在《黎明之劍》的貼吧中，有位網(wǎng)友發(fā)的帖引起了我的興趣。

在其名為“吐槽幾句”之貼中，這位網(wǎng)友對《黎明之劍》所寫為何感到疑惑：

一開始以為是種田文，結(jié)果變成了魔法實驗文。
當你以為是魔法實驗文，結(jié)果又變成懸疑文。
當你以為是懸疑文，結(jié)果又變被精神文。
當你以為是精神文，又變成對神呀怪呀的幻想文。

就像哈里波特里的扶地魔，永遠打不死，永遠是個迷，都不知道這書到底要講啥。

我認為這位網(wǎng)友的問題值得深入思考，故寫此文。

形式與內(nèi)容淺論

若要回應(yīng)這位網(wǎng)友的“《黎明之劍》是什么類型的小說”，必要要理解什么是類型。而這又不可避免地牽扯到形式與內(nèi)容。

形式與內(nèi)容是辯證法的一對重要范疇：內(nèi)容是事物一切內(nèi)在要素的總和。形式是這些內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式。

為盡可能更清晰通俗地表達這一概念，這里借助形式邏輯構(gòu)造一個集合S：

S:{x|x 為XX網(wǎng)站的小說}

那么，可以這么認為，S的內(nèi)容即S里面所有的元素。而S的形式，則是元素（內(nèi)容）排列組合的方式。

數(shù)學(xué)是極度抽象的形式邏輯，S集合里的元素可以任意排列，可以認為沒有“形式”。與此同時，為了追求普適性，這些元素的內(nèi)容又被盡可能地抽象掉，空余符號的形式。毫無形式的內(nèi)容與毫無內(nèi)容的形式，這在數(shù)學(xué)中極為常見。但在現(xiàn)實情況下，形式與內(nèi)容密不可分，小說集合的內(nèi)容不可能真的像集合的元素一樣完全雜亂無章，必然以一定的“秩序”展現(xiàn)于我們眼前，即使實際情況極度混亂。

若要為集合S中的元素賦予形式，方法之一，為取一系列兩兩互斥且其總集為S的子集合，即

而對于得到的子集合，又可以施以相同的操作，一層一層分下去。這便是“樹狀分類法”。生物學(xué)對各物種的分類正是采用這種方法。

分類方式可以按照元素的形式——比如篇幅長短、第一/三人稱等；而更常用的是按元素的內(nèi)容，最典型的莫過于晉江文學(xué)的男頻女頻。這就是小說的“類型”。

這樣的子集組兩兩互斥——此網(wǎng)站里一部小說最多只屬于一個類型；同時所有子集的并集為總集S——此網(wǎng)站中一部小說至少有一個類型。綜上所述，按此種方式分類的小說在同一層次有且只有一種類型。

這位網(wǎng)友覺得《黎明之劍》無確定類型，正是因為此文類型從種田文到魔法實驗文、懸疑文、精神文、最后變成“對神呀怪呀的幻想文”。

那么，為什么《黎明之劍》不能既是種田文，又是魔法實驗文、懸疑文，同時還是精神文、幻想文？

《黎明之劍》類型的復(fù)雜

樹狀分類法是十分嚴謹而有效的，擁有確定之標準，便于檢索。這一分類本身是基于讀者的興趣而總結(jié)歸納的，在標準確立之后則進一步方便讀者閱讀與作者創(chuàng)作，有力地促進了網(wǎng)文的生產(chǎn)效率、擴大了消費市場。

然而，現(xiàn)實是文學(xué)的土壤，而現(xiàn)實是復(fù)雜的。固然網(wǎng)文可以選定一種類型然后簡單地寫，但這不意味著網(wǎng)文必然復(fù)雜程度低。以《黎明之劍》為例，劇中的主人公“塞西爾”面臨的主要問題是歷史上使多種文明消亡的“魔潮”與“黑阱”，其次是會終結(jié)本季度文明的“剛鐸鐸廢土”里面的怪物。為此主角需要建設(shè)自己的領(lǐng)地，研究并普及魔法，同時處理貴族與王國的內(nèi)亂，甚至需要與魔怔教徒、提豐帝國、各路神明“以斗爭求團結(jié)”，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。

《黎明之劍》本質(zhì)上是講述主角及其所屬文明發(fā)現(xiàn)危機、分析危機、解決危機的“認知-實踐-再認知-再實踐”的故事，本身就是一個復(fù)雜的故事。

同時，《矛盾論》告訴我們：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?/p>

網(wǎng)友所抱怨的文章類型的不同轉(zhuǎn)換，本質(zhì)上是在《黎明之劍》的舞臺上主要矛盾與非主要矛盾之間的復(fù)雜轉(zhuǎn)化。網(wǎng)友認為《黎明之劍》的類型變來變?nèi)?，但實際上《黎明之劍》始終是各類型的綜合，只是作者在故事的不同階段著重描述了其中一個類型而淡化了其他類型。

分類的標準與被分類的現(xiàn)實

這位網(wǎng)友以“《黎明之劍》與其文學(xué)分類標準不合”為由指責(zé)《黎明之劍》，這本身也有問題。如前文所述，生物學(xué)對生物的分類是樹狀分類，但反例常常有：哺乳動物被認為是胎生，但鴨嘴獸被發(fā)現(xiàn)是卵生的哺乳動物；細菌被認為是肉眼不可見的，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)了2cm長的肉眼可見的細菌；病毒被認為處于食物鏈之外，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)有種細菌可能以病毒為食。當這種情況發(fā)生之時，要么對分類標準作調(diào)整，要么承認特例的存在，唯獨不存在指責(zé)生物不符合生物學(xué)劃分標準的選項。

更何況文學(xué)不是生物學(xué)，人是有主觀能動性的，會對規(guī)矩做出自己的反應(yīng)。當對文學(xué)進行分類之時，實際上不也暗含者跨類型的可能嗎？難道因為像“缺稿子的網(wǎng)文責(zé)編粽子”這樣的網(wǎng)文編輯依據(jù)自己的行業(yè)經(jīng)驗不太支持跨類型網(wǎng)文，（確實，“想寫”與“寫好”是兩碼事）就能認為這樣的網(wǎng)文“不應(yīng)該”存在嗎？

就歸根結(jié)底的層面而言，內(nèi)容決定形式。

事實上，在游戲界，原先的“動作游戲”“模擬經(jīng)營”等經(jīng)典的樹狀分類法已經(jīng)難以適應(yīng)如今發(fā)達的游戲產(chǎn)業(yè)了——光是角色扮演游戲與各類型的結(jié)合就夠惱人了。以Steam為代表的游戲平臺是通過按游戲內(nèi)容給游戲“貼標簽”的方式進行分類的：

這也意味著一款游戲可以擁有多種不同的標簽，即

這被稱為“交叉分類法”。交叉分類法承認分析事物存在不同標準，需要根據(jù)實際需求選擇不同的分類方法。

科幻？魔幻？玄幻？

自然地，在對原網(wǎng)友的類型標準提出質(zhì)疑后，不可避免地，作者自認為的類型標準也難以捍衛(wèi)自己的“權(quán)威性”。

那么，《黎明之劍》是科幻嗎？抑或是披著科幻皮的魔幻，玄幻？

首先可以確認的，《黎明之劍》毫無疑問是玄幻。

玄幻小說基本上是綜合了西式奇幻、中國武俠、日本動漫、科學(xué)技術(shù)的大雜燴。換句話說，玄幻小說的劃分本身就是玄學(xué)，是對中國網(wǎng)文的一種總體概括。《黎明之劍》毫無疑問是玄幻。

《黎明之劍》可以是魔幻。當然這不屬于“純粹”的魔幻小說，但其世界觀在“劍與魔法”的基礎(chǔ)上（雖然對“劍與魔法”的解構(gòu)與再建構(gòu)貫徹全文），故事也是在近歐洲世紀世界觀構(gòu)成異世界大陸發(fā)生的故事，再考慮到魔幻小說本身起源于非嚴謹?shù)臍W美奇幻小說本身，至少廣義上可以是“魔幻小說”。

那么《黎明之劍》是不是科幻？

我只能說我認為是。

確實，其與科幻的定義存在不可忽略的出入。然而問題在于什么是“科學(xué)”。

科學(xué)是方法論，是對現(xiàn)實事物的描述、總結(jié)、預(yù)測。根據(jù)波普爾，科學(xué)理論被看作是一種不斷進化得來的知識，是可以用事實來“檢驗”的猜想，好的科學(xué)理論可以解釋更多的現(xiàn)象。而愛因斯坦則認為科學(xué)思維不是經(jīng)驗的，而是先驗的。一切科學(xué)理論均由前提推演而來，而科學(xué)的結(jié)論蘊含于前提之中。新的知識只能從現(xiàn)實得到。

由此，可以提出這樣一個問題：假設(shè)在一個平行世界，魔法與神明已被廣泛觀察到并認為是常識，那么在此世界是否能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)，即“魔法科學(xué)化”與“神學(xué)科學(xué)化”？

《黎明之劍》正是對這一問題的肯定回應(yīng)：魔法可以數(shù)理化與物理學(xué)化，神明是觀察者效應(yīng)的宏觀體現(xiàn)，魔法與物質(zhì)的本質(zhì)是波。從一系列魔法學(xué)與神學(xué)的科學(xué)前提可以通過科學(xué)的方法論得到符合經(jīng)驗的科學(xué)結(jié)論，解釋經(jīng)驗并預(yù)測未來。

這就是科學(xué)——雖然是建構(gòu)于虛擬世界之上的不現(xiàn)實的科學(xué)，但其分析客觀現(xiàn)實的方法論是科學(xué)的。所以我認為，至少有理由可視其為科幻。

其實這涉及到一個有趣的事實：與其說“純粹的科幻與魔幻擁有嚴謹?shù)膭澐謽藴省?，不如說正是因為強行定義了嚴謹?shù)臉藴?，才保證了科幻、魔幻有“純粹”“不純粹”之分。而占大多數(shù)的不純粹的科幻魔幻網(wǎng)文要么被視為原屬分類的延申，要么拋入“玄幻小說”的口袋中。網(wǎng)文中魔幻、玄幻、科幻本身是交錯而混亂的，只有大體上的分野，不存在精細的分界，如同可見光的光譜，只是為了便于管理與描述，“牛頓”們才將彩色光譜分成了“紅橙黃綠青藍紫”罷了。

? ? ? ?綜上所述，與其說是《黎明之劍》涉及多種類型而“不知道這書到底要講啥”，不如說是一部分人面對復(fù)雜的、豐富的網(wǎng)文仍保持一種僵化的思維方式，當現(xiàn)實存在的網(wǎng)文與人為規(guī)定的分類出現(xiàn)矛盾之時，不去反思分類標準不匹配現(xiàn)實，反而指責(zé)現(xiàn)實不匹配分類標準，這正是缺乏科學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)之一。