（謹(jǐn)以本文，記錄在登封 三天的見(jiàn)聞）

天地之中

歷史建筑群，包含了科技（周公測(cè)影臺(tái)、郭守敬觀星臺(tái)、沈括刻漏）、祭祀（中岳廟、啟母廟）、教育（嵩陽(yáng)書院）、宗教（嵩岳寺、少林寺、會(huì)善寺）等多樣傳統(tǒng)文化元素 （以下按游覽順序介紹）

一.觀星臺(tái)

“

禹居陽(yáng)城”

。上世紀(jì)末，終于確定了夏都陽(yáng)城遺址，正是在登封。出于對(duì)文物的保護(hù)，沒(méi)有大面積挖掘。 周公旦為了提升周王朝的合法性，自稱為夏之后人（周人之前被認(rèn)為是白狄之后），同時(shí)也便于擴(kuò)大管理控制區(qū)域，在三叔之亂后，遷都至夏舊都陽(yáng)城，并在此建立

圭表

測(cè)影臺(tái)

，測(cè)定一年四季和

二十四節(jié)氣

。 周朝初期的認(rèn)知邊界，大致方圓三萬(wàn)里。西至隴右，東抵東海，南到洞庭，北及大漠。“敬天保民”的周公認(rèn)為，陽(yáng)城位于這方天地之中，且地偏千里，影差一寸（同時(shí)測(cè)量了五個(gè)地點(diǎn)的影長(zhǎng)），此處影長(zhǎng)一尺半，正對(duì)應(yīng)半徑一萬(wàn)五千里，正是“

天地之中

”。

（圖為周公測(cè)影臺(tái)） 此地還有一個(gè)沈括（《夢(mèng)溪筆談》作者）用水記錄時(shí)間的

刻漏

模型（應(yīng)該是現(xiàn)在復(fù)制的）。 元代的郭守敬（《授時(shí)歷》作者，測(cè)定的一年與格里歷相當(dāng)）也在此設(shè)立

觀星臺(tái)

，留下

量天尺

，白天測(cè)量日照影長(zhǎng)確定節(jié)氣，晚上配合

窺機(jī)

來(lái)觀測(cè)星象，還展出了

仰儀

的模型（仰儀不是此處出土的文物）

（圖為郭守敬觀星臺(tái)，延伸出來(lái)的即為量天尺）

二.啟母闕

公元123年（東漢），立啟母廟之神道闕，位于太室山下（因漢武帝在此祭祀，聽(tīng)聞山下群眾三呼“萬(wàn)歲”，又稱萬(wàn)歲山）。 啟母闕上的文字主要歌頌了

大禹功績(jī)

和

啟母功德

（幾十年后又補(bǔ)了一段請(qǐng)雨銘）。 4100多年前，發(fā)生了一場(chǎng)持續(xù)20年的大洪水。大禹化能（ nai四聲，似熊的三足鱉），獲得神力以治水，給他送飯的妻子涂山氏化石，石破啟生（啟就是夏朝的開(kāi)國(guó)皇帝）。能和山石其實(shí)應(yīng)該是雙方部落的圖騰，也許處在母系社會(huì)和母系社會(huì)的交替期。 闕上還有很多圖案，大多數(shù)是動(dòng)植物， 有辟邪的柏樹、威懾的貊， 也有狗逐兔、龍逐鹿、鳥捕魚等打獵圖， 還有畜牧圖、宴飲圖、表達(dá)

繁衍愿景

的游龍戲鳳圖， 最震驚我的兩幅，一個(gè)是

魔術(shù)表演團(tuán)

（120年來(lái)自緬甸），一個(gè)是

女子踢蹴鞠（

被2008年奧運(yùn)會(huì)宣傳片選作重要素材），太有穿越感了

（圖為啟母闕的保護(hù)房，里面不讓拍照）

（網(wǎng)圖）

三.太室闕

立于公元118年（東漢），其實(shí)是

中岳廟門前的神道闕

，位于太室山下，為登封漢三石闕（太室闕、少室闕、啟母闕，河南文物編號(hào)前三把交椅，都是成對(duì)的）中最早的、也是唯一能找到明確歷史記載的，上面的銘文內(nèi)容主要表現(xiàn)了

祭祀太室山神

的情形。 因此太室闕在三闕中名聲最響，民國(guó)時(shí)有人在太室闕上刻字，1936年常凱申在飛抵西安前來(lái)此一觀，命人搭建保護(hù)房（防止露天日曬雨淋）并批示不得在該文物上刻字，經(jīng)西安一劫，此事就拖到了1942年，才草草蓋起保護(hù)房（另外兩闕的保護(hù)房是新中國(guó)蓋的） 三闕的圖案多有重復(fù)之處，太室闕圖案重復(fù)出現(xiàn)了熊（nai，三足鱉）和龜（玄武），還出現(xiàn)了不同形狀的柏樹（辟邪之外也許另有目的？）。

（圖為保護(hù)房，里面不讓拍照）

（網(wǎng)圖）

四.中岳廟

中岳嵩山，古稱嵩高山，

中岳廟為秦朝祭祀太室山神所設(shè)

（秦稱太室祠） 景點(diǎn)的牌坊（

中華門

）、進(jìn)去先入眼的八角亭（

遙參亭

）和廟門（

天中閣

）是明清甚至民國(guó)重建的。 （抗戰(zhàn)時(shí)湯恩伯麾下13軍石覺(jué)部在此駐扎時(shí)拆毀大量古建筑當(dāng)柴燒，在此嚴(yán)厲批判！）

漢武帝、唐玄宗都搞過(guò)擴(kuò)建 擴(kuò)建規(guī)模最大的一次是因宋真宗（泰山封禪終結(jié)者）偷懶想一次逛所有廟，大臣就滿足他，統(tǒng)統(tǒng)都濃縮進(jìn)中岳廟中，搞大擴(kuò)建。后來(lái)明末經(jīng)歷一次大火燒毀，中岳廟僅剩余三分之一

（圖為

八大將軍銅像

，宋代頂級(jí)科技，摸一摸消災(zāi)祈福，現(xiàn)在就留存四個(gè)了） 北魏時(shí)的

《中岳嵩高靈廟碑》

隸楷皆有，因北魏拓跋燾大戰(zhàn)得勝歸來(lái) 感謝道教庇護(hù)和道士寇謙之指點(diǎn)而作

五岳真形圖

，道教用以辟邪 繁體字“岳”是山下鎮(zhèn)獄，尤其泰山底下有些傳說(shuō)。 圖看似平面，實(shí)則是立體的，也能對(duì)應(yīng)人體結(jié)構(gòu)，傳聞其中包含了修煉功法

進(jìn)去正遇見(jiàn)道教的拜斗儀式（在九月初一至初九，當(dāng)日是第六天武曲星君） 廟的正殿

峻極殿

明顯卻是明清復(fù)建的（重檐式歇山頂）。脊兩端設(shè)龍吻，下設(shè)六只小獸。 （崇高山、峻極峰正是成語(yǔ)崇山峻嶺的出處）

之后再往上2km還有女媧廟，通行不便、人跡罕至，趕時(shí)間也就沒(méi)去了

五.嵩陽(yáng)書院

作為

程朱理學(xué)發(fā)源地

，名列四大書院之一 古代的書院7000多所，有自?shī)首詷?lè)的著經(jīng)書院、招童生考秀才的考科書院 而傳承理學(xué)的高等書院招生起步是舉人，有講學(xué)、藏書、著書等多重目的

嵩陽(yáng)寺倫統(tǒng)碑

立于東魏，本來(lái)自嵩陽(yáng)寺，先轉(zhuǎn)移到會(huì)善寺，現(xiàn)轉(zhuǎn)存于嵩陽(yáng)書院。 碑文記載了生禪師開(kāi)辟嵩陽(yáng)寺、建造佛殿塔廟的故事 后來(lái)被外國(guó)游客盜取部件、破壞過(guò)

大唐碑

唐玄宗得病，請(qǐng)人去嵩陽(yáng)觀（當(dāng)時(shí)這里還不是嵩陽(yáng)書院）求長(zhǎng)生不老仙丹，大病得愈，宰相李林甫在此立碑，為唐玄宗祈福百日（碑文是李林甫親自所書） 后來(lái)遭遇雷擊，圖右上的碑脊和云盤掉落，砸壞碑座一角，上面也是上世紀(jì)后期修復(fù)的

（嵩陽(yáng)書院四個(gè)字是從蘇軾《嵩陽(yáng)帖》里摳下來(lái)的）

大、二將軍樹

兩顆都是距今4500多年，漢武帝時(shí)封為將軍樹

清代有幾位理學(xué)名師在此講課，把他們的講義立碑于此，供學(xué)子學(xué)習(xí) 周圍也留有一些名人留字（黃庭堅(jiān)、文彥博等，還有馮玉祥的）

六.嵩岳寺

嵩岳寺始建于北魏，后經(jīng)唐開(kāi)元、清康熙年間兩次大型修復(fù)。 寺以塔為中心。

嵩岳寺塔

屬于典型的

密檐式塔

（中印結(jié)合） （唐代風(fēng)格，一般寺廟往往不再以塔為中心，而是移到了中軸線的高處 宋代風(fēng)格，明確以大雄寶殿為中心）

中岳寺進(jìn)門就看見(jiàn)的這座

大證禪師碑

，是王維之弟王縉所作 王維在年少輕狂后初遭仕途打擊，也在此居住兩年，并留下詩(shī)作一首。

北魏的佛學(xué)曾何其輝煌，為鮮卑與漢族的民族融合也做出了極大貢獻(xiàn)，但時(shí)人縱情揮霍，繁華易逝 搭配《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》，bgm再選上煙花易冷，觀看效果更佳

七.法王寺

建于東漢，與白馬寺、慈云寺齊名（僅比白馬寺晚三年）

嵩門待月

每年中秋農(nóng)歷八月十五晚八點(diǎn)，月亮穿過(guò)天馬金之間，照亮整個(gè)法王寺

高處有幾座

法王寺塔

，是一些高僧圓寂后的墓塔?？吹竭@里我就明白了，北魏時(shí)塔在寺中心，在唐代為何要偏離中心了。 佛塔、文昌塔除了本身的功能外，還有塔的兩個(gè)常見(jiàn)作用：

補(bǔ)峰

和鎮(zhèn)水口。 這里顯然是補(bǔ)峰的作用。因?yàn)楹竺娴纳狡鸫a是父母山，寺所倚的后靠穴星山其實(shí)是靠右的蛇形山（上山蛇還是下山蛇得到下面去仔細(xì)看）橫龍結(jié)出，白虎方向比較空曠，用墓塔來(lái)補(bǔ)這里缺的峰 但后人不懂，把粗惡的父母山當(dāng)后靠來(lái)復(fù)建，其實(shí)后面是空窩，所以門口的路才反弓…血壓上來(lái)了

嵩岳寺到法王寺是有小道可行的 白居易曾做詩(shī)，名“夜從法王寺歸岳寺”

八.會(huì)善寺

始建于北魏 隋唐時(shí)期，出過(guò)道安禪師，活了120多歲 門口現(xiàn)存有《中岳嵩陽(yáng)寺碑》（隋朝曾賜名嵩岳寺）和《會(huì)善寺碑》 一眼看上去羅城周密，導(dǎo)游介紹以前也是曲徑通幽 搞旅游開(kāi)發(fā)，門前修路才直通上來(lái)的

大殿是元代的（只有元代的梁才不太工整…咳咳），內(nèi)部本該有八個(gè)柱，但巧妙的受力結(jié)構(gòu)讓大殿最后只用四個(gè)柱（前面立兩端、后面立中間），騰出了更多的活動(dòng)空間

九.南岳廟

《岳飛傳》都看過(guò)吧。金兀術(shù)南下，五岳盡得四岳，南岳衡山他還沒(méi)看過(guò) 氣不過(guò)，于是在登封又搞了個(gè)南岳廟，表示也去過(guò)南岳了 年代考證是清代的，但建筑沿用了宋代風(fēng)格（河南特色）

這里游人少（“佛貍祠下”沒(méi)人來(lái)…咳咳），就在此學(xué)習(xí)了怎么畫三視圖 左上寫項(xiàng)目名稱， 中下寫圖名稱，第一副 畫平面圖（俯視圖） 右下標(biāo)準(zhǔn)繪圖、測(cè)量、天氣、日期 中間部分作圖 首先走出步數(shù)，橫是18步，縱是15步 面闊三間，進(jìn)深三間 每根柱子之間再走走 就能以柱子（畫小圓圈）為中心作圖了 （大致比例先走出來(lái)，精確測(cè)量是后面的活） 墻柱再往外突出半格 然后畫門窗（畫扇形，要考慮留出打開(kāi)的空間），門是M、窗是C 里面畫完，再畫外面的臺(tái)基、散水、踏道等等 （畫的俯視圖太丑了，就不放上來(lái)了）

（盜來(lái)的正視圖）

十.少林寺

首先是環(huán)境不錯(cuò)（這次太趕，沒(méi)時(shí)間細(xì)看，等下次水平提高了再來(lái)） 其次善于經(jīng)營(yíng)，很會(huì)炒作話題，有大有小、有點(diǎn)有面 比如達(dá)摩祖師一葦渡江，達(dá)摩面壁（達(dá)摩洞太遠(yuǎn)了這次沒(méi)去） 二祖慧可斷臂求法（立雪亭就在正中間） 緊那羅忠義、不受皇恩（不僅有單間供祭拜，有塊“那羅爺靈”碑，這是后人表達(dá)感謝的？） 然后會(huì)站隊(duì)（救李世民），很有正能量（施粥、行醫(yī)、平倭），任用賢能…

初祖庵

北宋末年（公元1125年），為紀(jì)念初祖而建?！稜I(yíng)造法式》剛出爐，這是保存完好的標(biāo)準(zhǔn)范例 大殿面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山式綠琉璃瓦剪邊頂，出檐深遠(yuǎn)，檐下置碩大斗拱，明間安板門兩扇，兩側(cè)次間辟直欞窗

前檐下立六根滿雕卷草、飛禽圖案的石柱

東、西山墻和后墻壁上均有彩色壁畫

碑林：有趙孟頫等人的作品 塔林：歷代高僧的墓塔 唐正方形，宋八角形，元喇叭，清六角形 單數(shù)為主，最高七層（七級(jí)浮屠）