《無能子》白話文 原文如下： 無能子形骸之友華陽子，為其所知迫以仕。華陽子疑問無能子曰：吾將學(xué)無心久矣，仕則違心矣，不仕則忿所知，如何其可也？無能子曰：無心不可學(xué)，無心非仕，不仕心疑念深，所謂見瞽者臨井而教之前也。夫無為者無所不為也，有為者有所不為也。故至實(shí)合乎知常，至公近乎無為，以其本無欲而無私也。欲於中漁樵耕牧，有心也；不欲於中帝車侯服，無心也。故圣人宜處則處，宜行則行，理安于獨(dú)善，則許由善卷不恥為匹夫；勢便于兼濟(jì)，則堯舜不辭為天子。其為無心一也。堯舜在位，不以天子之貴貴乎身，是以垂衣裳而天下治。及朱均不肖，則以之授舜，舜授禹，舍其子如疣贅，去天下如涕唾，是以歷萬祀而天下思。周公，文王之子、武王之弟，天下熟其德矣。以成王在，其勢不便于已，故不為天子。以成王幼其勢，宜於居攝，故不敢辭。是以全周之祀，活周之民，巍巍成功，其德不虧。此皆不欲于中而無所不為也。子能達(dá)此，雖斗雞走狗于屠肆之中，搴旗斬將于兵陣之間，可矣。況仕乎？ 淺析： 無能子的朋友華陽子，因?yàn)槭艿剿谋破榷プ龉?。華陽子向無能子請教：“我已經(jīng)立志要保持一顆無為的心很久了，但如果做官就會違背我的本心，如果不做官，就會憤恨逼迫我的人，這該怎么辦呢？”無能子回答說：“無心是無法學(xué)會的，無心并不等于做官，如果不做官，就會心中產(chǎn)生更深的疑慮和不安，這就像是在盲人面前勸說他跳進(jìn)井里一樣。無為是無所不為的，有為是有所不為的。所以，真實(shí)的東西和常識相符合，公正的行為接近無為，因?yàn)樗鼈兊母緞訖C(jī)是沒有欲望和私心。在欲望之中漁獵、砍柴、耕種、放牧，是有心的；在欲望之外，就是追求帝王的車輛、侯爵的服飾，也是無心的。因此，圣人應(yīng)該在適宜的時候行動，在適宜的時候停止，把道理安放在自我的完善上，許由、善卷這樣的賢人就不會因?yàn)樽銎胀ㄈ硕械叫邜u；如果形勢有利于救濟(jì)他人，那么堯、舜這樣的圣人也不會拒絕做天子。他們的無心是一致的。堯、舜在位時，并不把天子的尊貴當(dāng)作自己的私利，所以能夠垂衣裳而天下治。等到朱均不夠賢明的時候，就把帝位傳給舜，舜又傳給禹，就像舍棄自己的兒子一樣輕松，離開天下就像丟棄涕唾一樣毫不可惜，所以歷經(jīng)萬年，天下人民都在懷念他們。周公，是文王的兒子，武王的弟弟，天下都了解他的德行。因?yàn)槌赏踹€在，他的位置還不方便他行動，所以他沒有做天子。因?yàn)槌赏踹€年幼，形勢上他應(yīng)該攝政，所以他也沒有推辭。因此，周公成功地保護(hù)了周朝的祭祀，拯救了周朝的民眾，他所取得的輝煌成就和崇高品德，是因?yàn)樗⒉蛔非笏接?，而是能夠無所不為。如果你能理解這一點(diǎn)，即使你在市井中斗雞走狗，或是在戰(zhàn)場上拔劍斬將，都是可以做到的。更何況是去做官呢？”