現(xiàn)代人文社會(huì)學(xué)術(shù)日益破碎分歧，看不到出路。

現(xiàn)代社會(huì)的未來(lái)，日趨實(shí)際與實(shí)用。無(wú)論是自然或人文社會(huì)學(xué)術(shù)，大理論與理想的時(shí)代已過(guò)，理性與分析只宜落實(shí)在具體的事物與問(wèn)題之上。在人文社會(huì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更無(wú)法再找到共通的系統(tǒng)化學(xué)理，越多的理性分析與研究只能讓事情益趨複雜。從這箇大趨勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)代人文社會(huì)學(xué)術(shù)在學(xué)理上莫衷一是，在實(shí)務(wù)上日益現(xiàn)實(shí)淺薄、破碎與分歧，也是當(dāng)然的結(jié)果。

傳統(tǒng)人文社會(huì)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)本質(zhì)迥異，以實(shí)踐而非知識(shí)、理論、理性分析為宗，本不屬於此列，但它在現(xiàn)代巨輪與現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)體系的壓力下，處境更為艱難，內(nèi)涵則久已被人遺忘。雖然如此，我以為傳統(tǒng)人文社會(huì)學(xué)術(shù)實(shí)蘊(yùn)含無(wú)窮智慧與經(jīng)驗(yàn)，又最重實(shí)踐，原本最能與修齊治平的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合，其廣大精微的格致誠(chéng)正之道，也不會(huì)落入現(xiàn)代人文社會(huì)學(xué)術(shù)破碎、分歧、疏離的困境。所以應(yīng)是人類，尤其是華人世界，人文社會(huì)學(xué)術(shù)的最重要出路。

然而傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)迥異，若死抱傳統(tǒng)人文社會(huì)學(xué)理，自然對(duì)於現(xiàn)代世界無(wú)效。於此同時(shí)，現(xiàn)代人文社會(huì)學(xué)術(shù)，既有西方數(shù)千年學(xué)術(shù)的根底，又蘊(yùn)藏現(xiàn)代世界數(shù)百年來(lái)的道理與內(nèi)涵，豈能輕忽？關(guān)鍵應(yīng)在於善用傳統(tǒng)人文社會(huì)學(xué)術(shù)的精神與資源，融入現(xiàn)代人文社會(huì)學(xué)術(shù)的精華，並真實(shí)面對(duì)現(xiàn)代世界中的修齊治平與格致誠(chéng)正的問(wèn)題，以獲得有效的成果。而這就有賴於有心人長(zhǎng)期、務(wù)實(shí)而富有創(chuàng)造性的努力了。在現(xiàn)代巨輪、現(xiàn)實(shí)政治與現(xiàn)代學(xué)界自身的龐大壓力下，這成果絕不易得。我想吾輩只能透過(guò)一點(diǎn)一滴的努力，重新創(chuàng)造華夏人文與社會(huì)的未來(lái)。