近年來世界影壇上獲獎的韓國影片始終熱衷于開展對于韓國國內(nèi)政治人倫與社會發(fā)展的剖析，以此探討存在主義哲學(xué)中探討的最核心問題——人存在的價值與意義。而李滄東的作品也基本上是在探討個體生命存在的意義。而《燃燒》這部電影，思索著不同階級的人在當代社會下的孤寂與困惑，展示出人的存在困境，凸顯出人們力比多的缺乏，無以言說的壓抑與虛無的精神生活，思索人類生存的意義。而進入電影《燃燒》的存在主義展示，有利于我們思考當代人的存在困境。

進入21世紀，困擾大多數(shù)人類的或許不再是饑餓，人類的社會文明與科技技術(shù)已經(jīng)滿足了極大多數(shù)人類的生存需要，于是現(xiàn)代社會的人們更多地探討著人類存在的意義，思索著存在主義哲學(xué)。

李滄東的《燃燒》便有深刻的體現(xiàn)，他用存在與虛無作為線索，串聯(lián)起社會的異化，人們的階級矛盾，個體如何存在意義等問題，勾連出了一張反映當代人存在困境的網(wǎng)，通過人們對于電影的觀看，彈射出人們內(nèi)心對于美好人生的向往以及自我存在的思考。虛無的燃燒，吶喊的人性，讓我們一起走入李滄東的燃燒。

一、缺乏力比多的社會邊緣人

榮格認為，在自然界中，不管是物種的保存本能還是自我的保存本能，都是一種沒有差別的持續(xù)的生命的欲望，這是一種心理能，而整個種族的持續(xù)通過個體的保存來得到保證。因此我們的力比多概念作為一種對外界感知的運動僅能被理解為一種內(nèi)部愿望或需求的顯示。我們被迫把所有努力和所有需求，以及饑餓，都包含進這個概念。我們不再有任何理由在原則上區(qū)分筑巢的需求和吃東西的需求。

簡單地理解的話，可以想象成一棵植物，有著繁衍的欲望，渴望陽光與水源的欲望，就像一個人想要快樂，想要幸福。對應(yīng)到《燃燒》里，就像Ben,有的室內(nèi)植物有了充足的生存的資源，卻變得無比脆弱，精神層面是空虛的，有的植物想要生長，卻不斷遭受打壓收割，就像惠美一樣，她她在夕陽下裸舞布希族的大饑餓之舞?？煽闯龌菝涝谪毨渲羞€在尋求人生的存在意義。

這里我們可以用“Little hunger”( 小饑餓 ) 和“Great hunger”( 大饑餓 ) 來理解，談到影片中的人物，他們和植物一樣，都是大自然的存在，卻因為人類社會的發(fā)展，變得壓抑，葉片枯黃，精神困頓，難以生長，甚至枯萎后兀自燃燒。就像展示枯萎的植物一樣，《燃燒》展示了缺乏力比多而精神萎靡的現(xiàn)當代韓國人，人們的確存在著，卻無法看到自己存在的意義，那么關(guān)于存在與虛無的存在主義思考便展開了，《燃燒》影片通過韓國當代年輕人的階級問題，體現(xiàn)出韓國當代年輕人正體驗著一種界限消失，成長于社會卻無所適從，看不到生命的意義，陷入一種虛無，然后慢慢那被擠壓到社會邊緣，就像茂密叢林里樹冠底部無法享受陽光的樹葉，感受到了被拋棄，無比憤怒，看不到希望，于是伴隨著枯萎熊熊燃燒。

缺乏力比多的社會邊緣人是無所適從的，他們看到朝韓分離，政府的依附性，階級的鴻溝，財閥的黑暗，自身的無力。他們突兀地出現(xiàn)在世界上，找不到存在的意義，這不僅是韓國年輕人人擁有的存在困境，他們被拋入到環(huán)境中，所做的一切仿佛沒有意義，一種虛無的水浸泡著他們，就像植物活著，不因為缺水而枯萎，卻因為在這種虛無的水中，根部發(fā)爛而枯萎。影片里的人物也是因為存在而困惑，找不到存在的意義。

影片中的故鄉(xiāng)是一個沒有存在感的地方，外面回響著韓朝邊境的廣播，反復(fù)暗示李鐘秀處于沒存在感的邊境。而自身的家庭也是簡單的，他與父親的感情不濃厚，除了惠美以外，他無法在這個喧囂的社會里被看到。

而惠美的出現(xiàn)，讓鐘秀感受到了存在的意義，這種被看到喚醒了主人公鐘秀內(nèi)心的力比多，喚醒了他對于生的欲望。故而惠美她的存在就顯得非常重要，仿佛陽光給了一株孤獨的植物成長的欲望。這里可以聯(lián)系主人公的自慰來理解，影片中一共出現(xiàn)了兩次主人公自慰的畫面，兩次都和惠美有著聯(lián)系，一次是女主人公惠美消失前對陽光的享受，另一次是女主人公惠美消失后對陽光的回味。

主人公的這種行為，可以理解為他無意義的存在的在外展示。惠美作為他成長的陽光，忽然間消逝，光影斑駁間，沒有留下一絲痕跡，似乎只存在于他荒誕的記憶里?；菝赖南Х从沉怂奶摕o。

他是一個缺乏力比多邊緣化的人物，是一個孤獨的底層青年，是一棵掙扎于生命邊緣的植物，徜徉在現(xiàn)實與虛幻中。大多數(shù)人在孤獨的生活中往往會借助自殺逃避或者選擇放縱自己逃避，也有的人會回歸生活逃避現(xiàn)實。而主人公李鐘秀逐漸的枯萎迷茫，他生命的水分慢慢消失，最后在惠美消失后，生命的燃點到了，他選擇殺死Ben，他熊熊燃燒著，最終用這種方式釋放了自己的虛無孤寂。邊緣人的存在與虛無到達了溫度的最高點。

二、存在與虛無的探討

其實影片一開始，惠美自己表演的戲劇“剝橘子皮”就已為我們展示出整個影片所要探討的存在與虛無。

惠美談到“關(guān)鍵是別覺得這里有一個橘子，忘掉這里沒有橘子，關(guān)鍵是要想著自己真的很想吃，那么口水就會自己流淌下來?！边@里仿佛就像換了一種說法解釋力比多這個概念。

鐘秀就是因為惠美而產(chǎn)生了力比多的欲望，他在虛無中看到了自己的存在。于是，隨著惠美的消失，他開始作為邊緣人確認自己的存在。

鐘秀跟蹤著Ben, 他追查惠美的存在，亦是尋找自己的存在，但尋找存在之旅毫無進展，但導(dǎo)演為了展開存在的思辨，使得鐘秀的找尋之旅反而變得詭異。在他找尋過程中零碎不完整的線索，比如貓，雖都為存在或不存在提供了輔助證明，但相比真相，電影的目的不在于展示結(jié)果，而是反映過程中有關(guān)于存在的思辨。

《燃燒 》想展現(xiàn)是過程所帶來的有關(guān)于存在的思考，鐘秀找尋的不僅僅是表象上惠美的蹤跡，他的追尋，就是在尋找一個哲學(xué)問題的答案，在尋找人們的存在意義，他探尋惠美和自己存在的痕跡，就像一只飛蛾在黑夜中找尋光亮般查找證據(jù)?；蛟S這些光亮就如“剝橘皮”表演一樣都是一種想象的存在，似乎存在又似乎虛無。

《燃燒》仿佛飛蛾尋找火焰證明自己，最后卻變?yōu)榛覡a。電影中的惠美或許便是如此，消失前，她是努力生存的毛毛蟲，跳著向往的舞蹈，希望變成蝴蝶，最后卻飛蛾尋火成為了消失的灰燼，吸引著鐘秀來尋找她，來尋找那一團火焰。惠美的化為灰燼，讓我們想象存在的邊界在哪里，這世上或許只有鐘秀知道她的存在，她存在于鐘秀的記憶里，因此她存在，而鐘秀又因為她的存在而感受到了自己的存在，那微弱的光芒仿佛只有他們自己才能彼此看到。他們倆如果和世界的羈絆只有彼此，那么他們的確存在，可是對于世界的其他人，他們又是消失的，多么的空寂與孤獨啊。

現(xiàn)代社會很多國家進入了信息化時代，人們擁有著互聯(lián)網(wǎng)，人們仿佛彼此鏈接，可是內(nèi)心卻無比空虛，人們知道自己來過這個世界，可是自己的存在究竟有何意義呢？部分人似乎在互聯(lián)網(wǎng)中成為了孤島。存在還是不曾存在，消耗著人們的精力，現(xiàn)在年輕人似乎比過去生活更有保障，可他們卻更加寂寞痛苦了，他們有著孤獨，空虛和對現(xiàn)實無力感，他們看社會上的人，看身邊的人，卻發(fā)現(xiàn)自己存在的意義難于找尋。就像鐘秀和惠美，他們大口呼吸，大叫舞蹈，但燃燒過后，他們仿佛從不曾存在。

虛無主義和存在主義是伴隨當代社會發(fā)展下產(chǎn)生的幽靈，而“當代虛無主義，乃是在現(xiàn)代資本主義及在其物化狀況下歐洲傳統(tǒng)的虛無思想的復(fù)活?！瘪R丁·海德格爾支持了尼采的見解：“虛無主義是一個過程，是最高價值貶黜、喪失價值的過程?！币蚨５赂駹栒J為，因?qū)Υ嬖诘钠帘闻c剪切，使得作為一種存在的虛無便成了虛無主義。如今人們的生活空虛而無意義，正如莊周夢蝶一般，可是存在與虛無是相互聯(lián)系的，任何人都會有虛無的時刻，只是電影利用了戲劇化的沖突與限定，將虛無放大了，如同白素貞水淹雷峰塔，虛無的海洋被放大，讓觀眾們也能感受到那層窒息與憤怒。人們也會意識到感嘆人生的虛無或許不是無病呻吟，擁抱生命的真正價值才是人生的意義。

三、階級矛盾下的存在主義

一直以來，韓國電影都帶有濃厚的政治色彩，而且韓國電影尤其喜歡探討階級矛盾，以階級矛盾來凸顯當下韓國社會中人的異化與虛無。

韓國社會階級矛盾之間的劇烈沖突正好可以展示整個社會的錯亂，體現(xiàn)人們?nèi)绾未嬖?。正如韓國電影《寄生蟲》、《小姐》、《分手的決心》等作品，都展現(xiàn)了看似平靜的生活中戲劇性的一面，將基于人的存在思考放置于沖突的階層矛盾中，仿佛一潭壓抑的秋水，下面暗流涌動。

通過展現(xiàn)階級矛盾，一方面呈現(xiàn)了階層對個體所造成的壓抑與剝削，另一方面又揭示了現(xiàn)實生活的冷漠和荒謬，將人性的復(fù)雜維度在激烈的矛盾中展現(xiàn)，也讓人們開始思考自身的存在意義，這是電影探討階級問題的重要意義之一。

《燃燒》展現(xiàn)出了韓國底層邊緣人階層的存在困境以及各階層之間關(guān)于存在的沖突，它用戲劇化的沖突展開社會激烈沖突問題的討論，雖然最終主人公仍是在追求社會秩序與倫理關(guān)系中走向燃燒消逝。影片中的Ben有著財富，有著良好的物質(zhì)財富，可是他的靈魂是空虛的，如同早已被物質(zhì)侵蝕的空殼，所以他的內(nèi)心變態(tài)而扭曲，他仿佛就是工業(yè)化和消費時代下恐怖的行尸走肉。

影片顯然將他所代表的這一階級夸張化，戲劇化，沖突化以此反映人存在的虛無。他傷害底層的對人生意義有向往的惠美，就像他所代表階級的行尸走肉將底層的人們對于生活的理性與意義殺死。階級的矛盾是社會的矛盾，人的存在異化是社會異化的體現(xiàn)。階級矛盾是人類社會不斷發(fā)展后逃脫不了的需要直面面對的問題，就是每一只飛蝶都是死去枯萎的花朵，我們要用聯(lián)系的觀點看問題，文藝工作者可以通過階級矛盾全方位的還原社會的沖突與人們對于存在意義的思考?；蛟S這便是立足于實際，思辨看待社會。

李滄東的電影如同滄浪之水，裹挾著時代與人性的思考，反映出商業(yè)社會下人們內(nèi)心的變異，他電影里轟隆隆的水聲是人們內(nèi)心的吶喊。而《燃燒》熊熊燃燒著的火焰既是人類的虛無與孤獨 ，亦是人類對于異化社會與空虛人生的壯烈宣告。

人因何而存在，人來自大自然，既是需要陽光與雨水的植物，亦是向往美好的毛毛蟲，人們渴望著健康的生活，希冀著美好理想的實現(xiàn)。人天生就含有力比多，渴望著生命的美好延續(xù)?？墒沁@個社會卻異化了，變成了一把劍，斬斷了人們的聯(lián)系，產(chǎn)生階級，產(chǎn)生空虛，產(chǎn)生無意義，產(chǎn)生對于人性的懷疑與排斥。

探討電影《燃燒》的存在主義展示，要讓我們思考自己的存在意義，當然也要明白人生是可貴的，是美好的，我們?nèi)松膬r值不應(yīng)輕易放棄。