??神是什么？自然宗教觀念之一，是對(duì)一個(gè)宗教或者信仰最高層次的統(tǒng)稱，被認(rèn)為超自然體中的最高者，其不具物質(zhì)軀體，但有其軀體形象，它可以是人也可以是自然現(xiàn)象的擬人化。 ??神不受自然規(guī)律限制，反之卻高于自然規(guī)律，主宰物質(zhì)世界，能對(duì)物質(zhì)世界加以直接或間接影響。而這個(gè)最高層次雖稱呼叫法不同，但對(duì)其信仰者無不是神圣無比的 ??我們的神沒這么多解釋，「神」對(duì)下界是全知全能的。 ??現(xiàn)在我們換種方式闡明「世界」的高層次，譬如解釋一下神對(duì)下界的「全知全能」。對(duì)，我們能做的僅是解釋并非證明或定義，為什么呢？「全知全能」，意味著祂「全知」則知應(yīng)知，知不應(yīng)知，知知，知不知，知知知，知不知知；「全能」則能可能，能不可能，能能，能不能，能能能，能不能能。或許你會(huì)說，這怎么可能？可你忘了嗎，祂全知全能。 ??神對(duì)于下界，意味著什么？一個(gè)至高無上的全能者。可你不服想要對(duì)祂們提出反對(duì)，比如說應(yīng)用一個(gè)非常出名的上帝悖論，全知全能者是否可以創(chuàng)造出一塊祂舉不動(dòng)的石頭？如果創(chuàng)造不出來，即他不全能，如果創(chuàng)造出來舉不動(dòng)，他同樣不全能。這個(gè)觀點(diǎn)，嗯，有點(diǎn)兒意思。同樣會(huì)有反對(duì)你的人提出反對(duì)，無限重（超越無限？終極無限？也許吧）的石頭被創(chuàng)造出來，但是這并不妨礙石頭會(huì)被舉起，但這很明顯違反邏輯，兩者對(duì)立，這正常嗎？不正常，至少在邏輯的我們眼里不正常。 ??那么能不能讓這條鏈條顯得正常呢，即有沒有辦法在不違反邏輯的情況下，讓全知全能者創(chuàng)造出一塊祂舉不起來的石頭？這明顯有問題，它違反了邏輯，也許你又會(huì)說，全知全能者是超越邏輯的，祂能令1+0=2，這個(gè)方法依舊存在問題，竟然全知全能的祂超越邏輯，那么祂又是怎么被遵守邏輯的你描述出來呢？祂既然做到了超越邏輯，你又憑什么把祂放在人類的邏輯之下？提出的這個(gè)方法本身就違反了邏輯，那問題又來了，全知全能者能否在不超越邏輯的情況下，展現(xiàn)出祂的全知全能？但問題是，全知全能又怎么可能無法超越邏輯，祂全知，祂全能，你既然已經(jīng)承認(rèn)了祂全知全能，卻又承認(rèn)祂無法超越邏輯，這樣子的全知全能絕對(duì)不是全知全能，神全知全能，超越邏輯，又怎么可能會(huì)被眾生，被你的邏輯所束縛？全知全能是否真的全知全能？全知全能是否存在漏洞？如果是，那么全知全能是否真的全知全能？ ??我不知道。我也不應(yīng)該知道，神「全知」則應(yīng)知此時(shí)我欲知，神「全能」則能令我所不知。我只能以我應(yīng)不應(yīng)知所知來描述全知全能。 ??全知全能超越一切，也先于一切，不論是漏洞，缺陷，邏輯或是矛盾，都處于全能之下，但這所謂超越一切又只是全能的性質(zhì)中的一部分，當(dāng)你試圖去解釋所謂的上帝悖論，想要駁倒全知全能的時(shí)候，你所展現(xiàn)出的只是你，一個(gè)處于邏輯之下的種族中的一員所認(rèn)為的全知全能中存在的所謂缺陷，你解釋的是全知全能嗎，不是，那只是你的思維在悖論中展現(xiàn)出全知全能所謂的漏洞和矛盾，那壓根就不成立。為什么？神全知全能，因祂全知，則無謂邏輯，無謂思維，因祂全能，則無謂矛盾，無謂缺陷，全知全能沒有不足，沒有缺陷，沒有漏洞，祂也并不在乎這些，也并不在乎不在乎，祂本身就是絕對(duì)的圓滿和完整，祂可以無視一切知知能能，不知不能。你說為什么？神是全知全能的，祂本身代表一切，一切一切，一切之上之下。自以為是，孤傲自滿的眾生，低級(jí)的具有缺陷種族將他們的并不圓滿的邏輯代入到全知全能的神之中，所得到的自然并不圓滿，這真是諷刺，人又不是全知全能的，甚至不是萬(wàn)能乃至無所不能的 ??不僅如此，無比自傲的人還將自己的不完美的邏輯帶入到其他生物，其他存在，進(jìn)行批判，妄圖解釋，這是不圓滿且充有缺陷的。除了全能悖論以外，還有很多問題，比如有限如何到達(dá)無限，至強(qiáng)之矛和至強(qiáng)之盾的比拼，鱷魚與父親與孩子，這一切都存在且僅存在于眾生的幻想中，這一切僅是在不完整中所誕生出現(xiàn)的所謂的漏洞悖論。沒有矛盾，沒有缺陷，絕對(duì)圓滿，絕對(duì)完整的全知全能，卻被眾生妄想用幻想去解析，但這對(duì)祂來說就是無意義，因?yàn)槿苷咧酪磺械膯栴}和答案，正確與錯(cuò)誤，虛假與真實(shí)，對(duì)祂僅是一部分，乃至一部分的一部分 ??無知的人們?cè)谒伎既苋艿倪^程中，總會(huì)將全知全能帶入于自己的思想中，這種可笑的行為最后獲得的也僅是屬于自己的全知全能，是不完美的，虛假的甚至是虛假的虛假的全知全能。全知全能，因思想而展示出了非全知非全能，當(dāng)你在問全知全能者 一個(gè)他是否可以做到的問題時(shí)，此時(shí)的全知全能已經(jīng)陷入了思維錯(cuò)誤中，早已不是全知全能，眾生并不圓滿，所以眾生的全知全能也是有缺陷的，當(dāng)全知全能涉及是否可以做到一件事的時(shí)候，無論答案如何，真或假，實(shí)與幻，錯(cuò)誤或正確，接受或不接受，都已非全知全能，都已經(jīng)將矛盾的邏輯給帶入到全知全能的神中了 ??可是，總有些自以為是的人帶入到神的視角，自以為自己就是神，用自己無法理解的事物認(rèn)為全能者也無法將其理解，這無疑是可笑的，全知全能并非因你的想法存在，也并非是順應(yīng)你的想法存在，不會(huì)因你的消失而消失，不會(huì)因你的存在而存在，全知全能者，本就不是發(fā)明，祂在，將在，祂無無，將無無，全知全能僅是人們發(fā)現(xiàn)的全知全能的祂…… 絕對(duì)精神： ??客觀獨(dú)立存在的某種宇宙精神，這種精神實(shí)為一種邏輯思維，是脫離了人并與客觀世界相分離的，只以概念形式表現(xiàn)出來。絕對(duì)精神是先于自然界和人類社會(huì)永恒存在著的實(shí)在，是宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在本質(zhì)和核心，萬(wàn)物只是它的外在表現(xiàn)。絕對(duì)精神是一種活生生的、積極能動(dòng)的力量。一切概念(利用感官感知認(rèn)知從物體上面獲得傳統(tǒng)意義上的認(rèn)知，再到理性認(rèn)知是利用思維邏輯，從感性認(rèn)知獲得的認(rèn)知推斷到本質(zhì)推斷，然后再將感應(yīng)到的認(rèn)知中的共同相似的存在抽離出來加以概括)，祂不需要意識(shí)便可以進(jìn)行自我運(yùn)作。祂的推動(dòng)是不可阻止的，推動(dòng)是不可理解的，在推動(dòng)完這一切之后，達(dá)到一個(gè)結(jié)果后，其他除了這個(gè)結(jié)果以外的所有概念以及這個(gè)概念引起的連鎖的反應(yīng)，導(dǎo)致出現(xiàn)的概念和世界，全都會(huì)崩塌消亡。 二元論： ??是指在一元論的基礎(chǔ)上分析出的一個(gè)新的觀念在這個(gè)世界中，有一個(gè)彼此不分先后，不分新舊，互相對(duì)立的存在面，是平行存在的本原，在我的世界觀中，二元論和一元論共同被稱之為起源論，笛卡爾曾經(jīng)在17世紀(jì)提出了心物二元論，與唯物主義中一個(gè)人的肉體就是他的全部所相對(duì)立，世界有兩個(gè)實(shí)體，物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體，廣延而不能思維的被稱之為物質(zhì)實(shí)體，思維而不能廣延的被稱之為精神實(shí)體。 上帝二元論: ??善良完美與邪惡殘缺的上帝。上帝二元論中指出，非宗教，但是在各種作品中都存在的最強(qiáng)者，將其統(tǒng)稱為上帝，那么大致可以分為兩種，第一種是善，第二種是惡世界中善的上帝是完美/無暇/圓滿……的，祂/他/她/它……象征正義的靈魂與仁慈，是在思維世界的制高點(diǎn)/至高者/全能者/最強(qiáng)者/無敵者……善良完美的上帝都可以用完美的方式完美的解決，貫穿一切的上帝，矗立在頂峰之上，投影所下的力量，超越人類所能理解的范圍，超越一切邏輯與非邏輯，更改改變回能反饋，即便有所謂超越全能的設(shè)定，也無法真正意義上的超越全能，上帝即便是被他人無限的貶低和破格，最后也是毫無結(jié)果，用人類的邏輯去改變，去貶低上帝，自以為永遠(yuǎn)無敵，思考了世界上一切的存在，然而，到頭來自己依舊只是一個(gè)螻蟻 ?？梢哉f，所有人描述的上帝都不是上帝，但是所有人描述的上帝又都是上帝，上帝不是一個(gè)人，不是一個(gè)物，不是一個(gè)生物，不是一個(gè)植物，不是一個(gè)星球，不是一個(gè)星系，不是一個(gè)宇宙，不是一個(gè)數(shù)字，不是一個(gè)文字，亦不是本原/本源/本體/本質(zhì)/本心/本身/太一/第一因……但同時(shí)，上帝又是一個(gè)人，又是一個(gè)物，又是一個(gè)生物，又是一個(gè)植物，又是一個(gè)星球，又是一個(gè)星系，又是一個(gè)宇宙，又是一個(gè)數(shù)字，又是一個(gè)文字，亦是本原/本源/本體/本質(zhì)/本心/本身/太一/第一因… ??神是全知的，神是全能的，神是充滿著愛的，神是充滿著恨的，神是矛盾的，神是不矛盾的，神是感性的，神是理性的，神是神性的，神是人性的，神是可知的，神是不可知的，世界起源虛無，神到虛無，用一句話創(chuàng)造出世界上第一道光，神認(rèn)為光是好的，于是光成為了好的，天使，天上的使者，神認(rèn)為天使是好的，于是天使也成為了好的。神是仁慈的，也是充滿憤怒的，神仁慈的關(guān)愛每一個(gè)人，人人平等，眾生一致，共同信奉神。神憤怒的望向充滿罪惡的眾生，殺戮，瘋狂，色欲，于是神用洪水與天火清理了人世之間。神在悲傷，悲傷天使墮落，成為惡魔與邪靈，神在救贖，為人類，為天使，神是圣子/圣父/圣主，神是本源/本質(zhì)/本體/本根/太一/第一因。神的仁愛完美的覆蓋在世界的每一個(gè)角落天使墮落成為惡魔，邪靈，笫一名人類被逐出樂園，人類的兩次滅頂之災(zāi)，天堂與地獄的戰(zhàn)爭(zhēng)……都是為了那偉大的啟示目的。神的歡樂/悲傷/憤怒/苦澀，神在叩擊，眾生的心靈 神在扭轉(zhuǎn)，世界的軌跡 神在聆聽，歡樂的歌曲 眾生歡樂，我主降世，世界的一切都被覆蓋在榮光之下