在此，歡迎各位大佬忙里偷閑地看本人那種極其業(yè)余的劇情推測，本人對此不勝感激。為了不讓自己的強迫癥再度爆發(fā)，這次2.4推測算是本人對于2.4劇情推測系列的句號，因而特地將前四次的推測里的不足與補充作為本人最后的關(guān)于2.4的推測（有些具體性的推測各位可以去2.4第四次推測進行觀看）

四角究竟為何物：目前絕大多數(shù)人對這神秘四方體的看法是月球上的MC但本人卻對此予以了反對意見。根據(jù)目前的很多的關(guān)于2.4的猜測，有很多大佬們將MC上的事項剪定樹，摸魚的覺者以及BB制作的多位融合印度女神神性的高級AE等作為依據(jù)來斷定四角就是MC，是MC本身將印度神話里的大事件投影到印度地域來完成空想對現(xiàn)實進行替換的輪回世界。

但從2.1序佩佩和大衛(wèi)的談話以及2.0PV介紹里關(guān)于2.4圖標那個酷似四角的立方體……本人其實是得出了四角其實是類似于2.2里奧丁封印蘇爾特爾的偽太陽那樣的異聞帶世界保護裝置。如果四角是那種類似MC那樣的核心裝置，佩佩本人肯定不會想要去將其分開當然也不會去問大衛(wèi)關(guān)于這四角的看法（如果四角是異聞帶的命脈與核心自然是保護還來不及）而且月球的MC無緣無故出現(xiàn)在印度異聞帶本身就很令人驚訝，我想如果真是這樣腦洞也真是夠放飛的。關(guān)于四角如何對待，大衛(wèi)多次明示要佩佩將其切開，還多次將其與隊長對此物的想法與確切做法展示而出甚至以阿喀琉斯之踵來做比喻，可見這四角實際上根本不是什么MC之類的輪回機制（核心物），而是對此若稍有不慎就會危及整個印度異聞帶生存與輪回機制的毒瘤。

四角內(nèi)為何物：中心圖標里的圖案類似于四角體（實際上非常符合印度教和佛教里的一類神明守護人類世界與做法事之類的概念—方位護法）關(guān)于這圖案，想必各位都知道2.4可能暗示的會是什么——人類惡［獸/Beast］。關(guān)于這圖案暗示的最為突出的應(yīng)該便是FGOM5里被曾經(jīng)擔任過BeastIII/R［狂喜］的殺生院所提到的第三獸半身——愛著世間一切的［］［］［］也就是BeastIII/L（L的意思目前來看應(yīng)該是和象征悲傷的Lugubrious相似，是處于與殺生院概念雖同卻完全相反的愛欲）因此，四角實際上很類似BB封印帝王花的裝置，四角里面被封印的很可能是會造成異聞帶世界崩壞的人類惡，因而盡早將異聞帶世界與其分開的推測思路就很可能是正確的。那么……我們能否從過往的劇情里得知（被暗示）那個第三獸的L會是何許人嗎

帕爾瓦蒂，作為自在天（濕婆）的愛妻，在印度教三大派系里算是世界母親（難怪對阿周那的語錄里說不要亂放獸寶還把所有的印度英雄都當做自己的孩子）般地存在（帝王花神性里就是地母神的共性，帕爾瓦蒂作為世界之母不是沒有可能被當了素材）在印度教三大派系之一的性力派神話/教義里，她是濕婆的陰性半身—原初薩克提女神（當初梵天創(chuàng)造世界時必須要濕婆圓滿可濕婆早已是圓滿之身。于是毗濕奴提議將濕婆一分為二，于是濕婆的陰性之身—帕爾瓦蒂的最初便誕生了）的轉(zhuǎn)生（婚姻女神薩蒂）的轉(zhuǎn)生，也就是說帕爾瓦蒂也算是半個濕婆。她也代表印度神話里最為獨特的概念—正象變體：即以自己心情的不同變化出不同的化身，這些化身也都有著各自的思考與獨立的存在（例如難近母杜爾迦與時母迦梨）而帕爾瓦蒂的名字里有著‘’變性人‘’與‘’山的女兒‘’之意，掌管愛，奉獻，豐收，生命等概念，她同時也是正面力提與負面力量的保護母，主要表現(xiàn)在破壞與武力方面，她即肯定生命也保護邪惡。而性力派崇尚女神，是典型的女神信仰，他們眼里的提毗（女神）是萬物的終級神格，其中的眾多印度女神信仰中尤其以帕爾瓦蒂以及她的多面被其推上女神信仰上的頂峰。

其中若是她存在有黑色的一面便是時母迦梨（當然我不排除帕爾瓦蒂她自己也存在除了心情化身之外的黑化面，不過概率比較?。c象征戰(zhàn)斗以及愛情的杜爾迦（說句題外話，杜爾迦又名突迦女神—Durga，這后來被佛教引以為以欲去欲的婆須蜜多菩薩，這是最早的也是最貼合的殺生院雛形之一）不同。她的愛偏向于冷漠，嚴肅以及哀傷但除魔面的她戰(zhàn)斗力絕對算的上是頂級。時母迦梨（迦梨日文是四個字但時母日文這個嘛……你們想吧）又被人們稱為‘’時光之暗夜‘’或者是‘’黑色地母‘’（地母神那類概念），象征著時間與新生的她兼具毀滅與創(chuàng)造的權(quán)能（她還是帕爾瓦蒂的黑色面）至于為何本人居然提到了她，不僅僅是雪山櫻幕間的暗示同時也是對照了佩佩令咒與她圖案進行的雙重論斷，因而第三獸L的半身極大可能就是這位印度之母的關(guān)于博愛世間一切之人的黑色面（病嬌面/極端面）

而目前按帕爾瓦蒂的幕間劇情雪山櫻是一定會出場（但形勢可能會不同），而帕爾瓦蒂本身就是與愛有極大關(guān)聯(lián)的人物，BB與她都有對愛神伽摩（佛教里則是稱為引誘覺者的迦摩—欲魔）的對話（不過帕爾瓦蒂表示看不見那位愛神……BB則是暗示她很H?!所以這位伽摩究竟是櫻系從者還是幕后線索還很難說，不過至少和帕爾瓦蒂以及愛欲這類概念關(guān)系很大），所以這位愛神可能會是這次印度異聞帶的關(guān)鍵之一（這關(guān)聯(lián)人物會不會出現(xiàn)還是個問題）因而這次通過FGO M5以及雪山櫻的幕間實際上是多多少少地把2.4可能的劇情走向以及相關(guān)的人物給暗示了下。

異聞帶分歧時間以及可能背景：佛歷11900/BC3102（訶利紀年法）。在此之前，本人通過佩佩同時精通印度神話以及佛教這方面入手，發(fā)現(xiàn)印度那里的宗教所引用的世界觀正是拜火教傳來的善惡二元論。在佛教故事里，世界的圓滿分為12000年，最后100年里善根全無以及世界混沌，人類會在末法后再度迎來新的圓滿。而巧合的是，在訶利紀年法的印度神話（印度教故事）里世界的圓滿期同樣分為12000個神年（12000神年＝1，732，000，000，000人年），世界會在三分時代末（俱盧之戰(zhàn)末后的黑天之死）引發(fā)末法，世界會迎來惡根與戰(zhàn)爭猖獗的年代，之后迎來毀滅后再生。兩個教派關(guān)于這世界的輪回觀是出奇的相似，因而極有可能兩者的時間觀會被重合。所以通過這點，官方的印度異聞帶發(fā)生時間是佛歷11900年也就是BC3102的俱盧之戰(zhàn)末，其位置正處于三分向末法過渡的重要節(jié)點。所以在此官方之所以隱藏了異聞帶的時間歷法，正是因為這歷法會暴露印度異聞帶三分時代至末法時代所發(fā)生的關(guān)鍵大事件——俱盧之戰(zhàn)。而一旦確定了時間與大致背景，我們就不得不聯(lián)想到導(dǎo)致兩個時代交接的核心人物——奎師那（黑天神）

正法：又名摩訶婆羅多的雄牛，是印度種族秩序的核心，維護印度社會的道德與法治而這也是毗濕奴的第八化身——奎師那執(zhí)著于一生的事，因而為此而狂化也不是沒有可能。

異聞帶核心人物：奎師那［Krishna］梵文意思是深藍，黑色的意思。因為古印度人認為黑色是高貴的色彩，能吸收光譜里的七類顏色［pv里圍繞他周圍的七色不明光體是否就暗示了他就是奎師那本人］，代表了他具有一切的吸引力［這可能就是道滿被吸引過來的原因］他主要出自《博伽梵歌》，《往世錄》和《摩訶婆羅多》因而在印度教里有著眾多信徒。

而在《薄伽梵歌》里的一段內(nèi)容——黑天：“阿周那啊……在所有的大地之上，你要明白，我是知曉大地之人。關(guān)于大地和知曉大地之人的事，我所說的都是真正的知識。” 黑天在此自稱自己是“知曉大地之人”。（這符合著他生來就擁有著一切的說法）他同時是毗濕奴最為主要的化身之一，他是萬源之源，是人格至尊神，強調(diào)人性的善根。前期殺死了萬惡的國王并與自己的兄弟大力羅摩（大力羅摩死后以白蛇坐化回歸毗濕奴本體，那pv里berserker（奎師那）身后的尾巴算是融合大力羅摩嗎?但我們目前并不清楚）建立了全新的國度。

而在俱盧之戰(zhàn)末期，俱盧百子在被黑天幫助之下的般度五子殺戮殆盡，妻子們抱著孩子望著丈夫的尸體痛哭，人們望著被燒焦的，尸骸遍布的大地無力哭訴。悲痛欲絕的持國百子之母詛咒奎師那身為最后的人間天神本可以阻止這場戰(zhàn)斗卻見死不救，詛咒他會迎來同樣程度的悲慘結(jié)局?？鼛熌潜辉{咒之下的36年之后，黑天的家族因內(nèi)亂滅亡……身心俱疲的黑天在林間苦思時被獵鹿者誤**足跟后死去……在他回歸了毗濕奴的本體后的當晚，人世間最終還是迎來了惡根猖獗的末法時代。

其異聞帶的分歧時間同樣被定義在和北歐的諸神黃昏一樣的末期延續(xù)這位置上，但關(guān)鍵人物卻是未能在三分時代末死去的奎師那本人（類似于第三異聞帶的秦始皇沒死一樣）。俱盧之戰(zhàn)事實上早已過去但事實人類的紛爭還是會有，黑天沒死就意味著末法沒法正確到來，他自己也同樣為了阻止末法的到來不斷重復(fù)三分時代的輪回實驗，目標就是斷絕邪惡（異聞帶里惡根的滋生）拯救世界（印度異聞帶的存續(xù)）因而從這點來看奎師那就不是單純的從者而是這印度異聞帶里的類似于王的存在，他和秦始皇一樣給異聞帶造成了巨大分歧，通過不斷的輪回特定的三分大事件——俱盧之戰(zhàn)來實現(xiàn)其拯救異聞帶世界的夙愿。至于PV里他的‘’master‘’言論個人認為純屬是官方誤導(dǎo)大家的思路，因為異聞帶之王同樣在劇情后以從者的身份進行專屬的召喚。

同樣地，本人再度進行對阿周那幕間的一些解釋。在阿周那幕間里的‘’奎師那‘’是阿周那自己內(nèi)心的‘‘黑’’，是他自己不能接受身為人性的一面。身為天授英雄的他為了報答身邊之人為了讓自己的父母，朋友，愛人，友人以及眾生感到驕傲從而隱藏著壓抑著自己的內(nèi)心，將自己的精神品質(zhì)與戰(zhàn)士的誓言立為首位。而自己的另一面（人之欲望）則是優(yōu)先于結(jié)果，完全就是按人類之欲來行事。從而他對此感到恐懼，對行事按自己意愿的迦爾納（最主要是迦爾納能看穿自己的真實一面）抱有著極為復(fù)雜的感情，因而最后聽從了也順從了自己內(nèi)心里的‘’黑‘’至于為何阿周那為何命名自己的‘’黑‘’為奎師那這里是因為這黑人格是源自于阿周那的別稱——黑王子（奎師那）這和毗濕化身的奎師那（黑天）是完全不同的存在，所以這算是蘑菇玩的名字梗，不過這對不了解印度神話的玩家誤導(dǎo)性太強就是了。

蘆屋道滿：平安時代中期與安倍晴明齊名的陰陽師。其有名的事跡便是與藤原顯光（惡靈左府）密謀奪取道長的政權(quán)最后被晴明識破后流放的故事以及其在劇情與PV里多次自稱為小僧。而道滿與左府的事跡來源于那同時期著名的詛咒事件——以藤原依周為首的四個貴族為奪取藤原道長的權(quán)力，找了知名的法師（僧侶）陰陽師—僧圓能/道摩法師，針對藤原道長以及其家人甚至是后來的一條天皇進行惡意的詛咒無果后發(fā)現(xiàn)被抓。而當時與其幾乎無關(guān)關(guān)聯(lián)的道滿則是因此事的該遍與造謠出名，后世的很多記錄里將其與僧侶法師的身份重合為道摩法師也不是沒有可能。而道滿除了與晴明勢均力敵的軼事之外還因此事的大量改編而被后世人傳稱為‘’偉大‘的’邪惡道摩法師。

遺憾：同樣可以代指羅摩和悉多，因詛咒而無法相見的兩人，羅摩對此肯定是感到遺憾的，他對于當初趕走愛妻從而留下了一生的遺憾［你說悉多的立繪都出來那么久了，她要是不落地那還是人嗎？］而且感覺這次羅摩可能會以弓階的身份登場于印度異聞帶，而且要是官方這次不來個意外（2.3的劍階蘭陵王）的話說不定還是佩佩倫奇諾的專屬從者。

悔恨：可以代指阿周那，因嫉妒或者是更為復(fù)雜的情感使得他最后聽從了‘’黑‘’的自己射殺了迦爾納，對此他感到了深深的悔恨。從小就得到生而一切的他自然是要在所有人面前掩蓋自己的作為正常自己的一面，因而對于因自己內(nèi)心的真實想法感到恐懼，這種復(fù)雜而矛盾的情感也很是愉悅呢（道滿可能就是因為這緣故才會留在印度異聞帶）

執(zhí)念：代指奎師那，他生前對于死后會迎來感到憤怒又或者是悔恨。按照他可能會是印度異聞帶的起源點之一，道滿肯定會在他身上花下一些心思從而使得他在最后與我方徹底決裂（因為我們是滅世者而非救世主，只要愉悅地引導(dǎo)一波他很容易被拉過去。而且對比153，道滿的確是喜歡從人生前的事下手讓其陷入魔道無法自拔，所以這次印度異聞帶的從者怕是全會被他一頓嘴炮帶過去）不過要是道滿單純地想把四角里的獸引誘（放）出來，那他的確算是愉悅怪里的高手了，不過這也可以解釋他為何被殺狐說其對了什么東西有了興趣從而一直留在印度的原因。

既然我們提到了道滿那就不得不提到一位同樣和他在153多次露面卻沒落地的對手之一——鑄劍師千子村正

弓階羅摩因被迫而與愛妻的分離而生的遺憾，阿周那因聽從了黑而射殺迦爾納而造就的悔恨，奎師那因死后會迎來的末法而不斷堅持輪回來拯救世界的執(zhí)念，某第三獸因愛著一切但因危險性卻被四角封印的哀傷與恨意……這是道滿想利用的想愉悅的。村正若是我們最后的友方，是會拼盡一切全力阻止其愉悅計劃的實施，甚至?xí)奚约簛砬袛噙@世界里的業(yè)，而他極有可能是在劇情最后作為底線的存在之一。

斯堪的納維亞.佩佩倫奇諾相關(guān)思索：身為2.4的Crypter

其名字里的斯堪的納維亞”（Scandinavian)一詞源自條頓語“skadino”，意為“黑暗”，再加上表示領(lǐng)土的后綴-via，全名意為“黑暗的地方”。因半島地處高緯、冬季黑夜很長而得名。也是雅利安人（印度婆羅門）與部分意大利人的起源地之一。

佩佩倫奇諾：意大利語的辣椒之意而這與印度的胡椒，日本那里的唐辛子是同樣的意思。可見其名里居然會有三合一的偽名。而這事例同樣在印度乃至尼泊爾那里的知名古瑜伽大師達塔特曼特（三相神三合一的轉(zhuǎn)生）有些類似，因而他有可能是偽神（我希望佩佩別有啥什么恐怖背景，覺得他人挺好的）

總之根據(jù)目前的劇情而言，佩佩的性格屬于過于樂觀（你都不切四角了），法外（在芥雛子與殺狐爭執(zhí)時愉悅一波），愛照顧人（雖然人妖了點顏藝了點但性格很好，送卡多克茶葉，帶花給死去的奧菲莉雅祭奠）的同時他也長的意大利系，對佛教有了解，更為重要的是他喜愛印度神話的輪回觀。而本人目測因為佩佩前期愛玩鬧的樂觀心態(tài)，他未采取切除四角的正確做法，從而被愉悅的道滿找到了印度異聞帶真正的弱點開始搞事，可等玩樂的他和苦苦戰(zhàn)斗的咕噠方真正意識到道滿的意圖怕是雖有余力卻也為時已晚。

2.4空想樹可能對應(yīng)星體（星系）

位于小熊座的勾陳一［目前的北極星］：在中國傳統(tǒng)上，北極星有非比尋常的意義，例如公元前2263年五帝時代的北極星“太乙”和公元前1097年周公時代的北極星“帝”等。這是由于它們看起來在天空中固定不動，被眾星擁護，故被視為群星之主。

而同樣地在古印度的印度神話里，北極星遠在其他行星之上，是眾神居住的靈性星宿，偉大的七賢人星系繞其旋轉(zhuǎn)［‘’克里希那‘’是高貴的黑色，其余的七色光芒被其吸引吸收］而北極星在西方名里是塞納久［Cynosure］意思是吸引一切的意思［奎師那也是吸引一切的至尊主神］，也即是眾星圍其旋轉(zhuǎn)。

而在科學(xué)家看來，北極星也是很值得去研究的，因為它是距離地球最近的造父變星。造父變星的亮度變化被用來測量星系的距離和宇宙膨脹的速率，因此搞清造父變星的物理機制和演變是至關(guān)重要的。測定它們的質(zhì)量是重要的一步。［造父變星：脈動變星的一種，其亮度隨時間呈周期性變化。因典型星仙王座δ（中文名造父一）而得名。由于根據(jù)造父變星周光關(guān)系可以確定星團、星系的距離，因此造父變星被譽為“量天尺”。而這些變星亮度的變化，可能是由于恒星體內(nèi)（自身的大氣層）一會兒膨脹，一會而收縮，這種周期性的變化而引起的。恒星周期性的膨脹與收縮，必然引起恒星半徑周期性的增大與減小，恒星的表面積也周期性的增加與減少， 溫度和總輻射能量都發(fā)生變化，因而光度也周期性的增大與減小，看起來它的亮度也周期性的變亮與變暗。另外，其顏色，光譜型和視向速度，有時還有磁場，也都隨之發(fā)生變化。］（對于我來說也是如此，無論是北極星性質(zhì)還是其含義都是很符合印度異聞帶的空想樹定義，應(yīng)該是沒錯）

在此本人現(xiàn)階段對于2.4的劇情推測到這里就差不多了，接下來本人還會密切關(guān)注2.4的動向且定期在動態(tài)里表達本人的新想法2333，歡迎各位打臉