——《論語·泰伯第八》

孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他?！?br/>

這是孔子贊嘆泰伯。

首先介紹一下泰伯其人，泰伯是我們吳姓始祖。

商朝末年，有個諸侯國，在陜西邠(bīn )州這個地方，國君叫古公亶(dǎn)父，也就是周文王的祖父，當(dāng)時因為受異族狄人的侵犯，就遷居到陜西鳳翔岐山之下，改國號為周，也就是后來的周朝，周武王伐紂而得天下，就追尊古公亶父為太王。

太王有三個兒子，長子泰伯，次子仲雍，少子季歷，也叫王季。

根據(jù)古代禮法，長子是王位的繼承人，所以古公應(yīng)該傳位于泰伯。

可是，古公他心里卻希望把王位傳給三子季歷。

為什么?因為他看到季歷的兒子姬昌有圣人的瑞相，預(yù)料他將來能夠把周國興起來，所以有意要傳位給季歷，然后季歷就傳位給他的兒子姬昌。姬昌就是文王，文王傳給武王，周朝是這樣興起來的。

泰伯做為長子，了解到古公的心思后，于是就想成全父親。

有一天，古公生病，他就托辭到南方去采藥。

他的二弟仲雍也明白兄長的意思，彼此都心照不宣，所以，就跟著兄長一道拜別父親出去采藥。

兩兄弟到了江南吳地這個地方，過去稱南蠻之地，文化比較落后，就按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，斷發(fā)紋身，變成了當(dāng)?shù)厝恕?br/>

結(jié)果，三子季歷就在家侍父，后來古公臨終，立下遺囑，讓季歷去向他兩個兄長報喪。

古公去世，季歷就依照遺囑將他的兩個哥哥接回來。

等到喪事完畢，泰伯和仲雍就決定按照他父親的意思，把王位讓給季歷，可是季歷不接受。

泰伯就說，我們兩人都已經(jīng)斷發(fā)紋身，已經(jīng)不是這個國家的人了，不能夠再繼承王位了。

于是，又跟二弟一起逃到吳國去，不再回來。

結(jié)果，季歷沒辦法，王位總是要有人繼承，兩個兄長都不繼承，最后，只好自己繼承了王位。

后來，王位又傳給自己的兒子姬昌，也就是周文王。姬昌的兒子姬發(fā)，后來起義師伐紂，討伐紂王成功，建立了周朝，也就是周武王。

以上就是“泰伯三以天下讓”的故事原委。

這個讓就是讓天下，就是周朝天下。

孔子極為贊嘆泰伯的道德，說他的德行高到了極處，“民無得而稱焉”，百姓也不知如何來稱頌他的至德，這是贊嘆到了極處。

為什么太王愿意把君位傳給季歷?

因為他看出季歷的兒子將來是圣人，他很有眼力，所以希望圣人來治理國家，這是人民之福，他想到的是國家百姓，他不是憑自己的好惡來取舍，不是說季歷很會討好、巴結(jié)他父親，所以把王位傳給他，不是。他真正看得出他老三的兒子，將來會是圣賢氣象。

而泰伯和仲雍兩兄弟又有讓國的氣度，于是，一起成全了父親的心愿，而且讓得合情合理，很自然的完成這個讓位，這就不僅有道德，而且有智慧。

所以，孔子盛贊泰伯的至德，當(dāng)然也包括仲雍。因為仲雍不肯讓，泰伯讓了，那按照禮法，老大不當(dāng)國君了，老二來當(dāng)，所以老二也讓，所以才成全了老三繼承王位。

你看看這一家，可以說孝悌都做到了極處。

再來回看我們現(xiàn)代人，如果是遇到這種情形，估計爭都來不及，哪里還會想到讓?甚至父親尸骨未寒，兄弟之間就在打官司爭財產(chǎn)了。

真正像這一家那樣的謙讓，那樣的大公無私，真的是堪受得起孔子贊嘆，“泰伯其可謂至德也已矣”。

泰伯之德絕對不在文王之下。他沒有任何私心，沒有嫉妒他父親喜歡季歷的兒子，沒有把名利、權(quán)位、個人享受放在心上，一切都以天下為重，成就圣人出世。

我們再倒回來想象下，如果泰伯沒有讓位，也就無法成全文王、武王成為圣君，也就不會有周朝八百年的基業(yè)，也就不會有周公制禮作樂，為后世三千年定下這么好的禮樂制度，也可能就沒有儒家了，孔子也就不知道要學(xué)誰了(孔子最推崇周公，渴望推行周公之治。)?!

泰伯三讓天下，真是功德無量！他這一讓，讓出了儒家文化在中國歷史上2000多年的輝煌！

我為自己是泰伯和仲雍的子孫而深感自豪！

一人行之成模范，眾人行之成風(fēng)氣。

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