厣虦倪z訓(xùn)，故作非為，把國(guó)家治理的一團(tuán)糟。為了訓(xùn)誡太甲，伊尹將其安置在桐宮，讓他面壁思過(guò)。幾年之后，太甲終于改過(guò)自新，重新做人。伊尹將太甲接了回來(lái)，繼續(xù)做帝王。太甲感激伊尹的教誨，而這個(gè)故事也成為了流傳千古的佳話。

可「竹書(shū)紀(jì)年」卻說(shuō)，事情的真相不是這樣的。

紀(jì)年記載，伊尹曾把太甲流放到桐這個(gè)地方，此后獨(dú)自把持朝政。太甲成人自立后，從桐回來(lái)，殺了伊尹，奪回了帝位。短短幾句話，讓伊尹這位千古賢臣的形象瞬間崩塌了。

●?共和執(zhí)政的真相

「竹書(shū)紀(jì)年」中還詳細(xì)記載了共和行政的真相。共和執(zhí)政發(fā)生在周朝。根據(jù)史記等正史的記載，周厲王時(shí)代，西周國(guó)人暴動(dòng)，厲王出逃?？蓢?guó)不可一日無(wú)主。此時(shí)，周定公和召穆公暫時(shí)共同代理朝政，并且扶持厲王的兒子宣王當(dāng)上了西周的君主。這段歷史被稱為共和執(zhí)政。

可「竹書(shū)紀(jì)年」卻說(shuō)，no，no，no，真正的共和行政是一段奪權(quán)的黑暗時(shí)光。周厲王被推翻后，周朝的諸侯國(guó)，共國(guó)，有一位君主，名叫“和”，爵位為“伯”，乘亂奪去了周朝的政權(quán)，攝行天子事，其當(dāng)政期間稱為“共和執(zhí)政”。

事情到這兒還沒(méi)完。咱們都知道西周滅于周幽王。正史記載周幽王“烽火戲諸侯”，西周滅亡。其子周平王繼位，將都城東遷，此后東周開(kāi)始?？伞钢駮?shū)紀(jì)年」卻說(shuō)，平王東遷隱藏著一段不為人知的歷史。西周的滅亡肯本就不是因?yàn)椤胺榛饝蛑T侯”，而是一場(chǎng)弒父奪權(quán)的王族內(nèi)亂，其中還隱藏著鮮為人知的“二王并立”的歷史。

話說(shuō)周幽王時(shí)期，西周早已動(dòng)蕩不安，國(guó)力日衰。幽王昏庸無(wú)能，沉迷于女色，寵溺褒姒。不但立她為妃，甚至因?yàn)榘?，廢黜了原配申王后和太子宜臼 。隨后，后立褒姒為后，立褒姒的兒子伯服為太子?？缮晖鹾蠹沂绎@赫，其父親是西周諸侯國(guó)申國(guó)的國(guó)君申侯。申侯看到自己的女兒和外孫受此奇恥大辱，心中憤憤不平。此時(shí)，周幽王擔(dān)心申侯會(huì)因此舉兵謀反，于是先發(fā)制人。

公元前771年，周幽王出兵圍剿申國(guó)，申侯聯(lián)合繒國(guó)，西夷犬戎，三個(gè)諸侯國(guó)共同攻打周幽王，幽王被斬殺于驪山之下。幽王死后，申侯等人擁護(hù)原太子宜臼為周天子，他也就是后來(lái)的周平王?？善酵醣池?fù)著聯(lián)合外敵弒父的惡名，一開(kāi)始，未能得到其他諸侯的支持。與此同時(shí)，虢公翰等人擁立周幽王的弟弟姬余為王，「竹書(shū)紀(jì)年」稱其為周攜王。從此，周王室出現(xiàn)了“二王并立”的局面。

●?烽火戲諸侯

戰(zhàn)后，天下動(dòng)蕩，二位周王誰(shuí)能坐穩(wěn)江山，決定權(quán)根本不在他們手中，而是取決于周邊的諸侯國(guó)。晉國(guó)作為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)諸侯國(guó)之一，與鄰國(guó)虢國(guó)非常不對(duì)付。周攜王乃是虢國(guó)所立。晉國(guó)當(dāng)然不能眼睜睜地看著虢國(guó)，借助周攜王，從此做大，挾天子以令諸侯。于是，公元前750年，晉文侯姬仇親自前往虢地，刺殺了周攜王。也因此結(jié)束了周朝“二王并立”的局面。

「竹書(shū)紀(jì)年」中諸如此類殘暴的軍事政變還有很多，這里就不一一列舉了。自被發(fā)現(xiàn)起，「竹書(shū)紀(jì)年」就一直震動(dòng)著史學(xué)界，其內(nèi)容與儒家學(xué)派所奉行的大道格格不入?？梢哉f(shuō)顛覆了人們的三觀。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，「竹書(shū)紀(jì)年」中的故事似乎更加貼近人性。擱在今天，要是把「竹書(shū)紀(jì)年」當(dāng)做網(wǎng)文發(fā)表了，一定篇篇都是爆款?？墒菤v史上，這部石破天驚的著作，命途多舛，最終差點(diǎn)完全失傳。

●?被禁千年

西晉年間，竹簡(jiǎn)被解讀之后，由史學(xué)家所編著的“初釋本”和“考正本”流傳了下來(lái)?？刹恢朗遣皇且?yàn)槠鋬?nèi)容太過(guò)于驚世駭俗，如此重要的一本史書(shū)，“初釋本”和“考正本”竟然雙雙失傳。唐代末期「竹書(shū)紀(jì)年』開(kāi)始逐漸失散，到了北宋年間，已經(jīng)找不到有關(guān)紀(jì)年的詳細(xì)文獻(xiàn)了。

可是到了明朝時(shí)期這本遺失的史書(shū)，又突然出現(xiàn)了。史學(xué)家們將元末明初出現(xiàn)的「竹書(shū)紀(jì)年」稱為“今本”。大部分學(xué)者一致認(rèn)為，“今本”竹書(shū)紀(jì)年是明朝人偽造的。那是不是我們就看不到真正原版的紀(jì)年了呢？也不能這么說(shuō)。

到了清朝時(shí)期，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。清朝史學(xué)家朱右曾想到，雖然原版的竹簡(jiǎn)我們找不到了。可是從西晉開(kāi)始，到竹簡(jiǎn)失傳前的唐朝末期，有那么多古人都看過(guò)竹簡(jiǎn)，也在自己的書(shū)中引用過(guò)「竹書(shū)紀(jì)年」的內(nèi)容。如果把這些文字搜集起來(lái)，是否可以部分還原原來(lái)的竹書(shū)紀(jì)年呢？于是，從朱右曾開(kāi)始，再到王國(guó)維，范祥雍等人，幾位史學(xué)家花費(fèi)了近百年的時(shí)間，翻遍了古籍，尋找竹簡(jiǎn)中遺落的文字，最終讓部分竹書(shū)紀(jì)年的原始內(nèi)容重現(xiàn)人間。他們共同修訂的版本被稱為《古本竹書(shū)紀(jì)年》。雖然是一本殘本，但仍然具有極大的歷史價(jià)值。

說(shuō)到這兒，大家可能都會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)?！钢駮?shū)紀(jì)年』為什么從唐宋時(shí)期就失傳了呢？關(guān)于它失傳的原因并沒(méi)有任何史料的記載，我們只能從年代和背景進(jìn)行推測(cè)?！吨駮?shū)》失傳的年代，正好是儒家學(xué)說(shuō)興盛的年代。竹書(shū)中所記載的“堯舜禹拼殺上位”，“賢相伊尹囚主奪權(quán)”都是與儒家思想格格不入的。

尤其是堯舜禹禪讓的故事，對(duì)于儒家的價(jià)值，甚至不亞于耶穌于圣經(jīng)。打擊“堯舜禹”就相當(dāng)于打擊儒學(xué)，打擊忠君思想，甚至被視為打擊皇權(quán)。所以「竹書(shū)」被視為異端也并不難理解。

咱們都知道孔子是春秋末期的人物，而「竹書(shū)紀(jì)年」是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的史書(shū)。如果「竹書(shū)」中所記載的歷史是真實(shí)的話，那么孔子一定是知道的。也就是說(shuō)從孔子作《春秋》開(kāi)始，他就一直在講述這一個(gè)被美化過(guò)了的歷史。

論語(yǔ)中，子曰：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?？鬃诱J(rèn)為兒子做了壞事，老子就應(yīng)該給瞞著。同樣的老子做了壞事，兒子也得幫忙隱瞞，也才是維系和諧社會(huì)的正確做法。在仔細(xì)想想孔子編寫(xiě)完《春秋》后，說(shuō)道：“知我罪我，其惟春秋”。這其中的另一層含義不禁讓人背后發(fā)涼。

●?孔子

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，對(duì)儒家史籍的質(zhì)疑，并不能證明「竹書(shū)紀(jì)年」的內(nèi)容就一定真實(shí)。對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的記載，因?yàn)榫褪恰钢駮?shū)紀(jì)年」所在的時(shí)代，它的準(zhǔn)確性可能比史記更高一些?？墒侨S五帝的上古時(shí)期與「竹書(shū)紀(jì)年」的時(shí)代也相距甚遠(yuǎn)，紀(jì)年的內(nèi)容也未必絕對(duì)可信。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)崩壞，天子的地位不斷受到諸侯的挑戰(zhàn)。

“趙魏韓三家分晉”更是以下克上，完全背離禮制?！钢駮?shū)紀(jì)年」就是魏國(guó)編寫(xiě)的史書(shū)，他們也很可能會(huì)借此來(lái)宣揚(yáng)自己的合法性。瞧瞧吧，從上古時(shí)期就沒(méi)有什么舉賢禪讓，有的只是血腥的政變。趙魏韓三家分晉，自立為王，也只是順天下大勢(shì)而為，合理合法，根本就不用受到道德的譴責(zé)。到了「紀(jì)年」無(wú)意中被發(fā)掘的西晉時(shí)期，得國(guó)不正的司馬氏，之所以大力研究解讀竹簡(jiǎn)上的文字，可能也是為了要強(qiáng)調(diào)司馬懿的篡權(quán)史，也是順應(yīng)局勢(shì)，并非冒天下之大不韙。

一千多年來(lái)，對(duì)于「竹書(shū)紀(jì)年」和儒家史籍誰(shuí)真誰(shuí)假，史學(xué)家們爭(zhēng)論不休。不過(guò)說(shuō)白了，一切的歷史都是思想史。史料的記載也不過(guò)是為了服務(wù)王權(quán)的。孟子曾說(shuō)過(guò)，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”。對(duì)于歷史的了解，史書(shū)只能作為參考，不可不信也不可全信。也許有一天，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，考古學(xué)家們能有更偉大的發(fā)現(xiàn)，找到其他被深埋地下的竹簡(jiǎn)。不知道那些竹簡(jiǎn)會(huì)不會(huì)又講述一個(gè)不同的上古歷史呢？

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