在長(zhǎng)沙岳麓山8平米內(nèi)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家唐國(guó)明

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開(kāi)始）

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唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。就如唐國(guó)明在《你此刻的模樣》詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國(guó)明的詩(shī)意流長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，以士兵這個(gè)故事道出了中國(guó)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻，確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。

2022年出版，奠定唐國(guó)明文人、詩(shī)人、哲人地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的鵝毛詩(shī)、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。寫(xiě)出了一個(gè)士兵面對(duì)幾千年以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。

透過(guò)唐國(guó)明詩(shī)意流小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》你會(huì)認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。

在詩(shī)意流小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》中，唐國(guó)明把士兵作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫(xiě)的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。

《零鄉(xiāng)》寫(xiě)出了一千萬(wàn)個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因。也寫(xiě)了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來(lái)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬(wàn)年不絕的書(shū)。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來(lái)，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書(shū)；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說(shuō)你可以從這本書(shū)的任何一節(jié)開(kāi)始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫(xiě)出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫(xiě)，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫(xiě)出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫(xiě)出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我的80萬(wàn)字《零鄉(xiāng)》一書(shū)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

我們來(lái)到世上，是來(lái)成為人才的，不是來(lái)成為奴才的。我們已經(jīng)沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有別處；沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有將來(lái)，只有一條讓我們?nèi)閴?mèng)想乘風(fēng)破浪、無(wú)路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。

唐國(guó)明寫(xiě)《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4，面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

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半途哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家唐國(guó)明作品

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寫(xiě)于2017年11月20日至12月4日：具有鵝毛風(fēng)范肉、清風(fēng)明月骨、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的先生

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（1）、在8平米內(nèi)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人

當(dāng)天南海北的人群為生計(jì)大業(yè)開(kāi)始一天的忙碌，而隱居在長(zhǎng)沙岳麓山腳下的唐國(guó)明，也開(kāi)始從一夜的思考中醒來(lái)，讀完自己該讀的書(shū)，寫(xiě)完自己該寫(xiě)的詩(shī)文，開(kāi)始用幾片何首烏、一把黑米、幾絲茶葉，一兩白糖煮一壺?zé)岵铔_一包芝麻糊，完成自己的早餐。再拖掃一下8平方米的房間，然后去網(wǎng)吧，或打開(kāi)自己剛配的600元的舊臺(tái)式電腦，開(kāi)始把用筆寫(xiě)好在紙上的文字輸入，再通過(guò)電子郵箱投給雜志社，或貼向毫無(wú)盈利目的自媒體、論壇，每忙至下午一、二點(diǎn)，再去他所住的向陽(yáng)坡下的邵陽(yáng)餐館，吃一個(gè)8元的盒飯，然后回房小睡一下，又開(kāi)始閱讀或探究《紅樓夢(mèng)》、寫(xiě)鵝毛詩(shī)文、鵝毛帖。

從2001年開(kāi)始，從與人合租，房租每月各出50元，到2013年12月一個(gè)人住每月500元；從每天吃飯費(fèi)3.5元到2017年每天吃飯費(fèi)8元；從默默無(wú)聞的寫(xiě)作者到全國(guó)有名的作家，作為寒門(mén)子弟出身的山里孩子，自愛(ài)上寫(xiě)作，就一直守護(hù)著自己的夢(mèng)想，執(zhí)著自己的信念。不管世人的挖苦與嘲諷，也不顧功利的飛揚(yáng)，他卻一心只想著“讀懂一本書(shū)、做好一件事”。

當(dāng)你見(jiàn)到他的人，見(jiàn)到他的生活與他的成就與影響力形成巨大落差的時(shí)候；當(dāng)你得知他至今仍然把夢(mèng)想寄托在8平方米與每天吃飯費(fèi)8元之上的時(shí)候；你難以想象，在他身上看不到什么叫貧窮，只看到什么叫高貴。

你只知道他每天一個(gè)人煮一壺茶，沖一包芝麻糊，放一個(gè)雞蛋打發(fā)一個(gè)又一個(gè)日子。每天把8元飯食塞進(jìn)肚子，又放出大地。他跟我說(shuō)，在紅學(xué)上他只是一個(gè)“考古復(fù)原再現(xiàn)曹文的文學(xué)家”；在文學(xué)上他是一個(gè)擁有鵝毛體不斷生長(zhǎng)鵝毛詩(shī)的詩(shī)人。在數(shù)學(xué)上他是頭腦一時(shí)發(fā)熱就忍不住論證自己想法的“瘋子”。

一個(gè)網(wǎng)名叫“二手共工”的人評(píng)唐國(guó)明說(shuō)的：

哭泣的唐/你悲愴的身軀在岳麓山中回響/二十余載，人情凄涼/蕭蕭湘楚，難訴滄桑

自由的唐/你自由的靈魂在紅的世界翱翔/理想化翼，折骨為筆/神人有夢(mèng)，大夢(mèng)如期

卑鄙的唐/你滿身傷痕倒在銅臭味中迷茫/淤泥滿身，鉛華難去/無(wú)視現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)遠(yuǎn)方

我看到的是哪個(gè)人？/我遇見(jiàn)的是哪個(gè)唐？

當(dāng)他在一篇文章里寫(xiě)道：“我在這樣的陋巷中如天鵝飛舞；我在這樣的書(shū)店里出入；我就在這樣的巷邊書(shū)店前的椅子上小坐；我常在這樣的飯館喂飽自我；我就在這樣的山腳下隱居；我在這樣的房中唱出了如鵝毛飛揚(yáng)潔凈的詩(shī)歌；我擁有這樣的紅樓夢(mèng)世界；我擁有這樣的云夢(mèng)湖?！弊屓嗣曰蟆斑@樣”是個(gè)什么樣，想象不出。也許在本文接下來(lái)的第（2）與第（3）節(jié)里，他對(duì)自己的自述中，能讓我解開(kāi)這個(gè)迷惑。

（2）、那些14至18歲的紅顏知己

我8歲開(kāi)始上學(xué)，20歲讀完高中，25歲上大學(xué)，29歲念完大學(xué)。

2016年3月25日，14歲女孩易思敏網(wǎng)上發(fā)詩(shī)《你是三月里的雨落星辰》說(shuō)我：

你如雪化后的那泉水一般清，/你的眸子，閃著金亮的星芒。

記得，你是一夜花開(kāi)的滿城，/你是三月里的雨落星辰。

世間有這么清純?nèi)缢蕾p我鵝毛詩(shī)的洞庭女子，我曾以《寫(xiě)給易思敏的湘詞》相贈(zèng)：

一、

伊人如水，如水長(zhǎng)在水中央/麓山腳下，向陽(yáng)坡上，面對(duì)北上岳陽(yáng)樓下的湘江/黑夜無(wú)船，舉酒對(duì)月；提筆寫(xiě)來(lái)，寬衣吟唱/仰首空茫，如置大荒；明月如霜，蘆花閃亮

二、

湘江走，湘江流，湘江流入洞庭湖/匯入長(zhǎng)江入大海，一涌波浪到盡頭

三、

你有傾城貌，我有傾國(guó)才/你似洞庭水，我如長(zhǎng)江之水天上來(lái)/你在湘江北，我在湘江南

2016年3月13日女大學(xué)生趙嘉在《給鵝毛詩(shī)人唐國(guó)明》中寫(xiě)道：

人群擁擠，你的世界卻荒無(wú)人煙/你必將浴火重生/把這片土地浸染

你必將被歷史發(fā)現(xiàn)/成為人類文明的瑰寶

（3）、第一次走上講臺(tái)做先生

我1998年秋來(lái)湖南師范大學(xué)文學(xué)院念大學(xué)，念完大學(xué)后，為了實(shí)現(xiàn)自己的作家夢(mèng)想，我一直寄居在湖南師范大學(xué)校內(nèi)岳麓山腳的向陽(yáng)坡上。即使日子過(guò)得如何苦，過(guò)得如何清貧，我至今還沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這。在這個(gè)大學(xué)校園內(nèi)，從1998年秋至2013年秋幾乎湖南師范大學(xué)每個(gè)學(xué)院的講座我都去聽(tīng)過(guò)，而理學(xué)院的講座我記得我來(lái)聽(tīng)過(guò)得過(guò)菲爾茨數(shù)學(xué)獎(jiǎng)的丘成桐的講座。聽(tīng)完這個(gè)講座后，我得知數(shù)學(xué)與文學(xué)一同是一切科學(xué)之母，是一切科學(xué)之上的皇冠，而數(shù)論卻是數(shù)學(xué)上的皇冠。在那次講座里，我更深的接觸了哥德巴赫猜想1+1。以致2017年大半年，我給糾結(jié)多年的哥德巴赫猜想1+1做出了自己有創(chuàng)見(jiàn)性的論證，同時(shí)論證了世界數(shù)學(xué)難題3x+1猜想。抱著既興奮又想與人交流探討的心態(tài)，并一稿一稿地把不成熟的數(shù)學(xué)論稿草稿往互聯(lián)網(wǎng)上放，直到把哥德巴赫猜想1+1論稿改到第111稿時(shí)才停止了往網(wǎng)上掛的習(xí)慣。在此期間慶幸的是有個(gè)認(rèn)同我數(shù)學(xué)觀念的中學(xué)老師，在他所出的書(shū)的后記上發(fā)表了我一個(gè)還不成熟關(guān)于論證哥德巴赫猜想1+1的稿子。雖然網(wǎng)上有罵我的有笑我的，我都沒(méi)有在意，本人除了酷愛(ài)寫(xiě)作，也喜愛(ài)數(shù)學(xué)。因?yàn)槿苏f(shuō)，如果搞數(shù)學(xué)研究，尤其是數(shù)論研究，你不被科研單位養(yǎng)著，你是沒(méi)飯吃的。一個(gè)像我沒(méi)有師承關(guān)系與學(xué)院背景的人，連論文也沒(méi)地方會(huì)發(fā)表，而且發(fā)表數(shù)學(xué)論文大部分刊物還要自己掏版面費(fèi)。你在學(xué)院里，還有學(xué)院給報(bào)銷(xiāo)，我一野外人士，去找誰(shuí)報(bào)銷(xiāo)，自己氣性大，覺(jué)得自己花錢(qián)去發(fā)表文章是個(gè)侮辱自己的事情。人家掏錢(qián)去發(fā)表出來(lái)，能評(píng)職稱，漲工資，而我掏錢(qián)去發(fā)表出來(lái)，本來(lái)靠稿費(fèi)維持寫(xiě)作夢(mèng)想的我覺(jué)得浪費(fèi)不起。幸好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，于是往網(wǎng)上掛。無(wú)所謂讓人承認(rèn)不承認(rèn)。一個(gè)學(xué)術(shù)上的事，讓人承認(rèn)，恐怕是難以讓人預(yù)測(cè)的，幸運(yùn)的話我生前還能看到被人承認(rèn)的那一刻，不幸運(yùn)的，恐怕要等到我死后多年，可能才有人說(shuō)，唐國(guó)明有創(chuàng)見(jiàn)的論證過(guò)哥德巴赫猜想1+1與猜想3x+1。

去講課之前，是因?yàn)楹蠋煷蟾街姓?qǐng)我去講課后，一天遇到住在我旁邊一熟人。我與他路遇，跟他聊起到湖南師大附中講課的雅興。不久他說(shuō)他在湖南師范大學(xué)理學(xué)院上班，想推薦我去做一個(gè)文化知識(shí)類講座。開(kāi)始我還有點(diǎn)不想去，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)聽(tīng)講座沒(méi)什么興趣。一般來(lái)聽(tīng)的，也是為完成學(xué)院交代的任務(wù)。記得多年前，臺(tái)灣一個(gè)學(xué)者來(lái)講書(shū)法，那位學(xué)者一見(jiàn)來(lái)了半個(gè)教室的人，就很感動(dòng)的說(shuō)，要是在臺(tái)灣，可能只見(jiàn)幾只貓兒狗兒在教室窗臺(tái)上打鬧。但他不明白，下面坐的除了幾個(gè)與我一樣自愿來(lái)的，其他的都是大一或研一被分派來(lái)聽(tīng)課的。

然盛情難卻， 2017年12月3日下午2點(diǎn)過(guò)幾分了，我到“理學(xué)院”見(jiàn)到曹老師，我由于上起課來(lái)一講話，嘴巴就干，因此從曹老師那領(lǐng)了兩瓶水，曹老師就帶我進(jìn)了教室。

一進(jìn)教室，教室里的學(xué)生在等著我講課了。對(duì)于現(xiàn)在講死板的學(xué)術(shù)知識(shí)，他們會(huì)聽(tīng)得睡覺(jué)，我想還是以講故事的方式，把他們引入進(jìn)來(lái)，在講故事的同時(shí)把學(xué)習(xí)的東西以通俗易懂的方式穿插進(jìn)來(lái)。

我講課的語(yǔ)速快，講的題目仍是：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到哪兒去了。第一小時(shí)給他們講中華文脈，從春秋建國(guó)的莊子、屈原講到清朝的曹雪芹，讓他們從故事中領(lǐng)悟曹雪芹為什么會(huì)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，他身懷了什么文學(xué)使命，完成這個(gè)使命后為何讓我們還不知道他是誰(shuí)。第二個(gè)小時(shí)講了我怎么愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》、怎么立志成為作家、怎么從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回發(fā)現(xiàn)曹文的、怎么以考古的方式再現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》八十回后，以及自己怎么清貧，怎么艱難發(fā)表出版、怎樣獲得了承認(rèn)與認(rèn)可。告訴他們我本來(lái)是打算做出來(lái)自己給自己看的，沒(méi)想到會(huì)有這么大反響。并總結(jié)了——曹雪芹當(dāng)時(shí)一方面是因?yàn)槠渥陨碓?；另一方面是因?yàn)闅v史人文傳統(tǒng)的潛在意識(shí)，使他在當(dāng)時(shí)面對(duì)清朝易服、剃頭，漢族正統(tǒng)像是斷層的情況下，他以百科全書(shū)式的人文使命，在當(dāng)時(shí)文化政策的高壓下，為被弄得人不像人鬼不像鬼的漢人記住自己曾經(jīng)是誰(shuí)，曾經(jīng)是怎么生活的，曾經(jīng)是怎么打理家務(wù)事的，曾經(jīng)是怎么把自己弄得家破人亡、而遭到今天這樣人不像人鬼不像鬼的樣子的思路完成了《紅樓夢(mèng)》，所以《紅樓夢(mèng)》一完成，就被支離破碎。

傳聞和珅的黨羽蘇凌阿花巨資買(mǎi)到《石頭記》原抄本，和珅早聽(tīng)說(shuō)過(guò)此書(shū)，得知此事后，便借來(lái)觀閱；讀完后傾心折服，認(rèn)定這是天下第一小說(shuō)，想獻(xiàn)給皇上。因《紅樓夢(mèng)》當(dāng)時(shí)是禁書(shū)，和珅看后覺(jué)得過(guò)于絕望悲涼，和珅便請(qǐng)人，按和珅的意圖修改了《石頭記》，重新來(lái)了個(gè)圓滿的結(jié)局，更名為《紅樓夢(mèng)》。和珅滿意后便呈遞給乾隆帝，乾隆帝閱后贊不絕口，便答應(yīng)和珅解除對(duì)《紅樓夢(mèng)》的禁令，刊行天下，并令最好的出版機(jī)構(gòu)武英殿刊刻一套聚珍版，從此《紅樓夢(mèng)》一書(shū)遍行全國(guó)。這話大意因和珅發(fā)現(xiàn)這本書(shū)，為討好乾隆，所以就有了按照當(dāng)時(shí)的政治意識(shí)形態(tài)，前改后添，將本是100回本的《紅樓夢(mèng)》擴(kuò)成了120回本，乾隆看后被其書(shū)才華撼動(dòng)，決意將其書(shū)收入《四庫(kù)全書(shū)》，以揚(yáng)大清光彩，給清朝長(zhǎng)臉，而使其流傳于世。于是百回本曹雪芹《紅樓夢(mèng)》從此以120回樣式，風(fēng)行于皇宮貴族之間，遍行名公巨卿之中。就連清朝末期的老佛爺慈禧太后也愛(ài)不釋手，并將《紅樓夢(mèng)》中人物之畫(huà)像畫(huà)于宮中，裝飾于壁，同時(shí)其生活形狀也戲仿《紅樓夢(mèng)》情景。

及至后來(lái)中國(guó)白話文興起，中國(guó)文人又要尋找參照，而《紅樓夢(mèng)》成了上選，文人的目光又重點(diǎn)回到了《紅樓夢(mèng)》，于是“紅學(xué)”興起。以胡適在民間發(fā)現(xiàn)甲戌脂批殘本始，學(xué)者們開(kāi)始了追尋曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的真本之路。學(xué)者們于民間東幾回西幾回發(fā)現(xiàn)了帶脂批的《石頭記》，與程高本《紅樓夢(mèng)》一比較，發(fā)現(xiàn)了程偉元與高鶚前改后添之事實(shí)，于是可以說(shuō)對(duì)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了匯校，再?gòu)?20回蒙府本、夢(mèng)稿本與120回程高本中添上所缺的64回與67回，于是才基本上有了脂批《石頭記》前80回的原貌。所以“紅學(xué)”的最高使命自然就是為了找到《紅樓夢(mèng)》80回后散失掉的曹雪芹文筆，沒(méi)想到無(wú)意中我唐國(guó)明就做成了這事。至于我怎么以考古方式復(fù)原再現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)的曹文，是有可講性的，而我是怎么識(shí)別出曹文的，這個(gè)只可意味不可言傳，這個(gè)只能讀我再現(xiàn)出來(lái)的文本去體會(huì)，我是不是做到了將發(fā)現(xiàn)的曹文再現(xiàn)出來(lái)了。這個(gè)講不出也不可講，在你讀到文本后，你若能感嘆我是“文學(xué)上的曹雪芹”或“曹雪芹再世”“曹雪芹附體”或感到我是與曹雪芹在另一個(gè)時(shí)空里相遇的話，你只能會(huì)認(rèn)為這只有天才才能做到，別的，我想沒(méi)有什么好詞好話解釋此事。

講到這，我忍不住拿出自己出版的那本書(shū)，舉著告訴他們我做的就是這個(gè)文本。沒(méi)想到一個(gè)同學(xué)說(shuō)：這是你的書(shū)，能買(mǎi)不？我說(shuō)可以，因此課又中斷了，同學(xué)就上臺(tái)來(lái)買(mǎi)走了我?guī)妆緯?shū)。這幾本書(shū)我來(lái)時(shí)一本也不想帶的，是請(qǐng)我來(lái)講課的熟人說(shuō)要我?guī)?，我?lái)講課前，我在我寄住的向陽(yáng)坡下的飯館吃完飯，遇到熟人的老婆，他老婆很熱心地?fù)屩鴰臀腋读孙堝X(qián)，并要我還是帶點(diǎn)書(shū)去。臨走時(shí)，我不想帶，最后想想，就帶了幾本。沒(méi)想到還沒(méi)等課講完，就有同學(xué)主動(dòng)說(shuō)要買(mǎi)一本，這是我意想不到的。以前到別的地方講課，人家要求我?guī)?shū)去，一般講完課，扔在他們辦公室，然后他們?cè)侔褧?shū)錢(qián)以發(fā)紅包或轉(zhuǎn)賬方式給我。我從不敢在課堂上去喊來(lái)聽(tīng)課的學(xué)生來(lái)買(mǎi)自己的書(shū)，既然他們主動(dòng)買(mǎi)了，我只得告訴他們：你們聽(tīng)了我的課就是我的學(xué)生，想要我簽名的我會(huì)簽，在社會(huì)上來(lái)買(mǎi)的，如今簽名本是300元一本，因?yàn)榈谝挥≈挥×?000冊(cè)，由于投資人不是商業(yè)操作，是為了文化使命，到目前我也只簽了60多本。

接下來(lái)第三個(gè)小時(shí)，我主要說(shuō)了我們傳統(tǒng)文化的危機(jī)，第一個(gè)危機(jī)是由于智能網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，我們由書(shū)寫(xiě)時(shí)代轉(zhuǎn)入了拼寫(xiě)時(shí)代，許多人依賴電腦手機(jī)習(xí)慣了按鍵盤(pán)，長(zhǎng)期不用筆寫(xiě)字，久而久之，能拼音，能在手機(jī)電腦上找到識(shí)別的那個(gè)字，一脫離手機(jī)、電腦，就不會(huì)寫(xiě)了，長(zhǎng)此下去，恐怕漢字以后也會(huì)從象形文字轉(zhuǎn)變成一堆拼音符號(hào)，這就是我憂慮的。另外，由于歷史的原因，我們一律向西看，而將自己的文化與自信丟失干凈了，如是就有了如今復(fù)興中華文化的提出，這個(gè)復(fù)興就是復(fù)興中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，在復(fù)興中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)中國(guó)原有文化的創(chuàng)造力與原創(chuàng)力。有人追問(wèn)我唐國(guó)明，再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》八十回后曹文有什么意義？

回看歷史，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)最偉大的文化原創(chuàng)之一，《紅樓夢(mèng)》更是中國(guó)文學(xué)的高峰，這樣偉大的著作難道讓他如長(zhǎng)城一樣殘缺在荒野，讓人去看一段一節(jié)。如果真找不到它殘缺的文字了，可以就讓它那樣，但既然找到發(fā)現(xiàn)了，又何不拿出來(lái)給世人欣賞，流傳于世。我做這個(gè)工作的作用，就是讓天下以及未來(lái)世世代代的《紅樓夢(mèng)》讀者不再發(fā)出像張愛(ài)玲一樣 “一恨《紅樓夢(mèng)》未完”的感嘆，這就是意義。

當(dāng)一個(gè)《紅樓夢(mèng)》讀者，邊讀我再現(xiàn)出來(lái)的《紅樓夢(mèng)》八十回后曹文時(shí)，邊感嘆地跟我說(shuō)：有幸與先生同世，在今生還能讀到已不殘缺的《紅樓夢(mèng)》。還手抄了讀，也不知道她最后手抄完了沒(méi)有。

第一次連講三個(gè)小時(shí)，回到房里，頓感覺(jué)到累，只想睡一下，才想起他們加了我，我忙著借自己房里裝的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，將他們放進(jìn)我的朋友圈。然后才想起忘了拍張照了，才問(wèn)他們拍有我唐國(guó)明的照片沒(méi)有，要是拍了就發(fā)給我。于是他們紛紛發(fā)了過(guò)來(lái)。

在床上躺了一會(huì)醒來(lái)，見(jiàn)有同學(xué)在圈里發(fā)帖子說(shuō)我不是媒體上說(shuō)的“怪人”，而是個(gè)樸實(shí)的才子。因此倍感欣慰，特此一記。

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明遵循自己的“ 識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：

1、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

3、我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中、在此刻。

4、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。

5、寫(xiě)天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫(xiě)，我在改寫(xiě)一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來(lái)，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語(yǔ)句錯(cuò)誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫(xiě)得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，有半途主義哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家之名，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是一個(gè)現(xiàn)居長(zhǎng)沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文人、詩(shī)人、哲人于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文學(xué)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)方面文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來(lái)源于茨威格10萬(wàn)多字的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬(wàn)多字的短篇小說(shuō)《我是麥哲倫》。這小說(shuō)從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬(wàn)5千多字，可以說(shuō)是唐國(guó)明第一篇帶半途主義色彩的小說(shuō)作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，其開(kāi)創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開(kāi)創(chuàng)鵝毛詩(shī)、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢(mèng)事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門(mén)人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時(shí)，q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中公式：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無(wú)窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無(wú)數(shù)從4、2、1回時(shí)的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過(guò)2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過(guò)“3x＋1”“奇變”“偶變”而來(lái)抵達(dá)4、2、1的無(wú)際的數(shù)流。 它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無(wú)為地從無(wú)序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬(wàn)物詩(shī)意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，所以此萬(wàn)有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬(wàn)物就是這樣如此詩(shī)意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬(wàn)有的通變規(guī)律與萬(wàn)有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬(wàn)有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過(guò)程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬(wàn)有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯彩鞘澜缡且粋€(gè)無(wú)限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來(lái)遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢(mèng)想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見(jiàn)識(shí)，甚至囊括所有智慧無(wú)所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無(wú)數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來(lái)與我們照面的——也就是說(shuō)它是哲學(xué)家們一直在追問(wèn)的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬(wàn)有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過(guò)處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

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3、半途哲論

在n是整數(shù)前提下，1除以2的n次方就是至小無(wú)內(nèi)，2的n次方就是至大無(wú)外，唐國(guó)明遵循自己的“識(shí)你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：

1是2的半途——萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。但你抵達(dá)1時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)2時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)4時(shí)也是在此刻；面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個(gè)至大無(wú)外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知數(shù)的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產(chǎn)物。遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。