關(guān)于女權(quán)與男權(quán)和婚戀關(guān)系的自我認識
????????而經(jīng)濟基礎(chǔ)是一切的底層建筑。
????????中國傳統(tǒng)的婚戀關(guān)系，也就是父輩那一代，雖然彼時的中國已經(jīng)有自由戀愛和主要根據(jù)雙方的感情來決定組建家庭的婚姻。但是絕大多數(shù)人的婚姻依然是傳統(tǒng)的。通過相親，父母之命，媒妁之言，雙方的愛情占比非常低。這個時候的婚戀更多的取決與契約與身份的責任。這種婚姻締結(jié)的目的，更多的是抵御風險，傳承血脈。這個時期的婚姻，人們通過訂婚，結(jié)婚，舉辦婚禮的儀式，來確定雙方的傳統(tǒng)契約，即，我不會問你愛不愛我，你履行了儀式，我默認你承認了契約，所以我需要的是，你履行契約的職責。即男性賺錢養(yǎng)家，承擔主要的收入來源和成為主要的勞動力和武力保障，來為家庭提供大部分的財產(chǎn)收入和家庭安全的保障。而女性負責家庭內(nèi)的事務(wù)，成為次要勞動力，提供部分收入，并主要負責繁育下一代的職責。
????????即傳統(tǒng)的男主外，女主內(nèi)的家庭模式。這一傳統(tǒng)的婚姻模式，更多的是需要夫妻雙方履行自己身份的責任。即盡到了責任，社會價值觀則認可你是符合主流價值觀的家庭。這種婚姻的目的，更多的是兩人結(jié)合來降低生存和發(fā)展的風險。以家庭為單位來低于風險，常見于過去的農(nóng)村，以小農(nóng)經(jīng)濟為主的社會。
????????而從過去的國企大工廠到改革開放后，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)模式得到了巨大的發(fā)展，隨著經(jīng)濟極速發(fā)展的同時，社會的思潮也在逐漸的發(fā)展改變。通過現(xiàn)在對過去的追溯，可以了解到在過去，自由戀愛，往往存在于企事業(yè)單位和國企工廠單位中以及過去的高學(xué)歷知識份子。這種類型的共同點在于，這類人群，都擁有良好的經(jīng)濟保障。得益于之前的政策，這類人群往往擁有所在的單位的經(jīng)濟保障，收入穩(wěn)定，單位配備有醫(yī)院，學(xué)校。并且結(jié)婚也有幾率分到房子。而過去的知識分子，家庭可以支持一個脫產(chǎn)勞動力專注學(xué)習的往往也擁有相對來說良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。于是有經(jīng)濟兜底人們，更看中婚戀關(guān)系中的喜歡，兩情相悅。即，你是否喜歡我，你是否對我好。
????????而隨著經(jīng)濟的騰飛和義務(wù)教育的普及以及高學(xué)歷人口占比的快速增長，這樣的婚戀價值觀逐漸成為主流價值觀。但是，需要注意的是，這種價值觀，并非是替換了傳統(tǒng)價值觀，而是部分疊加。即，婚姻之前由契約儀式演變?yōu)?，儀式之前，雙方的基礎(chǔ)是兩情相悅。儀式之后，雙方同樣要履行夫妻身份所帶來的責任，共同組建家庭來抵御生活的風險和撫養(yǎng)下一代。
????????從個人的角度觀察，上一代人絕大部分都是傳統(tǒng)的婚戀關(guān)系，部分是第二代以兩情相悅為主的自由戀愛。而二代的價值觀，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐漸成為主流并持續(xù)到移動互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟完全爆發(fā)時。我在上學(xué)的時候，可以感受到的是，從高中，大學(xué)，能夠認知到女性，基本上都還是以二代婚戀價值觀為主，即兩情相悅為主，認可雙方戀愛的最好結(jié)局是步入婚姻，并認可夫妻所屬的責任以及家庭的職能。
????????但，經(jīng)濟，是一切的基礎(chǔ)。
????????隨著中國經(jīng)濟的極速發(fā)展，從參與進入經(jīng)濟全球化，外貿(mào)，地產(chǎn)以及科技的極速發(fā)展。女性獲取收入的方式和渠道和數(shù)額得到了巨大的擴展。在體力勞動之外，女性獲得了更多的高收入渠道。在物質(zhì)條件完全可以自我滿足的基礎(chǔ)上，女性對于婚戀關(guān)系的要求，從對我好，進一步的升級為認同我。即從滿足我的物質(zhì)需求進一步升級為認可我的個人價值和社會價值。從物質(zhì)保障升級為思想上的保障。即，認同和保護我對自我認知的個人價值。并且同樣的，對于絕大多數(shù)人來說，第三代婚戀價值觀并不是在完全替代第二代和第一代婚戀價值觀，而是在疊加。即，在兩情相悅的基礎(chǔ)上，你要對我好，并且認同我的個人價值，并且承擔婚姻所帶來的責任。
????????但是，經(jīng)濟作為一切的基礎(chǔ)，它的發(fā)展并不是平衡的！
????????中國的經(jīng)濟發(fā)展并不是平衡，相反它是具有巨大差異的。這也是為什么現(xiàn)在的中國的社會矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而在不平衡的前提，我們意識到，這一背景下，人和人是完全不同的，比如在過去，我們會發(fā)現(xiàn)，女性是可以通過婚姻來實現(xiàn)階級跨越的。而社會中也存在拆遷一夜暴富，或者創(chuàng)業(yè)成功實現(xiàn)財富自由的故事。
????????所以在過去，由于經(jīng)濟的極速增長，絕大多數(shù)人對未來的預(yù)期都是穩(wěn)定的逐漸變好。這同樣也是為什么在過去房地產(chǎn)價格極速飆升的同時，依然有那么多人會選擇貸款三十年去買房的原因。因為在過去，絕大多數(shù)人對中國和自己未來的經(jīng)濟預(yù)期都是逐步上升的。男性對于女性婚戀價值觀的改變是遲緩的。因為過去的教育，人人平等，尊重他人，又兩情相悅為基礎(chǔ)的自由戀愛，是完全的社會正確。所以在這階段，男性出現(xiàn)了現(xiàn)在叫舔狗文化但是在過去還是社會正確（消費主義催動和傳統(tǒng)價值觀對男性責任的要求）的行為。即由于歷史的價值觀慣性，男性依然認為滿足女性的對我好的物質(zhì)和需求保障就可以順利的走入婚姻。但是事實的結(jié)果并非如此，于是出現(xiàn)了在過去經(jīng)典的你給我一百個蘋果，但是我想要一個梨的政治正確的價值觀。即你雖然滿足了我的物質(zhì)保障和需求，但是我更需要情感互通，認可我個人價值和社會價值的人（或者顏值和身材不夠擇偶需求）。直白一點就是，你是個好人，但是我不喜歡你。
????????于是在此階段，男性面對已經(jīng)發(fā)生改變的女性，逐漸陷入了迷茫。于是在這一階段，基于滿足情緒價值換取物質(zhì)利益，或者滿足情緒價值換取一時的親密關(guān)系的海王和海后登上了舞臺。大量的青年男女不再認可婚姻是戀愛的目的。而轉(zhuǎn)而更注重一時被滿足的情緒價值和個人價值的認可以及戀愛中的快樂和甜蜜。于是這一階段，人們更希望戀愛，但拒絕婚姻。
? ? ? ?同時在移動互聯(lián)網(wǎng)信息快速傳播的基礎(chǔ)下，基于親密關(guān)系而出現(xiàn)的一地雞毛的問題，例如雖然夫妻履行了各自的責任，但是沒有愛情，互不關(guān)心，互相吵架，爭執(zhí)打架。嚴重的家暴，出軌，通奸，殺妻，子女都和父親沒血緣關(guān)系。以及其它類型的比如騙婚獲取彩禮，洗房，惡意舉報強奸進行勒索，偷拍，職場和封閉環(huán)境性騷擾等。摧毀了兩性之間的基礎(chǔ)信任關(guān)系。
????????人們突然發(fā)現(xiàn)，原來有各種各樣的方法，可以在親密關(guān)系中，進行零和博弈。不管是男性的婚后家暴女性離婚困難，還是女性通過各種手段騙取和分割男性財產(chǎn)，以及在社交媒體誣告性騷擾和強奸來摧毀對方，原來是如此簡單。
????????在信任崩塌的基礎(chǔ)上，男性逐漸不再認可女權(quán)主義擴展的政治正確。例如男性逐漸不再認可要毫無底線的滿足女方的物質(zhì)需求和個人價值認可需求以及情緒價值。而在經(jīng)濟衰落的基礎(chǔ)上，加速了這種觀念。畢竟人類最底層的需求是保障自己的生存。而如今的親密關(guān)系，又有太多的代替品。比如乙女游戲，明星，虛擬偶像，虛擬戀人等。滿足生理需求的方式也逐漸多元化。
????????于是在此基礎(chǔ)上，人們更多的選擇戀愛，而拒絕婚姻，甚至拒絕戀愛。人們對于親密關(guān)系是索取也逐漸從戀愛和婚姻轉(zhuǎn)向其它方式。（比如明星，穿婚紗去看演唱會嫁給了我的青春。比如我愛的紙片人老婆和紙片人老公。）
????????我需要認知到的是，親密關(guān)系會越來越艱難。但是從現(xiàn)實出發(fā)，又并非完全如此。因為社會的發(fā)展是不平衡的。例如女權(quán)內(nèi)部，就有不同的陣營之間的攻擊，從抖音，微博，豆瓣，小紅書中，經(jīng)?？梢钥吹綐O端女權(quán)對選擇婚戀生子的女性的極端惡意攻擊。這部分極端女權(quán)思潮在逐漸走向韓國的女權(quán)主義。但是由于社會發(fā)展的不平衡和經(jīng)濟衰退，靠性別劃分的陣營，也會因為利益而選擇不同的道路（依靠性別而非階級去劃分陣營捆綁盟友一定會因為利益分歧而產(chǎn)生矛盾）。
????????由于經(jīng)濟衰退，企業(yè)的倒閉和失業(yè)潮，女性由于經(jīng)期，生育，平均體能素質(zhì)以及社會保障福利成本等，在經(jīng)濟衰退的內(nèi)卷競爭中，會在失業(yè)比重中占據(jù)更大的比例。這部分經(jīng)典的案例，是土木相關(guān)的校招，如今已經(jīng)幾乎不單獨招聘女性，和小型的工科或者計算機企業(yè)，根本不給女性面試機會中體現(xiàn)。在衰退的經(jīng)濟大環(huán)境下，為了減少成本，避免支出國家和社會對女性的福利保障，民營企業(yè)會更多的進行逐利的行為。這也是為什么過去人們會認為女性更好的選擇是體制內(nèi)和教師護士銀行這種具備編制的單位。在這樣的背景環(huán)境，會有部分生存得不到保障女性，選擇回歸傳統(tǒng)價值觀或者日本女權(quán)主義，選擇家庭來抵御生存風險。
????????但是我更需要認識到的是，求同存異，尊重他人的價值觀，才是我所需要堅持。背棄自己所認可的價值觀，會對自己產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗和心理壓力。同時，我需要認識到的是。我所認知到的人是實際存在的復(fù)雜個體。即便抽象的價值觀和社會背景在影響到絕大多數(shù)的人。但是我仍然需要明白，人是復(fù)雜個體。如果我要交往一位異性，我需要了解她的秉持的價值觀和生存方式后再做決定，而且簡單的通過標簽來否定對方。(人類的天性依然會向往純粹而幸福的愛情。)
????????簡單的零和博弈摧毀了兩性的基礎(chǔ)信任，我需要認識到的是，在這種背景下，不安全感，同時存在于雙方，如果我認同一位異性，我需要做的最大努力是，建立信任（通過了解，溝通和法律相關(guān)的公證契約等方式），最大程度的保全雙方的利益（當然在這一過程中雙方會有分歧和互相妥協(xié)的部門）。
????????時代的洪流滾滾向前，我能做的就是在認知到這一切背后的邏輯后，去調(diào)整我自己的認知來適應(yīng)社會去更好的生活，即便恩格斯覺得家庭和婚姻必將隨著私有制的消亡而消亡?；蛟S共產(chǎn)主義會完全實現(xiàn)，但是那也不知道是什么時候的事了。立足于當下，去讓生活更加幸福。隨著對自己和社會未來預(yù)期的不確定性和失去信心，越來越多的人會選擇不選擇。及時行樂，逃避明天。但是對我來說，人是一切社會關(guān)系的總和，我必須回應(yīng)我自己內(nèi)心的渴望以及家庭對我的期待。
