【轉(zhuǎn)載】發(fā)布時間：2018年8月31日

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

作者：史世海

我們偉大的中華民族，具有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了輝煌燦爛的優(yōu)秀文化。特別是在浩瀚的書林中，《左傳》《史記》《資治通鑒》以及“二十四史”等著名歷史典籍，記錄了中華民族的發(fā)展歷程，記載了一代又一代仁人志士的動人故事，積淀著中華民族最深厚的信仰追求和最根本的精神基因。《周易》有云：“多識前言往行，以畜其德?！敝腥A傳統(tǒng)美德，是我們民族極其豐富的思想道德資源。正是“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇”等傳統(tǒng)美德在一代又一代中國人中綿延不絕的傳承，成就了中華民族數(shù)千年歷史與文明的共同延續(xù)。讀史可以明智，知古方能鑒今，品讀歷史典籍，可以讓我們獲得了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧，對中華五千多年的傳統(tǒng)美德多一份尊重與思考，從而在歷史的鏡鑒中，享受一番道德的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)一段精神的升華。

仁，是各種道德的總綱，又是內(nèi)涵于人的道德能力，體現(xiàn)在日常生活的一言一行之中。一個人能不能成為“仁人”，關(guān)鍵在于自己能否學(xué)于仁、依于仁、行于仁、安于仁。周公“體國恤民，握發(fā)吐哺”、孔子“仁者愛人，行道于世”、孟子“力倡仁政，民貴君輕”、子產(chǎn)“不毀鄉(xiāng)校，樂聽民聲”、孫思邈“一方千金，蒼生大醫(yī)”、張騫“首通西域，親仁善鄰”、里革“割網(wǎng)匡君，愛惜萬物”、杜甫“‘三吏三別’，憂民疾苦”、范仲淹“先憂后樂，博愛善施”……品讀歷史典籍，我們感到，仁德是人類精神家園的基礎(chǔ)，“君子所貴在德”，人的一生，加強(qiáng)道德建設(shè)，是“有目的的生活”的第一需要。每個人都是自己道德的主體，為仁，才能讓有限的生命獲得一種永恒的美麗。

義，是人之為人的本質(zhì)所在，也是君子的人生追求。古人云：“君子喻于義，小人喻于利?！薄傲x”與“利”該如何抉擇？做人應(yīng)“顧行而忘利，守節(jié)而仗義”，以敬慎的態(tài)度，使內(nèi)在心靈高尚；以正義的準(zhǔn)則，使外在行為端正。介子推“士甘焚死不公侯”、魯仲連“排患釋難，義不帝秦”、張衡“不患位之不尊，而患德之不崇”、蘇武“飲雪吞氈，持節(jié)不屈”、楊萬里“官可以棄，記不可作”、柳宗元“以柳易播，乃見節(jié)義”、樊重樊宏父子“為富行仁，崇義顧利”、文天祥“成仁取義，以身殉志”……品讀歷史典籍，我們感到，一個人只有擺正“義”與“利”在自己心中的位置，才能保持高遠(yuǎn)純凈的心志，抵御功名利祿的誘惑，讓生命的價(jià)值因?yàn)樽非蟮赖碌嫩`履而不斷升華。

禮，既是一個社會文明程度的直觀表征，又是一個人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志。人的一生，不學(xué)禮則無以立身，不知禮則無以自立。我們學(xué)禮知禮，所重視的是體現(xiàn)在禮的外在形式之中的社會道德功能和意義，是為了掌握為人處世的規(guī)矩。晏子“為國以禮，折沖樽俎”、陸慧曉“清介正立，以禮待人”、張載“尊禮貴德，‘橫渠四句’”、楊時“程門立雪，尊師重道”、呂蒙正“崇德敢言，守禮能容”、馮異“‘大樹將軍’，謙退不伐”、呂大防“首創(chuàng)鄉(xiāng)約，弘化正俗”……品讀歷史典籍，我們感到，一個人如能對禮“修即求其粹美，養(yǎng)即期其充分”，做到知仁有德、禮義為重、和而不流、柔中有剛，那么，在人生的道路上，就不會偏離正確的方向。

智，是知人與求是的理性原則。時代的發(fā)展，總是由新的知識、理念、思維鋪設(shè)前進(jìn)的思想軌道，點(diǎn)亮人們的思想光芒。道德與知識，在我們的生命組歌中，往往演繹著精彩的絕唱。老子“先天地生，道法自然”、孫臏“兵者大道，勝從計(jì)出”、西門豹“明辨是非，巧除惡習(xí)”、王景“改道立閘，治理黃河”、祖沖之“愿聞顯據(jù)，以核理實(shí)”、王守仁“格物致知，自求諸心”、徐光啟“《農(nóng)政全書》，裨益民用”、劉晏“理財(cái)有方，利國利民”……品讀歷史典籍，我們感到，一個人要成為智者，應(yīng)該好學(xué)、樂思、勤問、篤行，通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，吸納人類智慧，豐富心靈世界，涵養(yǎng)生命氣質(zhì)，提升修養(yǎng)品位，從而達(dá)到做人的理想境界。

信，是每個人的道德修養(yǎng)之基，講誠守信，是社會生活的公序良俗?！罢\實(shí)貴于珠寶，守信乃民之珍”，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠至信，而失去信用的人在社會上將寸步難行。重耳“退避三舍，守諾如初”、商鞅“南門立木，取信于民”、范式“雞黍之約，言而有信”、高允“臨死不移，對君以實(shí)”、司馬光“誠心自然，天下敬信”、晏殊“應(yīng)試不欺，平居好賢”、吳兢“秉筆直書，據(jù)實(shí)修史”、種世衡“以信結(jié)羌，筑城安邊”……品讀歷史典籍，我們感到，誠信是一種善美的力量，于無形中傳播高尚。做人應(yīng)“表里相符，德行協(xié)同”，保持一顆誠實(shí)內(nèi)省之心，由誠而善，由信而忠，積累人格的力量。我們送給世界最好的禮物，就是真誠的自我。

忠，是國家穩(wěn)固的依靠，也是人生恪守的要義。忠誠從來就不高居云端，它就在盡職盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)上，就在聽從內(nèi)心召喚的每一次選擇中。一個人只有心懷忠誠，才能公忠體國，安邦恤民。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、冼夫人“懷集百越，忠貞奉國”、賈誼“國而忘家，公而忘私”、祖逖“中流擊楫，立誓報(bào)國”、張釋之“執(zhí)法如山，不阿上意”、魏徵“犯顏直諫，一代良臣”、范純?nèi)省啊宜　郑瑢W(xué)用一生”、史可法“血染揚(yáng)州，志決身殲”……品讀歷史典籍，我們感到，做人，需要惟正是忠，大公無私，無論何時何地，都應(yīng)忠于國家、忠于職守、忠于人民、忠于正義，真正把忠誠作為一種高尚的精神來追求。

孝，是一切道德的根本，堪稱齊家之寶。中國人極重孝道，儒家“十三經(jīng)”中便有一部《孝經(jīng)》。孝乃出乎天然的感情，極具凝聚人心之用，因而中國古代歷朝歷代莫不以孝治天下。敬姜“成家之道，勤儉相須”、宋氏母子“世代家傳，研修《周禮》”、陸績“懷橘遺親，船石見廉”、李密“《陳情表》中，孝情濃濃”、趙汝愚“孝敬父母，仁愛他人”、司馬遷“子繼父志，著書《史記》”、郭世道郭原平父子“務(wù)農(nóng)盡孝，忠厚傳家”、黃庭堅(jiān)“身雖貴顯，奉母盡誠”……品讀歷史典籍，我們感到，一個人立德立身，應(yīng)以孝為本，并銳意追求一種孝的升華和孝的延伸，“入則致孝于親，出則致節(jié)于國”，盡大孝而行大義，立大志而成大事。

廉，是清白為人、清正為官的道德規(guī)范，“國無廉則不安，家無廉則不寧”。廉潔奉公，是人之生命的純樸本色；自重自省，是端正品行的修為之需。生活猶如一幅畫，當(dāng)我們把思想的調(diào)色板，用心靈的畫筆勾出每一道風(fēng)景時，清廉是最美麗的一筆。子罕“明曉義理，不貪為寶”、楊震“暮夜卻金，慎其獨(dú)也”、唐朝宰相崔玄暐的母親盧氏“教子清正，為官安貧”、董文炳“持正拒賄，擔(dān)責(zé)為民”、楊繼宗“力持風(fēng)節(jié)，不私一錢”、湯斌“廉以自守，實(shí)心任事”、于成龍“苦節(jié)自勵，民懷其德”……品讀歷史典籍，我們感到，做人，應(yīng)名節(jié)相高，廉恥相尚，只有實(shí)現(xiàn)了精神上的超越，才能養(yǎng)成冰清玉潔的人格，心中有定力，肩上有擔(dān)當(dāng)，上可對青天朗月，下不負(fù)蕓蕓眾生。

恥，作為一種道德意識，是明善惡、辨是非、識美丑的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)。古人說過：“知恥近乎勇?！敝獝u，是一個人良知的先導(dǎo)，只有“潔己勵行，思學(xué)正人”，正確對待榮與辱，靈魂才會健康而有活力，從而心有道德長城，能擋狂瀾萬丈。臧文仲“臨危請命，避事為恥”、鐘離意“藏穢之寶，誠不敢拜”、陳寔“教人知恥，改過遷善”、裴俠“志在自修，懼辱先輩”、逢萌“不事王侯，高尚其事”、勾踐“臥薪嘗膽，復(fù)興雪恥”、呂祖謙“優(yōu)者為師，不恥下問”……品讀歷史典籍，我們感到，做人，需要“行己有恥”，守住人之為人的底線，將社會道德原則不斷內(nèi)化為自己的思想意識，為人必重大節(jié)，處世必以仁德，守身必從大義，邁好人生的每一步。

勇，是一種肩挑大義，敢于為真理而獻(xiàn)身的英雄氣概。“君子勇于義”，人的生命之厚重就在于牢記使命，身任天下，勇于任事而不避難，礪志自強(qiáng)而不信邪。大禹“勇?lián)厝危嗡疄槊瘛?、陳勝“首倡起義，反抗暴虐”、顏真卿“痛斥叛逆，不武而威”、蘇軾“進(jìn)退自如，寵辱不驚”、岳飛“勇赴國難，壯懷激烈”、戚繼光“抗倭守邊，圖國忘死”、鄭成功“開辟荊榛，驅(qū)除荷虜”、林則徐“茍利國家，死生以之”、譚嗣同“敢于變革，死得其所”……品讀歷史典籍，我們感到，人生的奮斗，離不開勇敢的品質(zhì)。做人，應(yīng)該勇于行義，勇于為善，只有大義，才能凜然；只有無欲，才能剛強(qiáng)；只有使自己的道德修養(yǎng)日日精進(jìn)，才能讓生命因?yàn)椤坝抡卟粦帧倍咏k麗。

責(zé)任編輯：韓新春 陳相利