不聊玄幻小說(shuō)，談?wù)剬?shí)修實(shí)證修真煉氣。同境界名詞有其它解釋，這里，唯實(shí)修實(shí)證論。 修煉境界，境，是講水平的范圍；界，是講水平的界限。超過(guò)階段水平的界限了，進(jìn)入更高水平的階段（題主的突破境界）。如此，修煉，有“煉精、煉氣、煉神、煉虛”四境；有“化氣、化神、還虛、合道”四界。比如，煉精化氣突破化氣界限后，再深入的修煉就自然進(jìn)入煉氣化神，而化氣之前都是煉精，化神之前都是煉氣，放棄和停滯不前勿議。修煉的過(guò)程與最終目的密切相關(guān)，合道，是修煉的目標(biāo)，在每個(gè)階段中都有局部的體現(xiàn)，最終的積累與道相合，在道的認(rèn)識(shí)上，開(kāi)始趨近（而非背離）于道。下面結(jié)合個(gè)人修煉體會(huì)來(lái)詳解。 “煉精”——無(wú)為的虛靜心態(tài)下發(fā)現(xiàn)被思想“屏蔽”、“掩蓋”的人體先天感受（氣）。與道關(guān)聯(lián)的是對(duì)個(gè)體認(rèn)識(shí)的狹隘與膚淺的批判。 “化氣”——有為地，對(duì)“先天”進(jìn)行初步驗(yàn)證（氣行任督）。道，是物，是識(shí)，是幻？物，為“氣通”，以意（或識(shí)）領(lǐng)氣，對(duì)氣的走行導(dǎo)引并糾正；識(shí)，為“意通”，僅有意和思維的導(dǎo)引無(wú)糾正；死守而“通”，為“幻”的幻想猜想，僅有意無(wú)導(dǎo)引糾正。道先于天地，識(shí)與幻，沒(méi)有物的感受和認(rèn)識(shí)，其格局的孤立片面決定了對(duì)道認(rèn)識(shí)的狹隘。其中之道，“真”的是識(shí)與物的相互作用。 “煉氣”——有為地，擴(kuò)展感受的人體位置范圍（導(dǎo)引氣感的經(jīng)脈走行）。整體與局部的關(guān)系下，驗(yàn)證修煉方法的規(guī)律性。體會(huì)道具備普遍性和共性，對(duì)局部與整體的辯證有所認(rèn)識(shí)。 “化神”——有為地，完成最低限度的已有經(jīng)脈認(rèn)識(shí)（正奇經(jīng)）內(nèi)氣感受實(shí)踐。該界限是道中的量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的體驗(yàn)。初步勾勒出元神的三維形體。僅“意守”不具備實(shí)現(xiàn)條件。 “煉神”——有為地，增加感受的人體屬性范圍（氣由走行進(jìn)入余感維持）進(jìn)行多次多條件驗(yàn)證。再一次，更高層面地進(jìn)行自我批評(píng)，嘗試驗(yàn)證以往知識(shí)里沒(méi)有的那些整體的可能局部存在，是道的否定之否定體會(huì)。驗(yàn)證識(shí)的作用范圍，否定“出體”的意識(shí)第一性。 “還虛”——無(wú)為地，將意念超前的導(dǎo)引返還滯后的余感維持，對(duì)身體氣的感受進(jìn)行總體和局部的觀察。此時(shí)已進(jìn)入了思想認(rèn)識(shí)“致虛極”、效果預(yù)期“守靜篤”的無(wú)為“觀復(fù)”狀態(tài)。在物質(zhì)第一性的觀念下逐步減少思維的參與并變更參與時(shí)間順序，品評(píng)品鑒為主。發(fā)現(xiàn)意念導(dǎo)引的偶然中，存在氣行經(jīng)脈的必然。從而在道的認(rèn)識(shí)上，進(jìn)一步辯證?！耙馔ā?，沒(méi)有意就無(wú)所謂通，這個(gè)界限，實(shí)質(zhì)地對(duì)其存在壁壘。氣通繼續(xù)。 “煉虛”——無(wú)為地，重復(fù)無(wú)為的觀察，以歸納其運(yùn)動(dòng)規(guī)律（包含與主觀意識(shí)的聯(lián)絡(luò)關(guān)系）。再一次否定之否定，更深層次的建立物與識(shí)的辯證關(guān)系。從導(dǎo)引的辯證進(jìn)入信息傳輸?shù)霓q證，物與識(shí)不是割裂，存在聯(lián)系；對(duì)誰(shuí)是第一性進(jìn)行體會(huì)，元現(xiàn)識(shí)退。 “合道”——對(duì)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行世界觀和方法論的總結(jié)提純。對(duì)整個(gè)修煉路程進(jìn)行道的提煉，從樸素的局部體驗(yàn)歸納出系統(tǒng)的方法論；對(duì)已有道的認(rèn)識(shí)進(jìn)行參照對(duì)比，對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行實(shí)修實(shí)證修煉的再驗(yàn)證。如此，得到“物質(zhì)第一性”與“辯證”的可描述表達(dá)。我的修道路，天可憐見(jiàn)，有“唯物辯證法”供我抄襲，漫漫合道路，更多的是學(xué)習(xí)與踐行，善！ 合道后，世界觀和方法論已經(jīng)成熟，下面是以此為前提的人生觀和價(jià)值觀修煉了。偶然看到《黃帝內(nèi)經(jīng)?上古天真論篇》，感觸良多，修真無(wú)止境。以“煉虛”的獨(dú)立守神為命修主體，人生觀價(jià)值觀為性修方向，是目前境界的“真人”的返璞歸真詮釋。