本視頻中包含的哲學(xué)思想（歡迎補(bǔ)充）：

一、想法的價(jià)值

雖然目前沒(méi)有一位哲學(xué)家提出過(guò)“想法和觀念是一文不值、毫無(wú)作用”的觀點(diǎn)，但是有關(guān)于“想法”本身的價(jià)值，以下介紹一些和我們一樣的思考者的討論：

1.柏拉圖的理念論：想法很重要

思想（觀念）是真正的存在，而物體是思想的產(chǎn)物。思想是永恒的存在且價(jià)值巨大，有多巨大呢？它超越空間、時(shí)間而在。

2.亞里士多德的形而上學(xué)：想法與現(xiàn)實(shí)具有同樣的價(jià)值

思想和現(xiàn)實(shí)是相互依存的，兩者的價(jià)值都應(yīng)該得到肯定。

3.笛卡爾的懷疑主義：想法是用來(lái)懷疑的

只有通過(guò)懷疑所有的想法和觀念，才能找到真正可靠的知識(shí)和想法。笛卡爾的“我思故我在”（這句話可以這么理解：除了我在懷疑本身不可懷疑，其他都值得我懷疑）也被看作是對(duì)想法價(jià)值的重要貢獻(xiàn)。

4.尼采的超人：想法是用來(lái)創(chuàng)造的

想法賦予人創(chuàng)造性和生命力，只有超越傳統(tǒng)的道德和宗教束縛，才能達(dá)到真正的自由和創(chuàng)新。

超人（übermensch）是尼采提出的人類的高尚理想（存在于理論之中，可以說(shuō)是一種假說(shuō)），超人超越自己，決定自己的命運(yùn)。

二、思想是否獨(dú)立于身體（身-心問(wèn)題）

首先，“思想獨(dú)立于身體”的這種觀點(diǎn)是一種獨(dú)斷論。（獨(dú)斷論簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是固執(zhí)己見(jiàn)）

觀點(diǎn)前提是：物質(zhì)世界（包括我們的身體和大腦是存在的），并且你我的大腦是有意識(shí)的。

觀點(diǎn)內(nèi)容是：思想和精神是獨(dú)立于身體存在的

笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思》一書(shū)中提出了“我思故我在”的理論，認(rèn)為思想和精神是獨(dú)立于身體存在的。他將身體看做是物質(zhì)的、可測(cè)量的，而心靈則是非物質(zhì)的、不可測(cè)量的。（身體-心靈問(wèn)題也叫身-心問(wèn)題，只哲學(xué)基本問(wèn)題之一）[`1]

另外，柏拉圖的哲學(xué)思想中也有類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人的靈魂是獨(dú)立于身體存在的，它是永恒的、屬于非物質(zhì)世界的。柏拉圖認(rèn)為，人的靈魂通過(guò)身體來(lái)獲取感覺(jué)和知識(shí)，但身體只是靈魂世界的一個(gè)影子，不能真正體現(xiàn)人的本質(zhì)。

也就是這里說(shuō)的“寄生”于腦子里。他們“不是”你的

三、有限自我追求無(wú)限元素

因?yàn)槲覀儽旧硎怯邢薜?，我們追求的東西是無(wú)限的，因此必然有一些東西“在掌控之外”無(wú)限的元素是人類內(nèi)在最深處的本質(zhì)和真實(shí)的自我，而有限的自我則是一種表象或偽裝。有限的自我總是試圖追求更多的物質(zhì)和功利，但它們都是虛假的，無(wú)法滿足人類內(nèi)在的渴望。[`2]

四、死亡

死亡是什么？雖然人人都會(huì)死，但是在這一個(gè)問(wèn)題上并不是人人都會(huì)給出相同的答案。一些人相信，在他們的身體死亡之后，他們的靈魂仍然活著，會(huì)上天堂、下地獄或是去別的什么地方，成為鬼魂或者轉(zhuǎn)世投胎，也許下輩子會(huì)變成動(dòng)物。另一些人相信，一旦死去，他們就不再存在，因?yàn)楫?dāng)身體死去的時(shí)候，他們的自我也就隨之消滅了。而在那些相信死亡就是終結(jié)的人之中，有人認(rèn)為這是件很可怕的事，有人卻并不這么認(rèn)為。

即使二元論(身心分離)是對(duì)的，死后的生活也只是可能的而已。同樣也可能不存在死后的生活，因?yàn)殪`魂的存活，及其持續(xù)的意識(shí)，很可能完全依賴于它居住的身體的供養(yǎng)和刺激，并且它也許不能換一個(gè)身體。不過(guò)如果二元論是錯(cuò)誤的，意識(shí)作用發(fā)生在大腦里，并且完全依賴于大腦以及整個(gè)人體的生理反應(yīng)，那么就不可能有死后的生活。

[`3]

五、是欲望與快樂(lè)的奴隸嗎？

叔本華認(rèn)為人生在欲望不滿的痛苦和欲望滿足后的厭倦之間像鐘擺一樣擺動(dòng).

他認(rèn)為我們看到的各種現(xiàn)象都由一種意志推動(dòng)，叫做求生意志，而這種意志導(dǎo)致了所有的苦難，求生就要避免死，要繁殖。所有看似是出于自我意志的追求都是求生意志驅(qū)使你去實(shí)現(xiàn)它自身的工具。你，不自由。你，是奴隸。

并且欲望滿足后你會(huì)追求更多的東西，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫。

[`4]

六、藝術(shù)

想要逃脫我們上面說(shuō)的“求生意志”的奴役，叔本華給了兩個(gè)建議，而本視頻里提到的藝術(shù)審美就是建議之一（另一個(gè)是禁欲）

在我們沉浸于藝術(shù)的時(shí)候，我們會(huì)暫時(shí)忘記自我，忘記欲望，忘記快樂(lè)。沒(méi)有任何目的。不會(huì)急著評(píng)判，而是去嘗試感受。

總有一些經(jīng)歷讓人無(wú)法安然承受，事后會(huì)讓人覺(jué)得一切都不再有任何意義。

一旦你抵達(dá)了人生的極限，在那些危險(xiǎn)的邊界上，將自己能夠得到的一切（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)）都運(yùn)用到了極致，那么平凡的姿態(tài)和平常的志向也就失去了它們動(dòng)人的魅力。

倘若你繼續(xù)活下去，也不過(guò)是借助了你通過(guò)寫作將事物客觀呈現(xiàn)，將自己從無(wú)邊壓力中解救出來(lái)的本領(lǐng)。創(chuàng)作是逃離死亡魔爪的短暫救贖。[`5]

參考文獻(xiàn)

[`1][`3]托馬斯?內(nèi)格爾.你的第一本哲學(xué)書(shū)[M]寶樹(shù)譯.

[`2]謝林.先驗(yàn)唯心論體系[M].

[`4]大問(wèn)題.如何克服虛無(wú)主義？喪B自救心法.https://www.bilibili.com/video/BV1pi4y1y77n/?share_source=copy_web&;vd_source=1fc92e50f2f6c03edc8bb6b066f382de

[`5]Emil cioran. (n.d.). 在絕望之巔[M]唐江譯.