人是環(huán)境的產(chǎn)物。什么樣的環(huán)境，養(yǎng)育什么樣的人。這和地理是歷史之母一致。

人的本性是什么？

自古以來(lái)，我們中國(guó)人認(rèn)為人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)，而西方人認(rèn)為人性本惡，不可信任。那么人性到底怎樣，誰(shuí)說(shuō)的對(duì)呢？

在我看來(lái)，兩者都說(shuō)的片面了，只看到一面而忽視了另一面。

在恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境下，人性可以表現(xiàn)出善，而超出這一范圍，人性又可以表現(xiàn)出惡。同樣一個(gè)人，既有善又有惡，善惡同體。

這世上沒(méi)有絕對(duì)的善和惡。沒(méi)有完美無(wú)缺的人，也沒(méi)有丑惡到極點(diǎn)無(wú)一絲可取之處的人，再壞他也有善的一面，這就是人性的復(fù)雜之處。

說(shuō)一個(gè)人的善惡，就在談?wù)撍牡赖隆?/p>

每個(gè)人的道德都很有限。

魚(yú)和熊掌不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。顯而易見(jiàn)，人能辨別好壞，知道取舍。所以，有天上掉餡餅這種好事，誰(shuí)能不喜歡并加以拒絕呢？所以，人性都喜歡不勞而獲。也就是說(shuō)，人性好吃懶做，貪吃懶做，貪得無(wú)厭。

可這世上除了父母，誰(shuí)愿意給你提供這種不勞而獲的條件和機(jī)會(huì)呢？

所以在面對(duì)其他人——社會(huì)的時(shí)候，我們不得不理智，只有與大家妥協(xié)，接受自食其力、獨(dú)立自主、合作共贏的現(xiàn)實(shí)。

這就有了道德共識(shí)的基礎(chǔ)，道德也就有了某種模式或形式。

做某事怎樣做才道德，怎樣做不道德也慢慢約定俗成。

約定俗成的事多了之后，一些重要的事也就上升到約定成法的地步，法是底線，在道德的范疇之內(nèi)，包含于道德。

人是環(huán)境的產(chǎn)物，每個(gè)人身上都有環(huán)境的烙印。有社會(huì)環(huán)境的烙印，也有原生家庭的烙印。社會(huì)環(huán)境很難改變，很難抗拒，一般只有順從，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。否則可能碰的頭破血流，步履維艱。

能改變環(huán)境的人很少，如秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、朱元璋和毛澤東，毛澤東最為杰出。

我們普通人能順應(yīng)時(shí)勢(shì)、識(shí)時(shí)務(wù)就能順風(fēng)順?biāo)蓵r(shí)代的弄潮兒。這里不談。

我想說(shuō)的是，人性很有限，人性不可靠。

如果沒(méi)有極大的誘惑，極大的快樂(lè)，人怎能長(zhǎng)期吃苦耐勞？比如學(xué)習(xí)，父母給孩子報(bào)很多班，逼迫孩子學(xué)這學(xué)那，孩子什么感受？愿意不愿意？抗拒不抗拒？

古人云：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

又云：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

這么苦，這么艱難的事，這世上有誰(shuí)愿意？還樂(lè)在其中？

腦子有病的人吧？所以有本書(shū)叫《只有偏執(zhí)狂才能成功》。

所以又有一個(gè)說(shuō)法：天才就是長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈。

看到了嗎，天才就這么一點(diǎn)：能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。你能做到你就是天才。

長(zhǎng)期，是一個(gè)條件，是自我塑造的一個(gè)必要條件。

要逆天改命，就需要自我塑造，長(zhǎng)期就是必要的過(guò)程。

環(huán)境很難改變，我就自我改變，順應(yīng)時(shí)勢(shì)。

這是真正的鯉魚(yú)跳龍門(mén)。跳過(guò)龍門(mén)的魚(yú)兒，才能變化為龍。

沒(méi)有樂(lè)趣，沒(méi)有自覺(jué)，很難長(zhǎng)期。

所以人們又領(lǐng)悟到：興趣才是最好的老師。

有了興趣，才能樂(lè)在其中，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。

然而興趣從何而來(lái)？怎樣才能樂(lè)在其中？

古人是這樣做的。

有人為了報(bào)仇雪恨，比如臥薪嘗膽的越王勾踐，為父兄報(bào)仇雪恨的伍子胥，精忠報(bào)國(guó)的岳飛。

有人為了出人頭地發(fā)憤圖強(qiáng)，比如蘇秦懸梁刺股。

有人為求知，比如朝聞道夕死可矣的孔子，寫(xiě)出道德經(jīng)的老子。

有人為大義，比如墨子守城，諸葛武侯的六次北伐，石灰吟的于謙，殺身成仁的史可法。

還有人為了國(guó)家民族復(fù)興，如中流擊水的祖逖，聞雞起舞的劉琨，為中華崛起讀書(shū)的周恩來(lái)，以及振興中華讓中國(guó)人民從此站起來(lái)的毛澤東。

這些都是有大志向的英雄豪杰。

當(dāng)然追求功名利祿的人更是多見(jiàn)，比如為了成功成名不惜殺妻的名將吳起，不做廁鼠想做倉(cāng)鼠的李斯，茍富貴勿相忘的陳勝，拋棄妻子的漢高祖劉邦。現(xiàn)在社會(huì)，和平年代，這樣的人更是多如牛毛。

作為學(xué)生，怎樣才能激起興趣發(fā)奮讀書(shū)？

我覺(jué)得要多讀書(shū)，多了解世事。多聽(tīng)多學(xué)多模仿有利于立志。多了解世事，就是要了解我們的自身環(huán)境，小環(huán)境大環(huán)境。

人要了解自我。

我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？往哪里去？誰(shuí)是我的伙伴朋友？誰(shuí)是我的阻礙敵人？知道自身現(xiàn)在要做什么？能做什么？最好做什么？

這就是務(wù)實(shí)。

人要活得明白，不能糊里糊涂。

難得糊涂，那是前提先要活明白了，再難得裝糊涂。

從始至終糊涂的人那是真糊涂，愚昧大眾。

人生只有一次，你愿意這么糊涂一生，起起伏伏隨波逐流哀嘆抱怨嗎？

你愿意自己的孩子也這么糊涂一生，得過(guò)且過(guò)，身不由己?jiǎn)幔?/p>

我想沒(méi)有任何一個(gè)人愿意。你看大家為了讓孩子贏在起跑線，給孩子報(bào)那么多班，費(fèi)錢(qián)費(fèi)力，為孩子做牛做馬，為了啥？

但事與愿違，我們想要的與想做的南轅北轍，種下龍種收獲跳蚤。為啥？

因?yàn)槲覀兯茉旌⒆拥姆绞骄褪菑貜氐椎着囵B(yǎng)奴隸的方式??！

不管奴隸愿意還是不愿意，你讓他干什么他就得干，讓他干多久他就得干多久。奴隸能不恨不怨嗎？能不磨洋工嗎？

孩子也是這樣??！有幾個(gè)孩子自覺(jué)自愿學(xué)習(xí)的？有幾個(gè)不磨洋工的？父母一面化身為奴隸主逼迫孩子，一面又替孩子做牛做馬，做了很多應(yīng)該讓孩子做而父母包辦的事，不好好反省一下嗎？

我們一面拔苗助長(zhǎng)，一面取代孩子替孩子做事，這不是在全面毀孩子嗎？

要知道，孩子不僅需要讀書(shū)，還需要通過(guò)做事，需要學(xué)會(huì)獨(dú)立自理自主，但我們家長(zhǎng)卻為了替孩子省時(shí)間，剝奪了孩子做事的權(quán)利和機(jī)會(huì)，造成孩子只知讀書(shū)，不會(huì)做事。最后既不懂事，也無(wú)知無(wú)能廢物一個(gè)。誰(shuí)之過(guò)焉？

古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。行萬(wàn)里路，不是叫你真的走一萬(wàn)里，而是讓你腳踏實(shí)地，實(shí)地走訪，了解風(fēng)土民情，多方了解，多方考察。古代交通不便，人們很那接觸到外邊的世界，所以這個(gè)世界方言很多，差異很大，不同語(yǔ)言不通風(fēng)俗習(xí)慣的族群眾多。行萬(wàn)里路，表示你吃過(guò)的鹽很多，經(jīng)驗(yàn)豐富，不是白癡。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，就是理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，理論要結(jié)合實(shí)踐。鞋合不合腳試試即知就是這個(gè)意思。

讀書(shū)需要消化，時(shí)事也需要消化，不理解不推敲怎能明白內(nèi)里邏輯和關(guān)鍵所在？讀書(shū)需要明事理。

知道自己是誰(shuí)，從何而來(lái)，將往何去，都是明事理。

知道這個(gè)世界是怎樣的，從何而來(lái)，將往何去，也是明事理。

讀書(shū)做事，就是讓我們學(xué)習(xí)事是什么事，如何做事，怎樣學(xué)好做好。

在學(xué)習(xí)和做事過(guò)程中，我們了解自己的長(zhǎng)處短處，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，找到自己的位置——定位——興趣所在，然后安身立命。

很多父母想為孩子多留財(cái)產(chǎn)，想讓孩子含著金湯勺出生，一生一世衣食無(wú)憂永保富貴。這點(diǎn)和秦始皇相似，他也想后代二世三世以至萬(wàn)世。很可惜，俗語(yǔ)云：富不過(guò)三代。

為什么會(huì)這樣？有根據(jù)嗎？

人性使然耳。

前面說(shuō)過(guò)，人性好吃懶做，你不通過(guò)做事長(zhǎng)期塑造，任性就這樣，怎么慣著怎么來(lái)，好吃懶做，貪得無(wú)厭。各種荒謬絕倫的事，可以刷新你的認(rèn)知。這點(diǎn)可參考?xì)v朝歷代的荒淫帝王，重點(diǎn)參考五胡亂華時(shí)代的二代三代們，虎父犬子，多如牛毛。為何如此？

人性使然耳。

我大舅一個(gè)普通人，他兒子我表哥很要強(qiáng)但也一普通人還早死，三十多歲打麻將腦出血死了，幾年后大舅六十出頭也死了，兩代人都很坎坷。表哥留下一幼子，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)很有出息，考上大學(xué)，在西南某省做飛機(jī)工程師，過(guò)得還不錯(cuò)。別人只看到現(xiàn)象，我聽(tīng)后感嘆說(shuō)，這是觸底反彈啊！富不過(guò)三代，窮也不過(guò)三代。

有依有靠的時(shí)候，人們就像嬰兒一樣習(xí)慣了這么舒適的日子，當(dāng)然也就少了自我?jiàn)^斗的動(dòng)機(jī)目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)中的富二代一般如此。這樣的家業(yè)，就如《活著》的富貴一樣，他不毒賭嫖他干什么，不敗完就奇怪了。所以一般富不過(guò)三代，因?yàn)榄h(huán)境太好，沒(méi)有奮斗的動(dòng)機(jī)動(dòng)力。窮也是如此，窮到底，也就觸底反彈，越來(lái)越好。比如朱元璋，漢高祖劉邦，還有我大舅的孫子。

這樣的社會(huì)，還是充滿生機(jī)的社會(huì)，人生還有跨階層逆天改命的機(jī)會(huì)。

像秦末的陳勝吳廣劉邦，人們走投無(wú)路的時(shí)候，硬是能夠拼出一條血路，找到出口。每個(gè)朝代末期都是如此。朱元璋、毛澤東也是。電視劇《狂飆》中高啟強(qiáng)也是。很多富一代都是。

這個(gè)世界充滿了張力，每個(gè)地域，每個(gè)空間，每個(gè)縫隙。你看縫隙中的小草，也在拼命掙扎求存。動(dòng)物世界也是如此，每個(gè)物種都能找到生存之道。有食草的，逐水草遷徙；有食肉的，也水草遷徙，不是為了吃草，而是為了吃肉，為了生存。但食肉動(dòng)物也有地域限制，因?yàn)槊總€(gè)底盤(pán)都有主，每個(gè)地主都會(huì)保護(hù)地盤(pán)保護(hù)家園，想入侵就要付出代價(jià)。物競(jìng)天擇，適者生存，天公地義。

人也是這樣，人的社會(huì)也是如此。

每個(gè)班級(jí)，每個(gè)年級(jí)，每個(gè)學(xué)校，每個(gè)地區(qū)，每個(gè)城市，每個(gè)區(qū)域，每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家，每個(gè)地域，每個(gè)大陸，每個(gè)行業(yè)，都是如此。

競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。

戰(zhàn)爭(zhēng)，邊界，糾紛，都是如此，背后體現(xiàn)出人性的觸角和張力。

獅子也好，獅王也好，食物鏈的第一階層也不是那么順風(fēng)順?biāo)率碌靡?，哪個(gè)不是辛苦掙扎出來(lái)的？哪個(gè)沒(méi)有努力過(guò)奮斗過(guò)？哪個(gè)沒(méi)經(jīng)過(guò)生存還是死亡的考驗(yàn)？

非洲二哥鬣狗，既然生而為鬣狗，不是獅子，那就努力做好自己的本分，為生存而每日斗爭(zhēng)。老二的地位，也不是白來(lái)的。每個(gè)物種，都有自己生存的智慧。

所以，每個(gè)地域，每個(gè)空間，都不是純粹誰(shuí)的，既有獅子，也有鬣狗、豹子、野狗群以及其他各類(lèi)食草動(dòng)物，非洲野牛、斑馬、角馬、大象、長(zhǎng)頸鹿、麋鹿、野豬、野兔、老鷹、鴿子、毒蛇、各類(lèi)甲蟲(chóng)昆蟲(chóng)。你是什么，你有什么條件，你就去爭(zhēng)取什么生活吧。

物競(jìng)天擇，適者生存。

做什么人，能做什么人，你也去爭(zhēng)取去競(jìng)爭(zhēng)，努力實(shí)現(xiàn)。這就是現(xiàn)實(shí)的世界。

你看清了嗎？明白了嗎？

希望每個(gè)父母，每個(gè)家長(zhǎng)都能早日看清這個(gè)世界，了解自己的位置——給自己定位，明白自己要做什么、能做什么、想做什么。

也希望每個(gè)父母都能給孩子提供適當(dāng)?shù)纳L(zhǎng)、生存環(huán)境，讓孩子們能夠健康成長(zhǎng)，鯉魚(yú)跳龍門(mén)，成為有用之才，國(guó)家棟梁。

?這就是我眼中的世界。 東西方也有不同，以后再談。