輕松生活之禪式金錢禮法 枡野俊明 152個筆記 ◆ 序言 輕松生活 直面金錢與人生的禪式智慧 >> 對金錢擁有渴求之心，絕不是什么應(yīng)受苛責(zé)的事情。那么，為什么我會提出這樣兩個問題呢？因為我認(rèn)為，一個人在內(nèi)心中對金錢的態(tài)度，與他的生存方式有著極大的關(guān)聯(lián)。一個人對金錢的態(tài)度和看法也許就像一面鏡子，可以反映出一個人的人生。因此，我才有了前面兩個提問。 ◆ 第一章 禪的金錢禮法 心懷喜舍，輕松生活 >> 所擁有的東西，運用你的想象力和創(chuàng)造力，將其發(fā)揮到最好的狀態(tài)。在物盡其用的同時，生活也會因為不用奢求太多而備感輕松，心中也不再縈繞“這個不夠，那個不足”的多余情緒，徒生不滿和煩惱。比起追求無有之物，將現(xiàn)有之物用到極致，才是更加美好的生活方式，不是嗎？ >> 一直在身邊，融入日常生活的事物，最美。知足，滿足，珍惜，善用 >> “喜舍”還包含著另外一層意思，那就是舍棄自己內(nèi)心深處的執(zhí)著心念。將自己執(zhí)著于金錢的心念放進(jìn)功德箱，將人只為己的邪念隨香資一起投入箱中。通過舍棄執(zhí)念，讓自己的心靈得到洗滌。唯有如此，才可稱為“歡喜舍棄”。若能做到對金錢“喜舍”，自然也能看淡這塵世間的種種他物，獲得輕松、 >> 安然的生活。 >> 喜舍”一詞，來源跟錢有關(guān)。但我認(rèn)為，“喜舍”之心，不該僅僅囿于金錢。那些令我們惶恐不安的事物，阻礙我們內(nèi)心清凈的事物，讓我們陷入困擾的事物，迷惑我們做出錯誤選擇的事物，阻止我們生活得更好的事物，難道不都應(yīng)該歡喜舍棄嗎？ >> 在日常生活當(dāng)中，人要不斷舍棄附著于自己心中的執(zhí)念。目光不要一味投向渴求獲得的欲望，要不時地試著舍棄這種欲望。不是抱著“有即是好”的想法度日，而是要不斷追問自己的內(nèi)心。抱持這種“喜舍”之心過生活，心 >> 靈就會變得豐盈而充實，生活也會越來越輕松。 >> 節(jié)儉，生活節(jié)省，有節(jié)制。簡樸，生活樸素而簡單。這兩個詞，一般會被當(dāng)成同一種意思來理解。但我認(rèn)為，它們有著截然不同的含義，代表著兩種截然不同的生活方式。比如，有的人因為沒有錢，所以生活盡可能節(jié)儉。那是一種什么樣的生活呢？恐怕是要盡量撿便宜的東西買，秉持便宜至上的金錢價值觀，進(jìn)行生活上的選擇。 >> 簡樸的生活便是如此。簡樸不代表不花錢，或是花很少的錢，它是一種自然而然的生活態(tài)度，一種追求簡單而舒服的生活方式。與金錢無關(guān)。所以，挑剔地買，認(rèn)真地用，好的物品，能讓你成為更好的人。 >> 要節(jié)儉度日還是簡樸生活，實際上與有沒有錢無關(guān)。并不是說沒錢就只能節(jié)儉度日。如果沒錢，請試著過簡樸的生活。反而言之，如果有錢，也應(yīng)該記住，盡可能讓自己的生活過得簡單而樸素。房間里不要堆滿物品，而是盡量簡潔；仔細(xì)甄選真正需要的東西，精心使用，等等。這些就是為簡樸生活能做的努力，一點也不難。 >> 用這種方式生活，心中自然而然會變得清靜起來。內(nèi)心清凈了，才能讓更多的美好注入生活。 >> 為自己劃出一條底線吧。在未達(dá)到之前，努力上進(jìn)，向著目標(biāo)奮進(jìn)；到達(dá)之后，卸下重負(fù)，學(xué)會關(guān)注生活本身。 >> 由此看來，金錢亦可說是結(jié)緣之果。緣分所及之處，金錢會自然而然地流動循環(huán)。世間之事莫不如此。不為賺錢、存錢之事所左右，而是有意識地使金錢流轉(zhuǎn)起來，這才是輕松生活的金錢觀。 >> 。因為雙方都沒有惡意，卻依然造成了彼此的困擾。所謂沒有惡意，指的是雙方都不存在需要反省和改正的地方。改變消費方式，就等同于改變生活方式。這是一件非常困難的事情。結(jié)果，很遺憾地聽說，這對夫妻在一起生活了三年之后，最終分道揚鑣了。在沒有是非對錯的情況下不得不離婚，為了避免這種不幸的發(fā)生，在婚前有必要認(rèn)清楚各自的金錢觀、價值觀。當(dāng)然，不可能完全達(dá)到一致，就算是親兄弟都不一定會相同。 ◆ 第二章 與金錢相處 輕松而理性 >> 其實賺錢和花錢是人生最重要的社會活動，兩者之間有著緊密的聯(lián)系。生活中，人們經(jīng)常會說某人會花錢，某人不會花錢。還有活錢、死錢，活消費、死消費等各種不同的表達(dá)方式。這些從前就有的表達(dá)，說明古人或許也對金錢的使用方法產(chǎn)生過困惑。 >> 西方哲學(xué)家說：當(dāng)我有一些閑錢的時候，我會去買書，剩下的錢再去買食物及農(nóng)服。物質(zhì)的欲望就像一片茫茫的沙漠，沒有一條路可以幫你尋到綠洲，而精神的財富卻可曲徑通幽，給你的生活帶去無窮妙趣。與其花錢買時裝享受一時，不如去買本好書受益終生。唯有通過讀書，我們方可在物質(zhì)與精神生活中保持寧靜和平衡。寧靜致遠(yuǎn)的輕松生活，正是從閱讀中而來。 >> 真誠地觀照自己的內(nèi)心，認(rèn)真地自問自答。這樣一來，也許就能發(fā)現(xiàn)對自己來說最具價值的活消費。 >> 人 >> 同此理。盡管自己的內(nèi)心純潔未染，但是如果身邊有人心靈污濁，久而久之，自己也會生出邪念。反之，如果身邊的人心地美好，自己的內(nèi)心也會在不知不覺之間向善向美。身邊人的心思心境就像薰香一樣，轉(zhuǎn)移到自己身上。所以，請與自己尊敬的人交往。這就是“薰習(xí)”之教。 >> 花錢是一門藝術(shù)，更是生活之道。學(xué)會花錢，就是學(xué)會生活?？梢哉f花錢買書讀書，正是一種清雅的生活，這是浮華世界里的一股清流。在你周圍，如果有人以美好清雅、獨善其身 >> 的態(tài)度修行，不在意金錢、地位、貧富，而你自己也想像他那樣生活的話，就盡量多與他相處。即便不直接模仿，他的心態(tài)氣質(zhì)也會自然而然地給予你影響，滲入你的內(nèi)心，使你受到熏陶。試著去尋找那些在你看來生活方式美好而清雅的人。這樣的人，應(yīng)該具有與他們的美好相得益彰的消費方式。世上不乏心地美好之人，去發(fā)現(xiàn)他們吧！環(huán)顧四周，相信不遠(yuǎn)處一定會有他們的身影。輕松生活中，個人生命的飽滿與盎然，正是來源于一顆清雅自在的內(nèi)心。 >> 如果你可以設(shè)定好自己人生的優(yōu)先次序，先專心于做好最重要的事，其他一切小事，便能輕松自如地應(yīng)對。 >> 大致說起來，十幾歲的年輕人，應(yīng)該以學(xué)習(xí)和運動為優(yōu)先選項。為了進(jìn)入社會而儲備知識，培養(yǎng)出健康的體魄是首要任務(wù)。二十多歲進(jìn)入社會，最重要的就是應(yīng)該學(xué)習(xí)做一個對社會有用的人，或者尋找人生伴侶。結(jié)婚成 >> 家以后，守護(hù)家庭比什么都重要。這一時期，悉心教育子女便成為優(yōu)先順序之中的首位。在人生的不同階段，應(yīng)該做的事情不停地變化推移，如何很好地判斷和區(qū)分它們是很重要的 >> 有的時期需要你暫停工作而將精力優(yōu)先放在子女的教育上；有的時期需要你稍微將家庭放在一邊，去專注磨煉自身的能力。而且，這種先后順序，并不是某個人為你決定的。它往往需要你對自己有一個清楚的認(rèn)識?，F(xiàn)在應(yīng)該以什么為重，任何人都無法給出指導(dǎo)。通常都要由你自己來決定順序。因為今日不同往昔，我們處在一個價值觀極為多樣化的時代。過去，人到了三十歲，就必須得找個結(jié)婚對象；三十五歲之前必須要生孩 >> 子。當(dāng)今時代，早已沒有了這些規(guī)矩。四十歲生孩子行，五十歲再考慮結(jié)婚也未嘗不可。應(yīng)該做出決定的是當(dāng)事人自己。 >> 人生中的優(yōu)先順序，與金錢的使用方向有著密切的關(guān)聯(lián)。比如，現(xiàn)在自己最應(yīng)該優(yōu)先考慮的是積累工作經(jīng)驗。如果有了這個方向和決心，在積累經(jīng)驗方面就不會吝惜金錢。你會為了學(xué)習(xí)購入大量書籍，會為了收集信息出席各種活動和學(xué)習(xí)交流會；為了增廣 >> 見識，加深學(xué)習(xí)，你可能還會去海外旅行。你不惜為此投資，從不會覺得是浪費。 >> 要客觀地看清楚自己目前所處的狀況，冷靜地找出自己應(yīng)該做的事情，如果先后順序得到明確，就將錢只集中用于占據(jù)第一位置的項目。這樣，在收入和支出之間有充裕的空間，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)減輕，心里也更有余地。金錢的使用方式張弛有度，才算得上是靈活有效，用得其所。 >> 用錢節(jié)儉本無錯，過度節(jié)儉以至于摳門的節(jié)儉卻是很不可取的。合情合理地花錢才是健康的生活態(tài)度。 >> 比如，偶爾出門旅行，心情會不自覺地豪爽起來。平常吃午餐會定在一千日元以內(nèi)，但是旅行在外，念及難得出來一次，就會吃個兩千日元的午餐，或者買很多伴手禮回來。大概很多人都有過這種體驗。 >> 朋友多多益善，認(rèn)識的人越多越好，行程總是排得滿滿的，每天都會有人招呼自己……當(dāng)今時代，似乎非?？隙ㄟ@樣的人物設(shè)定，而且這種趨勢正在持續(xù)蔓延。 >> 這種風(fēng)潮的擴(kuò)大，會讓那些不擅長社交的人感受到不必要的壓力和自卑。誰也不會邀請自己，周圍沒有可以稱得上是朋友的人，他們會感覺自己是個沒用的人，于是封閉自己的內(nèi)心。這種人如果正在增多，我認(rèn)為就是對表面上的人際關(guān)系太在意的風(fēng)潮造成的。 >> 跟誰都合不來，沒有任何朋友，被所有的人拒絕，世界上并不存在這樣的人。人一定會有心意相通的知己，有可以將自己的弱點毫無保留地暴露給對方的摯友。人一定會有這樣的朋友，努力去尋找這種能讓你真心信賴的朋友。 >> 這些人真的都是你的朋友嗎？他們只是“認(rèn)識”，不，也許有的連“認(rèn)識”都談不上。這種“似友非友”的人無論增加多少，都不會讓你的人生變得豐富起來。 >> 除了婚葬嫁娶這些特殊的場合，在我看來，日常的交際費是為了加深交往而存在，是為了加深你和你珍視的朋友之間的友情，是為了相互之間能夠更加理解對方。交際費正是為了這種目的而存在。 對你來說，那些無謂的交往，不只是在浪費你的金錢，還會奪去你寶貴的時間，奪走你獨立思考的時間，擠掉你與自己相處的時間。這些時間彌足珍貴，卻都被白白揮霍掉了。 在你的周圍有數(shù)不清的緣，試著去理清它們。 不必強(qiáng)行斷交，也不必突然交惡。只是多一些從容，去靜靜地觀看那些自然消失的緣分。 >> 究竟是為了什么而存在？除了婚葬嫁娶這些特殊的場合，在我看來，日常的交際費是為了加深交往而存在，是為了加深你和你珍視的朋友之間的友情，是為了相互之間能夠更加理解對方。交際費正是為了這種目的而存在。對你來說，那些無謂的交往，不只是在浪費你的金錢，還會奪去你寶貴的時間，奪走你獨立思考的時間，擠掉你與自己相處的時間。這些時間彌足珍貴，卻都被白白揮霍掉了。 >> 在你的周圍有數(shù)不清的緣，試著去理清它們。不必強(qiáng)行斷交，也不必突然交惡。只是多一些從容，去靜靜地觀看那些自然消失的緣分。 >> 不要刷卡購物背負(fù)借款，要有意識地要求自己攢下錢之后再買。這不只是為了避免借款，還能夠幫助你在攢錢的過程中，達(dá)到尋找真正有價值的東西的目的。 ◆ 第三章 物質(zhì)、工作與金錢 金錢與工作·金錢與人·金錢與物之間的關(guān)系 >> 如果想治好自己的貪欲癖，首先要從你的衣柜開始，請試著丟掉一件衣服。 >> 整理大師近藤麻里惠建議，可以試著把衣服緊緊抱在懷里。讓衣服靠近心臟，看看自己的身體有什么反應(yīng)，如果感覺不心動了，那就可以將衣服舍棄了。 >> 人會對自己占有的物品產(chǎn)生執(zhí)念。東西越多，執(zhí)念越深。如果一直執(zhí)著于過去的人或事物，自然無法活在當(dāng)下，展望未來。 >> 當(dāng)你對錢財有所取舍之后，會有一種被釋放的感覺，你感覺不再被禁錮，未來有很多美好的事情正等著發(fā)生。 >> 有句佛語說要“少欲知足”，即奉行簡樸的生活原則。因為欲望是煩惱的根源，而煩惱能遮蔽我們的佛性和智慧。唯有降低了物欲的需求，才能精勤于道業(yè)的修持。 >> 人所需要的東西，為了生存所必需的物品，實際上只有這些”。 >> 現(xiàn)在自己最低限度的必需品是什么？不妨經(jīng)常關(guān)注它。聽到“最低限度”一詞，也許會給人一種不好的印象。有人會覺得為什么要如此忍耐，并被一種失望頹廢的情緒所纏繞。但實際上并非如此。 >> 所謂“最低限度的必要物品”，換一個說法就是“最重要的物品”，對自己來說最重要的東西，對人生而言必須要重視的東西。當(dāng)你明確地看到它的時候，你就能夠感覺到幸福。 >> 人的思維總是會被進(jìn)入視野的東西所左右。當(dāng)眼睛看到多余的東西時，就會產(chǎn)生多余的想法，從而不能集中面對眼前的事物。 >> 物物相誘。 >> 極簡，是一種對待生活的態(tài)度，排除一切多余的東西，只選擇必要的東西去生活的生活方式。心無雜念，當(dāng)極簡成為實踐，就成為一種偉大的力量。 >> 房間里也是一樣。房間里如果不必要的東西太多，也會出現(xiàn)物物相誘的情況，漸漸地把整個屋子都占領(lǐng)。所以，要讓房間簡單素樸，盡量創(chuàng)造一個眼睛不被物品遮擋的清爽環(huán)境。置身于這種清爽的空間里，心也會自然地安靜下來。 >> 舍棄的意義就在于，當(dāng)你不再沉迷于沒有價值的事物，好事就會越來越多地被你的氣場吸引。 輕松生活之禪式金錢禮法 枡野俊明 12個筆記 >> 我認(rèn)為，這不是價格高低的問題。我一直覺得，無論多么便宜的東西，能 >> 夠來到自己身邊皆因緣分使然。 >> 要對自己身邊的所有物品都心懷感恩，珍惜對待。因為我相信，只有擁有這樣的心態(tài)，才能造就出真正的生活之美。 >> 你既是物品的擁有者，又是物品的暫時保管者。換句話說，你只是在暫時保管手中的物品，而某件物品在特 >> 的時間來到你手中和身邊，也會在特定的時間離去—你不可能永遠(yuǎn)的擁有和占有一件物品，你和物品之間的緣分，也是有時限的。 >> 全身心投入而獲得的經(jīng)驗定會成為你的財富 >> 釋迦牟尼認(rèn)為“精進(jìn)”非常重要，是達(dá)到開悟境界的修行方法之一。所謂“精進(jìn)”，是指努力工作，心無旁騖地投入眼前的工作。我認(rèn)為這就是幫助我提升心性與培養(yǎng)人格的最重要、最有效的方法。 >> 沉浸在自己喜歡的事物當(dāng)中，可以忘記平日里的煩惱。為了消除壓力，人應(yīng)該為自己留出興趣時間。 >> 但是，前提條件一定得是自己真正想做的事情。為追求流行而一時興起，或者在朋友的勸誘之下才做的事情，都很難長久地持續(xù)下去。 >> 各種工作的妙趣，不是別人教給你的，而是你在投入其中的過程中自己發(fā)現(xiàn)的。 >> 對于喜歡的事物，只需拿出“一比九”里面那個一的時間，就能夠長久持續(xù)下去。不要帶入任何得失計算，只考慮自己為周圍的人帶去的快樂。快樂與大家共享，興趣就是以這 >> 樣的形式推廣起來的。 輕松生活之禪式金錢禮法 枡野俊明 17個筆記 >> 完全不計較得失是不可能的。正所謂在商言商，從某種意義上來講，得失判斷可以成立。因為工作不是做志愿者活動，在其中計算損益得失，是很正常的行為。正因如此，才不要將它們帶到自己的愛好世界里來。把損益計算以及社會 >> 地位帶入愛好，這種愛好最終會變成一種很無聊的東西。對自己喜歡的事情，要帶著一種純粹的心態(tài)去做，花費一成的時間和金錢，這是享受興趣并樂在其中的關(guān)鍵。 ◆ 第四章 心持定境，不為金錢所左右 與物欲和執(zhí)念的相處之道 >> 有備無患固然沒錯，為了將來而努力存錢也確實重要，但是如果一個人的內(nèi)心被這種不安和焦慮所左右，才真的是 >> 令人不安的行為。這種心懷焦慮不安的人，很難正常地度過有活力的人生。 >> 人感到不安或焦慮并不是不可以，但是不能被這種焦慮摧毀。關(guān)鍵是要如何面對自己的焦慮。 >> 對我們?nèi)祟悂碚f，擁有的只有“現(xiàn)在”，總盯著已經(jīng)逝去的過往無甚幫助，總是去煩惱尚未到來的將來也毫無意義。做這些無意義的事情，不如將一切都集中于“現(xiàn)在”這個時間上。禪法有教，“活在當(dāng)下”才是最重要的。 >> 用心活在當(dāng)下，坦然接受現(xiàn)實，專注將使你擁有強(qiáng)大的能量，斬斷一切煩惱。 >> 每天去感受活著的幸福 >> 設(shè)想一下，我們所心懷的焦慮，存在于“三世”中的哪里呢？對于過去曾經(jīng)有過的焦慮，比如曾經(jīng)很窮，沒有錢，但那都已經(jīng)是過去的事情了。無論后來用何種形式解決了那些問題， >> 屬于過去的焦慮現(xiàn)已消失。如今還生活得好好的，就足以說明你已經(jīng)戰(zhàn)勝了過去的焦慮，或者說你已經(jīng)忘記了它們。 >> 接著，我們來看看“三世”之中的“未來”。實際上，這里才容易隱藏焦慮情緒和不確定感。心被尚未到來的未來所控制：“要是錢不夠該怎么辦？”“要是住處都沒了該怎么辦？”“如果只剩下我一個人了該怎么辦？”你的內(nèi)心在自發(fā)地搜索各種焦慮，無端地讓焦慮不斷增生。未來的焦慮并不存在，是你自己在未來當(dāng)中憑空創(chuàng)造出來的東西。 >> 如果有人問：“我很擔(dān)心未來。該怎么辦才好呢？”我只能這樣回答：“到那個時候再考慮吧。” >> 這種回答看起來似乎不負(fù)責(zé)任，也許還會被認(rèn)為太過樂觀。但是對于未來的焦慮，我只能做出這樣的回答。眼下需要認(rèn)識到的一點是，“胡思亂想，百般煩惱不會有任何助益。所謂車到山前必有路，等到不安成為現(xiàn)實的時候再做考慮吧”。 >> 并且，人具備“想辦法”的能力，人被賦予了這種能力。就算是做不成什么，也會找到辦法逃脫困境。要相信這種與生俱來的生存本領(lǐng)。對金錢的不安，絕不是一件小事。在經(jīng)濟(jì)高速增長的時期都不可避免，在當(dāng)今時代，這種經(jīng)濟(jì)方面的焦慮和不安更是不斷增加。但是，如果只看到這些不安，整日與它們糾纏在一起， >> 人生就會越走越陰暗。不妨把對未來的焦慮暫置一旁，將心思集中到現(xiàn)在這個時刻。 >> 請每天都去感受活著的幸福，那是一種奇跡般的幸福。只有在此時，才能讓你忘卻多余的煩惱和焦慮。端正內(nèi)心，保持爽朗的心情，開始一天的生活，每天都會有好的緣分等著你。 >> ？對某件商品一見傾心，那種欲望其實微不足道。你甚至已經(jīng)記不起曾經(jīng)渴望的那種感覺。請記住，能夠值得讓你特意去看上兩三次的東西，實際上少而又少。當(dāng)你意識到這一點，就能夠減少很多不必要的開銷。 輕松生活之禪式金錢禮法 枡野俊明 28個筆記 >> 在瞬間，一種想要獲得的情緒涌現(xiàn)，不要讓這種情緒持續(xù)下去。誰都會有欲望瞬間，但是請盡量不要讓這種情緒留在心里，因為它往往會發(fā)展成執(zhí)念。而這種執(zhí)念，才是生出各種煩惱和痛苦的罪魁禍?zhǔn)住? >> “不要被欲望情緒所左右，讓欲望即來即走，如過眼云煙。”“本來無一物”是人的本性，我們不帶一物生于天地，不帶一物離開人世。過著不被欲望所擾亂的安穩(wěn)生活，人生就輕松自在。 >> 今天比昨天，成為更好的自己 >> 因虛榮而攀比，不會過得更好 >> 禪學(xué)里，“與他人比較”是最要不得的心態(tài)。擺脫虛榮的束縛，舍棄攀比，掌握自由，心靈自然輕松。 >> 你需要在意的，是你自己依禪法教誡，人不可與他人攀比。與他人攀比會產(chǎn)生多余的欲望，比較之中會生出煩惱和焦慮。當(dāng)然，在意別人是很正常的事情。 >> 在意別人與和別人比較是不同的兩件事。在意他人，體現(xiàn)出溫和與體貼的內(nèi)心。但是與他人比較，則會發(fā)展為嫉妒心與幸災(zāi)樂禍的心理。 >> 請拿一年前的自己與現(xiàn)在的自己進(jìn)行比較，是否有成長？能否看到一年時間里的積累？更進(jìn)一步說，請拿昨天的自己和今天的自己比較，能否看到一天之內(nèi)的成長？虛榮炫耀也是一樣。若想炫耀，不是對他人，而是對自己。對自己所展示的榮耀，關(guān)系到自己的成長。 >> 它是拿自己之前的能力與即將挑戰(zhàn)的事物進(jìn)行比較，并相信自己一定能做到。這種經(jīng)歷的積累一定會促使你成長。提升一個檔次，不應(yīng)該是與周圍比較。今天的自己是否比昨天的自己提升了一個等級？抱著這樣的想法生活，一定能夠掌握更高檔次的消費方式。擁有自己的生活思維，重拾心靈的平靜。 >> 請考慮一下，遍布世間的“通?！本烤? >> 是什么？而且，自己不在“平均”之中有什么不對嗎？如果你能夠認(rèn)真思考，應(yīng)該馬上就會找到答案。所謂“平均”或“通?！保瑢嶋H上并無實體相伴。處在世間的“平均值”正中的人，究竟能有多少呢？二十八歲結(jié)婚，三十二歲產(chǎn)子，三十八歲蓋房子，年收入完全符合國家發(fā)表的平均值。我想，在這個世界上，能夠滿足所有“平均值”的家庭恐怕絕無僅有。盡管如此，人們還是盯著完全像幽靈一般的“平均值家庭”而生活。這種生存方式有多荒唐，現(xiàn)在你明白了吧？ >> 就算晚飯吃得很簡單，但是夫妻二人能夠互道美味，吃得香甜。即便是獨身，也能夠找到日常的樂趣，開心度日。感謝活著的同時，每天認(rèn)真生活。幸福存在于這些事物當(dāng)中。進(jìn)一步說，今天也是這樣活著的，你已經(jīng)將奇跡般的幸福握在了手中。 >> 不要與平均相比較，并去劃分什么“上等”和“下等”。不要將人和人盲目對比，并找出差距。我認(rèn)為，一個社會如果能夠流行“下等老人”這種詞匯，輕易地將人分優(yōu)劣，這種社會才是真正的“下等社會”，你說呢？ >> 在禪語之中有一個詞叫作“主人公”。這也是經(jīng)常會在電影或電視劇中出現(xiàn) >> 的詞語。實際上它來自于禪宗，含義是“人人心中都有佛”。這個“佛”，換言之就是“本真的自我”，如果說得通俗易懂些，那就是“自己的本來面目”。自己要如何生活？最符合本心的生存方式是什么樣的？答案只能在你自己的心中。 >> 于你而言幸福是什么”“最適合你的人生是什么樣的”，請認(rèn)真思考這些問題。我想，答案絕對不會從世間所謂的“平均”與“通?！敝邪l(fā)現(xiàn)并獲得。人不應(yīng)與沒有實體的數(shù)字進(jìn)行比較，而應(yīng)與自己的內(nèi)心進(jìn)行對話。 >> 人生的幸福和喜悅，不在什么特別的地方，就藏身在再平凡不過的生活中。 >> 修煉一種“無所謂”的心境 >> 如果認(rèn)為金錢是完全無用的，你就不會去工作，而只是游手好閑。不去工作，只是一種逃避現(xiàn)實，胡亂混日子的人生。無所謂，是指不被結(jié)果所左右。沒有任何收入，不去工作而只靠著父母的退休金生活，這種生存方式大有問題。人首先要努力去做自己能做的事情，認(rèn)真對待自己分內(nèi)的工作。如果其結(jié)果只能拿到三百萬的年收入，那也沒關(guān)系。 >> 只要心里有努力過的自信，最后的金額數(shù)字就不是大問題。如果想獲得更多的金錢，只要加倍努力就可以。如果認(rèn)為這些錢足夠，就沒有必要更加賣力?？傊?，決定權(quán)在你自己。 >> 完全消除劃分黑白的心理還是很難做到的。在這里，我提出一個建議：把握住一個原則。只在某一點上，不要跟任何人比較。對于某件事物，自己心中不會劃分黑白。 >> 比如，只在工作的成果上不去劃分黑白，不落后于同事，但對于工資的審定不要計較太多。工資和獎金的制定劃分說到底都是人為的。這里面肯定會有讓人不服氣的地方，不要讓這種事情占據(jù)了你的頭腦。不妨這樣想，工資多一點少一點，對自己來說差別不大。對你來說無所謂的事情，對你來說不那么重要的事情，去找出它們來，并 >> 且在這些方面，記得放棄比較，不去劃分黑白。如果對方劃分，那你輸給他就好了，大大方方地輸給他，有何不可？世上很多事物都在被比較。請稍微拉開一些距離去看它們，你會發(fā)現(xiàn)幾乎所有的事情都是無所謂的。這時，即便是已經(jīng)被區(qū)分出來的黑白，也會馬上改變。昨天還是白的，今天很有可能就變黑了。萬物皆如是。 >> 能賺很多錢也許不錯。金錢必不可少，但只有一點也很好。因為在人生當(dāng)中，錢多錢少都不是大問題。真正重要的，是要走出自己的人生。你被賦予的人生，誰都不能代替你去走。只有靠你自己腳踏實地，一步一個腳印地走下去。 >> 現(xiàn)在，你是否正在被賜予的人生里認(rèn)真地行走？如果要區(qū)分黑白，我想只有這一點值得區(qū)分。 >> 錢少了很發(fā)愁，那么該怎么辦才好呢？答案很簡單，去把不足的那部分錢掙出來就好了。如果差三萬日元，那就去打零工把三萬日元掙出來。打零工掙十萬日元可能比較難，但如果是兩三萬的話，還是應(yīng)該可以完成的。如果不能去打工，那就想辦法節(jié)約，把不夠的那三萬省出來。 >> 錢不夠就去打工掙，手上的錢少就節(jié)約。打工是不幸的嗎？節(jié)約是一種不幸的行為嗎？它們與幸?；虿恍覜]有任何關(guān)系。人們?nèi)菀讓⒈舜瞬o關(guān)聯(lián)的事情混在一起，從而誤以為自己是因為沒錢而不幸。 >> 舉例來說，因為沒錢，所以不能去海外旅行。有人會為此悲嘆。我想對這樣的人說，如果真的想去，一定會想辦法節(jié)約，攢出所需金額。如果做不到節(jié)約，那就放棄去海外旅行的想法。非常簡單。想去旅行，這種心情誰都會有。從日常生活中暫時脫離，去接觸一個未知的世界，可以幫助你消除煩惱。 輕松生活之禪式金錢禮法 枡野俊明 21個筆記 >> 但是我覺得，旅行不單只包括海外游 >> 玩或遠(yuǎn)途觀光。如果沒有錢，小旅行是可以隨時開展的活動。乘上每天上班都會乘坐的電車，去與公司相反的方向看看。這很容易就能實現(xiàn)吧？在第三站下車，那里也許就是你從沒去過的街市，呈現(xiàn)的是你從沒見過的街景。在街上漫步，在某家興之所至而發(fā)現(xiàn)的小飯館吃個午飯。如果你覺得吃午飯的錢有些浪費，那么就在家里做好飯團(tuán)帶著。在你第一次見到的河邊坐下，吃著自制的飯團(tuán)。這種小旅行，一定會讓你的心情變得柔和。有的人在旁人看來條件很好，但卻總是喜歡哭窮，抱怨自己沒錢，“去年出國旅行三次，今年還一次都沒去。因為沒錢去不了。唉，現(xiàn)在我過得太慘了”。這樣的人，無論何時都不會有幸福感。因為他總是費 >> 盡心力在尋找不幸的種子。如果稍微有一點負(fù)面的事情發(fā)生，他就馬上將其與不幸聯(lián)系起來。也許可以稱之為“不幸思維”。把發(fā)生在自己身邊的負(fù)面事件轉(zhuǎn)變?yōu)檎娴挠绊懀@正是禪的基本思維。乍看上去負(fù)面，在它背后一定隱藏著正面的東西。去尋找正面，就是發(fā)現(xiàn)幸福的捷徑。 >> 幸福不以金錢或物質(zhì)的形式存在因為錢不夠所以必須要打零工，那絕不是什么損失。有時候，打零工也會生就因緣，暖慰人心。通過打零工，你能夠積累到一些新鮮的經(jīng)驗?；蛘咄ㄟ^節(jié)約，讓你意識到自己此前過著 >> 禪語有道，“心外無別法。”幸與不幸并非是以某種形式體現(xiàn)，它們永遠(yuǎn)不會以金錢或物質(zhì)等形式存在。因為幸與不幸，皆由你的心態(tài)決定。煩惱和擔(dān)憂也是一樣，所有的現(xiàn)象，其實都誕生于你的內(nèi)心。這就是“心外無別法”所包含的意思。 >> 不只是金錢，如果缺什么，就努力去補(bǔ)足它。為彌補(bǔ)缺失，只要能夠行動起來就好。在這種努力當(dāng)中，寄宿著真正的幸福。只收集不幸的種子，當(dāng)然不能開出幸福的花朵。 >> 那么，請將自己的內(nèi)心切換到正面吧。 ◆ 第五章 禪與極簡生活藝術(shù) 關(guān)于真正的“富有” >> 反而言之，一直被請的那個人又會如何呢？他的心里一定會有愧疚和抱歉。一個誠實質(zhì)樸的人或許會想：三次里面自己最起碼要請對方一次才行，但是如今我沒有這個能力，也許 >> 還是不見為好。如果因為這種心理上的差異而使交淺緣薄，就會令人非常傷感。 >> 不僅是親子之間，成年人之間的關(guān)系也是如此。送給誰禮物，請誰吃了飯之類的，盡管忘掉好了，不必記在心中。如果總是為“曾經(jīng)給他做了什么”而耿耿于懷，就總會有要求回報的心態(tài)。而對這種“回報”過于執(zhí)著，連自己的內(nèi)心也會變得空洞乏味。為別人做過的事情，就像風(fēng)吹云散那樣讓它從心里消失無蹤吧。 >> 人生的收支結(jié)算單，盡量讓它模糊一些吧，這樣你才能得到自由快樂，內(nèi)心也會因此而平靜。 >> 無論感覺有多么親近，就算是請你吃過幾十次飯，也要記住常懷感恩之心，表達(dá)感謝之意是非常重要的。也許你說了“不好意思總是讓您破費，非常感謝”，上司也只是“哦哦”地回應(yīng)，讓你懷疑自己的謝意沒有傳達(dá)過去。但是，從上司的角度來看，部下的感謝之詞已經(jīng)印在了他心里。每次聽到部下說“謝謝招待”，他就會想著下次還帶你出來吃飯。所以，即便關(guān)系親近，也不要吝嗇感謝的話。 >> 我覺得，每個人都有一個適合自己的舒適范圍。換言之，那就是自己的幸福尺碼。不只在住房方面，在自己的所持物品、金錢方面也是一樣。“適得其所”一詞也許與之最為相近。 >> 人都在各自擁有的范圍之中生活。如果對現(xiàn)有的尺碼不滿意，想要更大一些的空間，就會通過自身努力去擴(kuò)大 >> 它。例如，想讓自己的工資再多三萬，這樣自己的尺碼范圍就能夠增大一些。如果有這種想法，就會做出增加三萬日元工資所需要的努力，盡力投身于現(xiàn)在的工作中。除了自己分內(nèi)的工作，還想再多做一些。有這種樸實的上進(jìn)心，周圍的人一定會認(rèn)可自己。最后，三萬日元的增長也會如愿達(dá)成。 >> 通過自己的能力與奮斗增加的尺碼，才是能夠讓你感到幸福的尺碼。如果是他人的努力擴(kuò)大了自己的范圍，自己沒有任何付出而只是范圍膨脹，其中一定有陷阱在等著你。 >> 你知道適合自己的幸福尺碼嗎？這個尺碼你會常記在心嗎？會不會與他人的尺碼相比而無端地嫉妒？是否被擴(kuò)增尺碼的野心所左右，而忘記了小小的幸福？ >> 當(dāng)然，有心擴(kuò)大現(xiàn)在的尺碼也很重要，它是一種上進(jìn)心。但是不能一夜之間擴(kuò)大。超出自己能力的事情不會發(fā)生。從一個七平方米的單間一下子 >> 搬到大豪宅也是不可能的?，F(xiàn)在是七平方米，那么下一個目標(biāo)就是十平方米，一步一步前進(jìn)就好。一步一步，腳踏實地地向前走。努力會一點點積累，變大，只有在每一個堅定的步伐當(dāng)中，才能夠感受到幸福。 >> 現(xiàn)在的生活已經(jīng)足夠令人滿意，但是還想再好一點點，只要一點點就好。這一點點就像是味道恰到好處的腌梅子。去發(fā)現(xiàn)讓自己感覺舒適的尺碼吧，因為只有在這個尺碼范圍內(nèi)，才有你自己的幸福。 >> 為了留下什么而努力生活 輕松生活之禪式金錢禮法 枡野俊明 18個筆記 >> 只是，接觸了這兩個人的葬禮，讓我有機(jī)會思考，人活一世，應(yīng)該留下的東西是什么。想留下自己活過的證明，這也許是人的本能，每個人對此都有所期望。留下子孫后代，留下財產(chǎn)，或者制作胸像雕塑，這種想留下什么的愿望或許都是本能的驅(qū)使。每個人都想將自己在世上存在過的事實以某種形式留下來。但是應(yīng)該留下來的，不應(yīng)該只是形式上的東西。將眼睛看不到的“心”留在世上，也是這 >> 個人留下的一份財產(chǎn)。你想以何種形式將自己活過的證明留在世間呢？我感覺，這不是上了年紀(jì)之后才需要開始考慮的事情。在迎接死亡的時候去考慮，已經(jīng)太晚了。從年輕時開始，就要將這種想法放在心里。它一定會成為你人生中的路標(biāo)，指引你人生前進(jìn)的方向。 >> 抱懷感恩之心，鄭重享用 >> 一日三餐，只將能吃掉的分量擺上餐桌，食材一定不會有任何浪費。對所有的食物都抱懷感恩之心，鄭重享用。我認(rèn)為這種行為與金錢無關(guān)，是心靈的美感問題。 >> 粗鄙的飲食生活，會讓你的生活本身也變得粗鄙。放任食欲隨意吃喝，會滋長其他欲望。吃這種行為，是影響我們身心的非常重要的行為。 >> 暫時忘卻工作，心無旁騖地享用你的午餐，感恩能夠飲能夠食。午餐時間只有短短二十分鐘，請發(fā)自內(nèi)心地享受它們吧。 >> 請你也重新審視一下自己的飲食生活吧。有沒有以沒錢為借口而對付？沒有錢，也可以花費心思做出豐盛的飯菜。有沒有因為突然有進(jìn)項而大吃大喝、暴飲暴食？這是以損害身體為代價的消費。請注重美好的飲食生活。我們吃的所有食物當(dāng)中，都有生命寄宿其中。魚類肉類自不必說，蔬菜里也蘊含著生 >> 命。我們獲得和享用這些生命，才能夠讓自己活下去。對這些生命，請心懷感激。我相信，它與身心之美息息相關(guān) >> 有句禪語叫作“冷暖自知”，它是說，寒冷和溫暖都必須親自用自己的身體去體會和感知。單純用大腦去理解，是看不到真相的。它告訴我們親自體驗的重要性?，F(xiàn)代社會變得越來越虛擬、不真實，方便的東西四處泛濫，只要花錢就能夠得到便利。但是當(dāng)你得到了一項便利時，就意味著失去了一件東西，失 >> 去了一些重要的東西。當(dāng)然，我沒打算否定所有的方便性。有很多東西因為方便而讓我們的心靈更加豐富。但是我認(rèn)為，不能讓自己過于習(xí)慣享受便利。在你的生活當(dāng)中還有各種不便，先別忙著用錢來解決這些不便，我建議你試著用自己的身體和頭腦來解決。這些經(jīng)驗和體會的積累，一定會給你帶來生的活力。不依賴物品，而是仰賴自己所擁有的力量，我相信它也關(guān)系到自信。 ◆ 后記 把金錢當(dāng)成一種豐實人生的工具 >> 把金錢當(dāng)成一種豐實人生的工具 >> 對僧侶來說，凡事莫執(zhí)著是最基本的思維方式。僧侶每天的修行都致力于將執(zhí)念一點點去除。拋棄一切欲望是一件很難的事，但是我們每天都為了盡可能地接近這種境界而努力。站在這個立場，能否寫出以象征著欲望的金錢為主題的文章？我猶豫再三。 >> 其中之一是，無論我們積累了多少金錢財富，都不可能將它們帶入冥途。人都是赤條條地來到這個世界，沒帶任何身外之物，走的時候也不會帶走任何東西。我希望大家都能夠再一次認(rèn)識到這一點，于是決定執(zhí)筆本書。要知道，執(zhí)著于最后終歸要撒手的“物”，是一件多么荒唐和無意義的事情。 >> 另一個答案就是，金錢是空氣一般的 >> 存在。如果沒有空氣，我們?nèi)祟惥突畈幌氯?。空氣是必不可少的物質(zhì)，但是我們通常不會意識到它的存在。如果經(jīng)常意識到空氣的存在，就會患上過度呼吸綜合癥。金錢何嘗不是如此呢？ >> 為了日常生活，金錢是必不可少的。但是如果你過于重視它，就會生出欲望，陷入“過度呼吸”的癥狀之中。那是一種欲望的過度呼吸，會讓你忘記自己是為了周圍的人而活著，會讓你以為只要自己過得好就行。這樣一來，真正的幸福就會離你遠(yuǎn)去。 >> 金錢，不過是一種豐實人生的工具罷了。不能將金錢本身當(dāng)作人生目標(biāo)。也許有人會認(rèn)為這是一種漂亮話，但是，如果在我們?nèi)毡救说男睦镞B漂亮 >> 話都要摒除，那是一件再悲哀不過的事情了。