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中國(guó)最西北新疆自駕游的第17天，昭蘇圣佑廟因暴雨天氣還沒(méi)有開(kāi)放，小朋友們說(shuō)，在昭蘇縣城東邊還有一處草原石人景區(qū)。

為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，先打個(gè)電話確認(rèn)一下是否開(kāi)放。得知草原石人正常開(kāi)放，小朋友們心想終于可以下車跑著玩了。

下午16點(diǎn)20離開(kāi)圣佑廟，再次橫穿昭蘇縣城。走出縣城，行駛在G577國(guó)道上，又能看到一望無(wú)際的昭蘇草原，公路邊是大片的油菜花和紫蘇。

夢(mèng)幻般美麗的昭蘇草原是中國(guó)最著名的四大草原之一，完美展示著昭蘇優(yōu)美的自然景觀獨(dú)特的歷史文化和濃郁的民俗風(fēng)情。

草原石人?草原土墩墓和巖畫是昭蘇草原的三大奇觀。按照導(dǎo)航提示轉(zhuǎn)入一條小路，路旁一排排房屋不像是普通的村莊，據(jù)說(shuō)這里也是昭蘇的種馬場(chǎng)，沿著小路走到盡頭就是昭蘇著名的草原石人景區(qū)。

此時(shí)雖然已經(jīng)是下午16點(diǎn)50，但看太陽(yáng)的高度感覺(jué)時(shí)間還很早呢，進(jìn)入景區(qū)之前也要查看行程碼和核酸證明，草原石人景區(qū)的停車場(chǎng)不大，零星的停著幾輛車，路邊停著一輛旅游大巴，目前這里只有幾個(gè)散客和一個(gè)旅游團(tuán)。

走過(guò)停車場(chǎng)草地上有一座木屋，這是景區(qū)的游客中心，里面可以休息也有衛(wèi)生間。

繼續(xù)往前走是一座高高的門樓，沿著臺(tái)階走上去，門樓里面是空的，不過(guò)從門樓的窗戶，可以看到廣闊的巴勒克蘇大草原，草地上專門修建的木棧道，連接到草原中的石人。

草原石人是以石材為主雕刻的許許多多栩栩如生的人像，是新疆草原上的一大歷史人文景觀，主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭蘇草原上。

之前在阿勒泰地區(qū)路過(guò)幾個(gè)草原石人景區(qū)，但由于行程太緊張，都沒(méi)有進(jìn)去玩。阿勒泰地區(qū)是我國(guó)草原石人最豐富的地區(qū)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)80余尊。

草原石人不僅僅局限在新疆，它的范圍遍布整個(gè)亞歐草原，目前在新疆發(fā)現(xiàn)的草原石人大約有200多尊。

據(jù)說(shuō)我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)新疆草原石人的，是清朝末年的旅行家徐松。他在《西域水道記》中記載了在新疆伊犁河以西發(fā)現(xiàn)石人的經(jīng)過(guò)，并懷疑是古代軍人墓葬的附屬物，與唐代昭陵前的石翁仲一樣。

翁仲是傳說(shuō)中的巨人，《淮南子·汜論》記載秦始皇二十六年，在臨洮這個(gè)地方有一個(gè)巨人，

身高五丈，腳有六尺，人們按照他的形象，用金子鑄造了一個(gè)塑像稱為翁仲，后來(lái)人們把銅像或墓道石像都稱之為翁仲。但這草原上的石人，顯然與翁仲應(yīng)該是完全不同的。

今天我們來(lái)到的是昭蘇洪納海草原石人景區(qū)，也是昭蘇草原上最主要的景點(diǎn)，據(jù)說(shuō)景區(qū)內(nèi)有14尊石人，佇立在曠野之上散發(fā)出遠(yuǎn)古神秘的氣息。

近百年來(lái)，中外學(xué)者進(jìn)行了大量研究，據(jù)國(guó)內(nèi)和日?英?法?德等國(guó)家學(xué)者考證，分布在昭蘇大草原上的石人，系隋唐時(shí)突厥游牧民族的的墓前石人。

有很多人把草原石人看得很神秘，有說(shuō)它們是通天的石頭，有說(shuō)它們是突厥的殺人石，也就是墓地主人曾經(jīng)斬殺的敵人形象，也有人說(shuō)，這其實(shí)是墓地主人自身形象。

昭蘇縣是古代烏孫國(guó)故地，也是烏孫古墓發(fā)現(xiàn)最多的地方之一，人們把這種墓叫烏孫土墩墓或草原土墩墓，有些古墓旁邊就矗立著草原石人。

據(jù)說(shuō)最早的草原石人并不是人像，而僅僅是大塊的石頭，簡(jiǎn)單說(shuō)，在2000多年前的草原上，有人去世被埋葬之后，由于草原太空曠，日后不好找到墓地，所以人們就在墓地邊上立塊石頭作為標(biāo)志。

不過(guò)草原上石頭多了，形狀大同小異，對(duì)于每個(gè)人的墓葬也很難區(qū)分，慢慢的隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展提高，原始的石頭就被打鑿成了墓主人的身像，也就是現(xiàn)在保留在草原上的石頭人了。

千百年來(lái)，這些草原石人一直這么屹立著，他們統(tǒng)一面向東方，也就是太陽(yáng)升起的方向，注視著遠(yuǎn)方的天空，看護(hù)著腳下這片蒼茫的草原，見(jiàn)證草原上上演的一幕幕歷史篇章。

剛才咱們提到，昭蘇草原石人大約是公元五至七世紀(jì)隋唐時(shí)期活動(dòng)于天山北麓的突厥民族的文化遺存，故人們習(xí)慣將其稱為?突厥墓前石人。

據(jù)《隋書·突厥傳》中記載，有死者停尸帳中，家人親屬多殺牛馬而祭之，擇日置尸馬上而焚之 取灰而葬，表木為塋，立物其中，圖畫死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀。

草原石人大多選用整塊巖石雕鑿而成，有些石像只是在長(zhǎng)圓形的石頭上淺鑿幾條細(xì)線，粗略顯現(xiàn)出人的面部輪廓，而有些則是精雕細(xì)刻，頭部?五官?身軀生動(dòng)逼真，還有的石人身披發(fā)辮垂至腰際，線條舒展流暢。

草原石人中有壯年?婦人?也有孩童，男性多為武士，寬圓臉型，高顴骨?蓄八字胡須，雙目圓視，腰懸彎刀或長(zhǎng)劍，糾糾雄氣，栩栩如生。

據(jù)說(shuō)昭蘇草原上的石人就是薩滿教的一種表現(xiàn)形式，它不僅是對(duì)英雄的崇拜，也是對(duì)祖先的崇拜。

在昭蘇所有的草原石人中，形體最大，且體表刻存文字的是小洪納海石人，堪稱是草原石人的精品，也是新疆草原文化的經(jīng)典之作。

小洪納海石人身高2.3米，寬0.5米，用花崗巖雕刻而成，頭部著冠梳辮，發(fā)辮多至十條，披于身后，垂直腰際。亦面東而立，兩手交叉于胸前，右手中似持有碗類器物。腰部以下鐫刻著古文字，據(jù)說(shuō)是栗特文構(gòu)成的銘文，共20行。石人的年代推測(cè)至少在公元559年或603年秋季之前。有專家解讀，該草原石人是唐代西突厥王子的形象，具體地說(shuō)很可能是西突厥汗國(guó)的尼利可汗。

在小洪納海石人附近，有三尊并排著的石人，看上去像是一家人，據(jù)說(shuō)這幾個(gè)石人都是從其他地方遷過(guò)來(lái)的，不知換了地方，石人是否還能象征著當(dāng)年草原居民的靈魂。除了在這個(gè)昭蘇草原石人景區(qū)之外，在阿克亞孜山口還有幾尊石人。

不知不覺(jué)，整個(gè)景區(qū)就我們4個(gè)人了，看看昭蘇草原南邊的南天山，高高的山峰在夏季仍然被積雪覆蓋，也許我們已經(jīng)看到了，天山之父-著名的汗騰格里峰。

今天來(lái)到昭蘇草原，雖然圣佑廟沒(méi)有開(kāi)放，也沒(méi)有在草原上騎馬，但在草原石人景區(qū)，小朋友們倒也玩的很開(kāi)心，在木棧道上跑來(lái)跑去，滿頭大汗也是樂(lè)此不疲。

再次回到大門樓上，感覺(jué)好像是一座具有穿越功能的門樓，從窗口遠(yuǎn)望，連綿不斷的山巒包圍著廣袤無(wú)垠的草原，仿佛又回到了1000多年前的草原上。

現(xiàn)在是下午17點(diǎn)50，景區(qū)里已經(jīng)是非常安靜，停車場(chǎng)也只剩下我們一輛車了，接下來(lái)還要繼續(xù)啟程，前往今天的最后一個(gè)目的地-特克斯八卦城。

本以為G577修路只修一小段，沒(méi)想到是修一大段，從昭蘇到特克斯全程悲慘了，走在這條路上，讓我想起了幾年前在東北，從北極村到呼瑪縣的那一段路，也是正趕上修路，當(dāng)時(shí)把車都開(kāi)成坦克了，今天幸虧沒(méi)遇到下雨，路面還算干燥，塵土飛揚(yáng)的還好說(shuō)，要是泥濘不堪，估計(jì)又會(huì)變成坦克了。

大約晚上19點(diǎn)10分，眼看著馬上就要進(jìn)入特克斯縣城了，離老遠(yuǎn)就能看到八卦城邊的太極眼摩天輪。

那這世界上規(guī)模最大最完整的八卦城，到底是什么樣子呢？咱們下期繼續(xù)吧。