建構(gòu)主義：讓知識(shí)生長(zhǎng)
引子
在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)歷史中，一些人不滿足于單純的知識(shí)獲取，于是他們開始思考學(xué)習(xí)本身，到底什么是知識(shí)？什么是學(xué)習(xí)？知識(shí)從哪來(lái)？學(xué)習(xí)又是如何發(fā)生的？于是發(fā)展出一系列學(xué)習(xí)理論。包括：行為主義學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，人本主義學(xué)習(xí)理論等。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在這些基礎(chǔ)上，基于建構(gòu)主義哲學(xué)，認(rèn)知科學(xué)發(fā)展出的更先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論，主要代表人物有：皮亞杰(J.Piaget)、科恩伯格(O.Kernberg)、斯滕伯格(R.J.sternberg)、卡茨(D.Katz)、維果斯基(Vogotsgy)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)。
知識(shí)
什么是知識(shí)？知識(shí)是人腦內(nèi)部對(duì)客觀世界信息材料的主觀建構(gòu)，是主觀的，生成性的，動(dòng)態(tài)的。
知識(shí)是主觀的，是不能脫離具體個(gè)體的：客觀世界是存在的，但是獨(dú)立的，人腦不可能完全、直接、真實(shí)的認(rèn)識(shí)到這些“客觀真理”，只能是基于自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解
知識(shí)不等于文字符號(hào)，記住了描述不等于學(xué)會(huì)。語(yǔ)言只是承載知識(shí)的外在形式，還要人主觀的理解和認(rèn)同才算是知識(shí)，并且不同的學(xué)習(xí)者也會(huì)對(duì)知識(shí)有不同樣的理解（“魚牛”的童話）
知識(shí)是是不能脫離實(shí)踐場(chǎng)景而存在的：知識(shí)是基于自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)場(chǎng)景而生成出來(lái)的，使用知識(shí)時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，知識(shí)的價(jià)值只有在被人們合理運(yùn)用時(shí)才能發(fā)揮出來(lái)
在具體問(wèn)題的解決中，需要針對(duì)具體問(wèn)題的情境對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。
知識(shí)是動(dòng)態(tài)的，不是固定不變的：因?yàn)橹R(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，是人們對(duì)客觀世界的一種解釋或假設(shè)，將隨著人的認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地“更新?lián)Q代”，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。
知識(shí)并不是最終答案，學(xué)到了的知識(shí)最多說(shuō)是當(dāng)前問(wèn)題和認(rèn)知中的臨時(shí)答案，所以要不斷的復(fù)讀與迭代，知識(shí)才有活力
知識(shí)的結(jié)構(gòu)：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的結(jié)果是以學(xué)習(xí)者已有知識(shí)與外界信息為素材的新產(chǎn)品，包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景，最終形成非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)體系。概念在知識(shí)建構(gòu)中處于樞紐地位，知識(shí) 就是圍繞著關(guān)鍵概念而彼此縱橫，從而形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中沒有唯一的中心 ，只有無(wú)數(shù)的 “網(wǎng)點(diǎn)”。已形成的 網(wǎng)絡(luò)也不是固定不變的，不是由新的 “網(wǎng)點(diǎn)”即知識(shí)點(diǎn)加 入，那么既成的網(wǎng)絡(luò)就會(huì)被打破，重新構(gòu)成更為復(fù)雜的網(wǎng) 絡(luò)?？偟恼f(shuō)來(lái)，知識(shí)是無(wú)限開放的，不存在所謂的固定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者在與外界的相互作用中，不斷地認(rèn)識(shí)世界，不斷地構(gòu)建知識(shí)。
學(xué)習(xí)
什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過(guò)程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且也包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。
學(xué)習(xí)是自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與外界環(huán)境交互的過(guò)程，主動(dòng)的去同化和順應(yīng)迭代自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系：知識(shí)是不能脫離個(gè)體的，學(xué)習(xí)是根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而讓知識(shí)“生長(zhǎng)”出來(lái)的，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。
學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程
包括簡(jiǎn)單的整合，即讓新知識(shí)其適應(yīng)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)（同化），或?qū)υ械闹R(shí)結(jié)構(gòu)加以修改和重建，以適應(yīng)新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（順應(yīng)）這就是從積累到超越，從量變到質(zhì)變的過(guò)程了。
學(xué)習(xí)和實(shí)踐的統(tǒng)一：知識(shí)是不能脫離實(shí)踐的，知識(shí)在情景中才能發(fā)揮作用，并且因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限，要在更多的場(chǎng)景應(yīng)用知識(shí)，多和別人探索交流所學(xué)，才能對(duì)知識(shí)有更全面的認(rèn)識(shí)。
所以要做中學(xué)，提問(wèn)學(xué)習(xí)，目標(biāo)指引，案例學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)處于場(chǎng)景中；并且可以合作學(xué)習(xí)，社會(huì)性學(xué)習(xí)，了解別人的理解，收集更多的觀點(diǎn)，豐富認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程：知識(shí)是動(dòng)態(tài)的，新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)，也是一個(gè)從實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，在循環(huán)往復(fù)中不斷進(jìn)階的過(guò)程，才能對(duì)知識(shí)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
所以要不斷的總結(jié)反思，不斷的管理深化自己的認(rèn)知圖式與知識(shí)體系
這種循環(huán)往復(fù)不僅要由現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)驅(qū)動(dòng)，也要由學(xué)習(xí)者的好奇心，強(qiáng)烈的求知欲，認(rèn)知的興趣來(lái)作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。
比較
對(duì)于行為主義學(xué)習(xí)理論來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)獲取的過(guò)程，而不是像簡(jiǎn)單“刺激-反應(yīng)”一樣被動(dòng)輸入的。
對(duì)于認(rèn)識(shí)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義反對(duì)客觀主義的外塑論，把知識(shí)看成是主體與客體相互作用的結(jié)果，認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基 于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而產(chǎn)生。
評(píng)價(jià)
理論的發(fā)展也是一個(gè)“正反合"的過(guò)程，發(fā)展新的理論，并不是要完全的拋棄已有的理論，而是對(duì)學(xué)習(xí)有更全面的認(rèn)識(shí)。在建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)性與對(duì)知識(shí)真理性懷疑的時(shí)候，也不能極端，完全否定本質(zhì)、規(guī)律和一般，夠分強(qiáng)調(diào)事物的意義源于個(gè)人的構(gòu)建，沒有對(duì)事物的唯一正確的理解，而帶有了一定的相對(duì)主義和主觀唯心主義色彩。
資料
認(rèn)知主義與建構(gòu)主義知識(shí)觀的比較和評(píng)價(jià)（方燕紅 ，尹觀海）https://www.zhihu.com/xen/market/pdf-view/paid_magazine/1394488403828826112
建構(gòu)主義教育觀述評(píng)（《當(dāng)代教育科學(xué)》2003年第1期）https://www.zhihu.com/xen/market/pdf-view/paid_magazine/1396919483378925568
建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述 https://zhuanlan.zhihu.com/p/24239947
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特征 高文 https://www.docin.com/p-2354511979.html
