摘自卡西爾《人論》“藝術(shù)”章節(jié)

卡西爾從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)反對(duì)克羅齊的直覺(jué)主義，也是對(duì)常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)論的反對(duì)，這種構(gòu)型的思想同時(shí)帶有一種技術(shù)哲學(xué)的潛在性。

吐槽一下國(guó)內(nèi)出版社毫無(wú)下限，《符號(hào)形式的哲學(xué)》直接把《人論》換了個(gè)封面就出版了，貍貓換太子。

克羅齊只對(duì)表現(xiàn)的事實(shí)感興趣,而不管表現(xiàn)的方式。在他看來(lái)方式無(wú)論對(duì)于藝術(shù)品的風(fēng)格還是對(duì)于藝術(shù)品的評(píng)價(jià)都是無(wú)關(guān)緊要的。唯一要緊的事就是藝術(shù)家的直覺(jué),而不是這種直覺(jué)在一種特殊物質(zhì)中的具體化。物質(zhì)只有技術(shù)的重要性而沒(méi)有美學(xué)的重要性。

克羅齊的哲學(xué)乃是一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的純精神特性的精神哲學(xué)。但是在他的理論中，全部的精神活力只是被包含在并耗費(fèi)在直覺(jué)的形成上。當(dāng)這個(gè)過(guò)程完成時(shí),藝術(shù)創(chuàng)造也就完成了。隨后唯一的事情就是外在的復(fù)寫(xiě)，這種復(fù)寫(xiě)對(duì)于直覺(jué)的傳達(dá)是必要的,但就其本質(zhì)而言則是無(wú)意義的。

但是,對(duì)一個(gè)偉大的畫(huà)家，一個(gè)偉大的音樂(lè)家，或一個(gè)偉大的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，色彩、線(xiàn)條、韻律和語(yǔ)詞不只是他技術(shù)手段的一個(gè)部分，它們是創(chuàng)造過(guò)程本身的必要要素。

這一點(diǎn)對(duì)于特殊的表現(xiàn)藝術(shù)正像對(duì)描寫(xiě)藝術(shù)一樣地適用。甚至在抒情詩(shī)中，情感也不是唯一的和決定性的特征。當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)，偉大的抒情詩(shī)人都具有最深厚的情感,而且一個(gè)不具有強(qiáng)烈感情的藝術(shù)家除了淺薄和輕浮的藝術(shù)以外就不可能創(chuàng)造出什么東西來(lái)。但是從這個(gè)事實(shí)我們不能得出這樣的結(jié)論:抒情詩(shī)以及一般藝術(shù)的功能可以被全部說(shuō)成是藝術(shù)家“傾訴其感情”的能力?？铝治榈抡f(shuō):“藝術(shù)家企圖做的，就是表現(xiàn)某一特定的情緒。表現(xiàn)它與令人滿(mǎn)意地表現(xiàn)它，都是一回事?！覀兠恳粋€(gè)人發(fā)出的每一個(gè)聲音、作的每一個(gè)姿勢(shì)都是一件藝術(shù)品?！?/p>

但是在這里，作為創(chuàng)造和觀照藝術(shù)品的一個(gè)先決條件的整個(gè)構(gòu)造過(guò)程又一次被完全忽略了。每一個(gè)姿勢(shì)并不就是一件藝術(shù)品，就像每一聲感嘆并不就是一個(gè)言語(yǔ)行為一樣。姿勢(shì)和感嘆聲都缺乏一個(gè)基本的必不可少的特征。它們是非自愿的本能的反應(yīng),不具有任何真正的自發(fā)性。而對(duì)于語(yǔ)言的表達(dá)和藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，有目的性這個(gè)要素則是必不可少的。

在每一種言語(yǔ)行為和每一種藝術(shù)創(chuàng)造中我們都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)明確的目的論結(jié)構(gòu)。在一出戲劇中一個(gè)男演員真實(shí)地“扮演著”他的角色,每一句個(gè)別的臺(tái)詞都是首尾一貫的結(jié)構(gòu)整體的一部分。他的語(yǔ)詞的重音和節(jié)奏,他的聲音的抑揚(yáng)頓挫,他的面部表情,他的身體的姿態(tài)，全都趨向于共同的目的——使人的性格具體化。所有這些都不僅僅是“表現(xiàn)”，而且還是再現(xiàn)和解釋。甚至連一首抒情詩(shī)也不會(huì)完全不具有藝術(shù)的這種一般旨趣。抒情詩(shī)人并不僅僅只是一個(gè)沉湎于表現(xiàn)感情的人。只受情緒支配乃是多愁善感,不是藝術(shù)。

一個(gè)藝術(shù)家如果不是專(zhuān)注于對(duì)各種形式的觀照和創(chuàng)造,而是專(zhuān)注于他自己的快樂(lè)或者“哀傷的樂(lè)趣”，那就成了一個(gè)感傷主義者。因此我們根本不能認(rèn)為抒情藝術(shù)比所有其他藝術(shù)形式具有更多的主觀特性。因?yàn)樗瑯有再|(zhì)的具體化以及同樣的客觀化過(guò)程。馬拉美寫(xiě)道:“詩(shī)不是用思想寫(xiě)成的,而是用語(yǔ)詞寫(xiě)成的?！彼且孕蜗?、聲音、韻律寫(xiě)成的，而這些形象、聲音、韻律,正如同在劇體詩(shī)和戲劇作品中一樣,結(jié)合成為一個(gè)不可分割的整體。在每一首偉大的抒情詩(shī)中我們都能夠發(fā)現(xiàn)這種具體的不可分割的統(tǒng)一性。