元旦，古稱元日、元正、正旦、新正、元朔。《夢(mèng)梁錄》載曰:“正月朔日，謂之元旦，俗乎為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！苯袢丝赡芰?xí)慣了把除夕和正月初一后當(dāng)作春節(jié)，但其實(shí)在古代，元旦和除夕，都囊括在春節(jié)之內(nèi)。古代的“春節(jié)”排序?yàn)榕D八、小年、除夕、元旦、人日、元宵。除夕是在元旦之前的，因“十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之除夜、除夕、歲除?！?/p>

新中國(guó)成立后，元旦改為陽歷1月1日，成為“春節(jié)”之始，節(jié)序變更為元旦、臘八、小年、除夕。而“春節(jié)”跟國(guó)民生產(chǎn)聯(lián)系到一起，成為除夕后的一個(gè)假期節(jié)日了。這樣的調(diào)整安排我也不是很懂其含義，權(quán)當(dāng)時(shí)代變化吧。

元旦在古代是一個(gè)非常盛大的節(jié)日。自漢高祖劉邦起，宮廷便有元旦大朝會(huì)，行賀歲之禮，文武百官向君王進(jìn)頌稱賀，會(huì)舉行祭祀、慶典、宴席等活動(dòng)，規(guī)模宏大隆盛。而元旦詩(shī)詞的源起，跟這種宮廷大朝會(huì)是有著密切關(guān)系的。

三國(guó)時(shí)期曹植的《正會(huì)》，是存世最早的一首具體描寫元旦節(jié)日和朝會(huì)的詩(shī)歌，其云:

初歲元祚，吉日惟良。
乃為嘉會(huì)，宴此高堂。
尊卑列敘，典而有章。
衣裳鮮潔，黼黻玄黃。
清酤盈爵，中坐騰光。
真膳雜遝，充溢圓方。
笙磐既設(shè)，箏瑟俱張。
悲歌厲響，咀嚼清商。
俯視文軒，仰瞻華梁。
愿保茲善，千載為常。
歡笑盡娛，樂哉未央。
皇家容貴，壽考無疆。

此詩(shī)摹繪了魏國(guó)元日宮廷的宴餐作樂之盛況，及禮儀規(guī)章。魏時(shí)元會(huì)，沿用漢代禮儀，朝會(huì)的地點(diǎn)在都鄴文昌殿。作為君主，在文學(xué)上的引導(dǎo)作用毋庸置疑，底下的文士群體往往也會(huì)奉和應(yīng)詔，從而漸成風(fēng)氣。

晉傅玄《元日朝會(huì)賦》云:“華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。俯而察之，如亢燭龍而照玄方?！鄙碇A服錦衣的群臣進(jìn)宮朝會(huì)，庭中燃著熊熊的燎火，及爛若火樹的華燈。梁朝庾肩吾《歲盡應(yīng)令》詩(shī)云:

歲序已云殫，春心不自安。
聊開柏葉酒，試奠五辛盤。
金薄圖神燕，朱泥卻鬼丸。
梅花應(yīng)可折，倩為雪中看。

這首詩(shī)記載了當(dāng)時(shí)元日的節(jié)俗，喝柏葉酒和吃五辛盤。

倩：請(qǐng)也，此時(shí)早梅已開，請(qǐng)去雪中觀賞吧。

這種描寫節(jié)日風(fēng)俗，以景結(jié)情的詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)還是挺少見的。

至唐朝，元旦朝會(huì)之宏盛已曠古絕今，在唐代君臣的競(jìng)相歌詠下，記錄元旦朝會(huì)的詩(shī)歌，也成為了一個(gè)蔚為壯觀的題材類別，我們可以從當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌中一窺其風(fēng)采，如唐太宗李世民的《元日》：

高軒曖春色，邃閣媚朝光。
彤庭飛彩旆，翠幌曜明珰。
恭己臨四極，垂衣馭八荒。
霜戟列丹陛，絲竹韻長(zhǎng)廊。
穆矣熏風(fēng)茂，康哉帝道昌。
繼文遵后軌，循古鑒前王。
草秀故春色，梅艷昔年妝。
巨川思欲濟(jì)，終以寄舟航。

作為千古一帝，李世民有曠世之才，也有超邁凡人的胸襟氣度，于此詩(shī)可見。雖辭藻綺麗，但內(nèi)在氣勢(shì)豪邁，充滿著開創(chuàng)盛世圖景的樂觀與自豪。同時(shí)他才情很高，也重視文學(xué)，覺得君王應(yīng)該以身作則，樹立詩(shī)風(fēng)的新標(biāo)準(zhǔn)，所以只要他一出游，就帶著宰相和學(xué)士們，烏泱泱一大幫子，去梨園搞詩(shī)歌唱和party，皇帝出句，臣子依序接句，對(duì)得好就有賞，對(duì)不好下回就沒你事了。

而這種活動(dòng)，不僅李世民搞，其后的高宗李治、玄宗李隆基也搞，甚至延續(xù)到晚唐。它直接和間接地促進(jìn)了唐朝詩(shī)歌的繁榮，因?yàn)椤吧嫌兴茫卤厣跹伞?，天下文人都想憑詩(shī)歌得到賞識(shí)，寫詩(shī)成為了文人求仕的政治工具。

當(dāng)然，太宗與其臣下的應(yīng)制唱和詩(shī)，最終難脫宮體詩(shī)的巢窠，就如楊慎《升庵詩(shī)話》所言:“唐自貞觀至景龍，詩(shī)人之作，盡是應(yīng)制。命題既同，體制復(fù)一，其綺繪有余，而微乏韻度?！倍藭r(shí)，詩(shī)風(fēng)變革的種子卻早已在民間萌芽，這又是后話了。但唐太宗詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的那種朝野升平、自信豪邁的氣象精神，也深刻影響了底下的臣子和文士。

如初唐名臣魏徵的《奉和正日臨朝》詩(shī)云：

百靈侍軒后，萬國(guó)會(huì)涂山。
豈如今睿哲，邁古獨(dú)光前。
聲教溢四海，朝宗引百川。
鏘洋鳴玉佩，灼爍耀金蟬。
淑景輝雕輦，高旌揚(yáng)翠煙。
庭實(shí)超王會(huì)，廣樂盛鈞天。
既欣東日戶，復(fù)詠南風(fēng)篇。
愿奉光華慶，從斯億萬年。

此詩(shī)從語言上看，雖未脫離齊梁宮體詩(shī)的綺麗浮華，辭藻堆砌、雕琢，但其中鼓蕩的氣勢(shì)已沖破了齊梁遺留下來的那股柔靡之風(fēng)。換句話說，唐朝君臣的宮廷詩(shī)，雖然雕琢，但是有氣勢(shì)，有廣闊的空間尺度，而齊梁那樣的宮體詩(shī)，是纖細(xì)的，軟綿綿的。所以這首詩(shī)，以其氣勢(shì)，側(cè)面呈現(xiàn)了初唐元旦朝會(huì)的華麗盛大。

中晚唐雖然國(guó)力衰退，但元旦朝會(huì)的氣勢(shì)規(guī)模仍未減分毫，如王建的《元日早朝》：

大國(guó)禮樂備，萬邦朝元正。
東方色未動(dòng)，冠劍門已盈。
帝居在蓬萊，肅肅鐘漏清。
將軍領(lǐng)羽林，持戟巡宮城。
翠華皆宿陳，雪仗羅天兵。
庭燎遠(yuǎn)煌煌，旗上日月明。
圣人龍火衣，寢殿開璇扃。
龍樓橫紫煙，宮女天中行。
六藩倍位次，衣服各異彩。
舉頭看玉牌，不識(shí)宮殿名。
左右雉扇開，蹈舞分滿庭。
朝服帶金玉，珊珊相觸聲。
泰階備雅樂，九奏鸞鳳鳴。
裴回慶云中，竽磬寒錚錚。
三公再獻(xiàn)壽，上帝錫永貞。
天明告四方，群后保太平。

我們可以看到，詩(shī)風(fēng)經(jīng)過盛唐諸公的洗練，即便是宮體詩(shī)，也已有了清新流麗的面貌，比初唐的雕琢堆砌要疏朗得多，且節(jié)日景物的描寫，更顯真實(shí)細(xì)膩，不似前人那樣虛假。又如厲玄的《元日觀朝》：

玉座臨新歲，朝盈萬國(guó)人。
火連雙闕曉，仗到五門春。
瑞雪銷鴛瓦，祥光在日輪。
天顏不敢視，稱賀拜空頻。

語調(diào)清新流暢，辭采疏朗得度，描繪出一幅典雅隆重的宮廷賀年圖。

如果我們把元旦朝會(huì)的視角從宮廷移到民間，則又會(huì)給人全新不同的體驗(yàn)，如薛逢的《元日樓前觀仗》：

千門曙色鎖寒梅，五夜疏鐘曉箭催。
寶馬占堤朝闕去，香車爭(zhēng)路進(jìn)名來。
天臨玉幾班初合，日照金雞仗欲回。
更傍紫微瞻北斗，上林佳氣滿樓臺(tái)。
曈曈初日照樓臺(tái)，漠漠祥云雉扇開。
星駐冕旒三殿曉，云翻珠翠六宮來。
山呼圣壽煙霞動(dòng)，風(fēng)轉(zhuǎn)金章鳥獸回。
欲識(shí)普恩無遠(yuǎn)近，萬方歡忭一聲雷。

作者以親歷者的視角，給后世的人們生動(dòng)呈現(xiàn)了唐朝元旦朝會(huì)，皇帝儀仗隊(duì)巡游出行的盛況。以上這些詩(shī)歌都描繪出了朝野同歡，萬國(guó)來朝的盛世氣象。

又如張義方的《奉和圣制元日大雪登樓》：

恰當(dāng)歲日紛紛落，天寶瑤花助物華。
自古最先標(biāo)瑞牒，有誰輕擬比楊花。
密飄粉署光同冷，靜壓青松勢(shì)欲斜。
豈但小臣添興詠，狂歌醉舞一家家。

這首詩(shī)沒有正面描寫朝會(huì)，一定程度上脫離了政治頌歌的屬性，寫的是元日這天大雪登樓觀景的心理，作者身處這樣烈火烹油的盛世，內(nèi)心志得意滿，感到無比的歡愉。

把目光從宮廷移到民間，以普通人的視角來觀看元旦朝會(huì)的情景，就又會(huì)產(chǎn)生新的體驗(yàn)。如盧照鄰的《元日述懷》：

籃仕無中秩，歸耕有外臣。
人歌小歲酒，花舞大唐春。
草色迷三徑，風(fēng)光動(dòng)四鄰。
愿得長(zhǎng)如此，年年物候新。

盧照鄰作為初唐四杰，作為詩(shī)風(fēng)變革的關(guān)鍵人物之一，其人其詩(shī)都與唐朝國(guó)勢(shì)有內(nèi)在的聯(lián)系。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，科舉制度給了文人們自我實(shí)現(xiàn)的公平途徑，每個(gè)人都有一展才華的機(jī)會(huì)，因此他們的內(nèi)心昂揚(yáng)積極，一心想著建功立業(yè)，大展宏圖，就像岑參所說的“古來青史誰不見，今見功名勝古人?！?/p>

國(guó)家的強(qiáng)盛給了詩(shī)人們底氣，因此在元旦這個(gè)節(jié)日，他們的詩(shī)歌并非只有阿諛奉承，而是能夠發(fā)自本心，去享受節(jié)日的歡愉，期盼美好的明天。

元旦詩(shī)歌的發(fā)展，最早至盛唐時(shí)期，就完成了從宮廷到民間，從政治頌歌到紀(jì)錄風(fēng)俗，從邀寵工具到自我表達(dá)的分野，這種轉(zhuǎn)變都在詩(shī)歌中有跡可循。

元旦詩(shī)詞中的飲食習(xí)俗

唐代的元日，其習(xí)俗大多承襲自漢魏?！肚G楚歲時(shí)記》載曰：“正月一日，是三元之日也，春秋謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒，膠牙餳......”

具體而言，唐朝元旦乃是一個(gè)綜合性節(jié)日，節(jié)俗活動(dòng)十分豐富，包括：朝會(huì)、賜柏葉，拜年，女子回娘家，飲屠蘇酒，宴會(huì)，吃膠牙餳，占會(huì)，帖桃符，放爆竹等。

關(guān)于朝會(huì)，上面已經(jīng)講了。而其他習(xí)俗，也都在唐詩(shī)中有著充分體現(xiàn)。譬如元旦之晨，唐代百姓會(huì)燃放爆竹，劉禹錫的《畬田行》中就有“爆竹驚山鬼”之句。唐代有些地方還用桃符來避疫，張子容《樂城歲月贈(zèng)孟浩然》詩(shī)云:“土地窮甌越，風(fēng)光肇建寅。插桃銷瘴癘，移竹近階墀。”插桃符、燃爆竹體現(xiàn)了唐時(shí)百姓避惡趨吉的心理。

薛逢在《元日田家》詩(shī)云：

南村晴雪北村梅，樹里茅檐曉盡開。
蠻榼出門兒婦去，烏龍迎路女郎來。
相逢但祝新正壽，對(duì)舉那愁暮景催。
長(zhǎng)笑士林因宦別，一官輕是十年回。

詩(shī)中不僅描寫了一副清麗疏淡的元日雪梅圖，還記載了親朋鄰里互訪、女子回娘家、新年祝福的習(xí)俗。

除了習(xí)俗，唐代元日的飲食也是琳瑯滿目，大多以祛病避害為目的，以有益身心健康為根本，如椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，膠牙餳，五辛盤，卻鬼丸等。椒柏酒，主祛病，《椒華銘》載曰:“嘉哉芳椒，載繁其實(shí)，厥味惟珍，蠲除百疾。”

椒柏酒不僅可防病，據(jù)說味道也珍美。白居易《七年元日對(duì)酒五首》詩(shī)云:“三杯藍(lán)尾酒，一碟膠牙餳?！彼{(lán)尾酒即椒柏酒，膠牙餳則是麥芽制成的糖。

所謂的椒柏酒，其實(shí)就是花椒和柏葉浸制的酒，可單獨(dú)浸制，也可合在一起。早在屈原的《離騷》就有記載，《九歌》詩(shī)云:“奠桂酒兮椒漿。”但元日飲椒酒的習(xí)俗始于漢代，崔蹇《四民月令·正月》:“各上椒酒于其家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也。”古人認(rèn)為花椒是玉衡之精，氣味芳香，服之令人身輕耐老。而柏葉，則視為仙藥，可免百病。椒柏酒飲之可祛病延壽。

如武平一《奉和正旦賜宰臣柏葉應(yīng)制》詩(shī)云：

綠葉迎春綠，寒枝歷歲寒。
愿持柏葉壽，長(zhǎng)奉萬年歡。

此詩(shī)不僅反映了唐朝元日皇帝賜臣子柏葉酒的風(fēng)俗，還透露出籍飲柏葉酒以長(zhǎng)壽，從而服務(wù)天子萬年的心愿。

除椒柏酒外，唐代元日的另一個(gè)重要飲品是屠蘇酒。龐元英《文昌雜錄》載曰：“唐歲時(shí)節(jié)物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、膠牙餳?！痹缭谀铣瘯r(shí)，就有元旦飲屠蘇酒的習(xí)俗，并盛行至唐宋。在唐詩(shī)中，亦不乏描寫屠蘇酒的作品，如裴夷直《戲唐仁烈》詩(shī)云：

自知年幾偏應(yīng)少，先把屠蘇不讓春。
倘更數(shù)年逢此日，還應(yīng)惆悵羨他人。

唐人飲酒是有長(zhǎng)幼順序的，誰年齡最小誰先飲，此詩(shī)比較諧趣：我自知年紀(jì)偏小，所以就不推辭了先干為敬，等再過幾年，就得羨慕那些比我小的人了。所謂新年之始，占春為吉。

又如顧況的《歲日作》：

不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。
還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。

這里的心理跟上面完全相反，新春既來，作者感覺又老了一歲，悲慨曾經(jīng)相交的人，多已不在。年老體衰已羞于照鏡，只好把屠蘇酒讓給少年先飲。

除了家人，唐代朋友間飲酒也是先幼后長(zhǎng)，如劉禹錫的《元日樂天見過因舉酒為賀》：

漸入有年數(shù)，喜逢新歲來。
震方天籟動(dòng)，寅位帝車回。
門巷掃殘雪，林園驚早梅。
與君同甲子，壽酒讓先杯。

這首詩(shī)記錄了某個(gè)元日，劉禹錫與白居易等人詩(shī)酒唱和的事跡，當(dāng)時(shí)兩人都在陪都洛陽任職，彼此有自由充足的時(shí)間交游、唱和。劉禹錫跟白居易都是772年生的，正好這個(gè)元日都滿了六十歲，所以“與君同甲子”，劉禹錫為表謙虛，所以讓白樂天先飲。

又如成文斡《元旦》云:

戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗。

這首詩(shī)也是對(duì)飲酒禮儀的一種打趣，年長(zhǎng)者先飲了酒，等照鏡子才發(fā)現(xiàn)兩鬢霜白，于是燈前失笑，屠蘇不應(yīng)該搶先飲的。

至于為何會(huì)有幼者先飲的習(xí)俗，晉人董勛《問禮俗》釋曰:“俗以小者得歲，先酒賀之；老者失歲，故后與酒罰之?！庇渍咴鲩L(zhǎng)一歲，值得慶賀，所以先飲，而長(zhǎng)者失歲，感傷歲月流逝而后飲，以示珍惜歲月之意。

屠蘇酒今人多不飲，這一習(xí)俗在平安時(shí)代傳入日本，迄今仍是日本新年必備飲物，果然是墻里開花墻外香。據(jù)孫思邈《千金要方》配方，屠蘇酒由大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風(fēng)、白術(shù)、虎杖、烏頭八味中藥混合而成。新年飲藥酒，是為趨疾避害，這體現(xiàn)了中國(guó)醫(yī)食結(jié)合的觀念。

除此，唐人元日盛行的飲食還有五辛盤和膠牙餳。五辛盤是以五種有辛辣味的菜組成，分別為蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥。五種辛香之物，可散發(fā)五臟之氣。孫思邈《養(yǎng)生訣》曰：“元日取五辛食之，令人開五臟，去伏熱?！痹仗鞖鈬?yán)寒，人們?nèi)菀谆几忻?，而用五辛來疏通臟氣，發(fā)散表汗，可以起到預(yù)防時(shí)疫流感的作用。

而膠牙餳，“餳”即古“糖”字，用麥芽或谷芽混合其他原料熬制的軟糖零食，古人吃膠牙餳是為了“以驗(yàn)齒之堅(jiān)脫”，人們認(rèn)為吃此糖可使牙齒牢固，不易脫落，而且唐人做事也喜歡追求牢靠、穩(wěn)固。白居易《殷判官二十三兄》有“歲盞后推藍(lán)尾酒，春盤先勸膠牙餳”之句。無論是吃五辛盤，還是膠牙餳，都體現(xiàn)出唐人對(duì)新年身體健康的追求和寄托。

宋代元日飲食習(xí)俗

宋朝時(shí)，元旦要放七天假，朝廷舉行大朝會(huì)，天子受朝賀，祭南天郊。宋代朝會(huì)規(guī)模龐大，除了皇親國(guó)戚，文武百官和外國(guó)使者，光是隨從的黃麾仗就有三千三百五十人，王同祖《元日》頌曰:“一夜東風(fēng)換斗杓，千門曉色雪初清。君王已奏平淮雅，猶自謙沖免會(huì)朝。云集衣冠拜紫宸，榻前除目報(bào)來真。君恩先到宮門柳，占得人間第一春?！?/p>

我覺得宋朝皇帝比較有人文關(guān)懷，比如除了繼承前朝的賜酒習(xí)俗，還會(huì)向百官賜花，楊萬里就有詩(shī)云：“春色何須羯鼓催，君王元日領(lǐng)春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開”。想來百官的帽子上插著類別顏色各異的花上朝，也實(shí)在是個(gè)賞心悅目的事。

而民間的節(jié)俗也十分豐富，如守歲、拜壽、飲屠蘇酒、食五辛盤、剪春幡、放爆竹、書桃符等。宋人的元旦詩(shī)詞中，比唐人多了生活氣息，浪漫氣息，如趙師俠的《鷓鴣天·丁巳除夕》：

爆竹聲中歲又除，頓回和氣滿寰區(qū)。
春見解綠江南樹，不與人間染白須。
殘蠟燭，舊桃符。寧辭末后飲屠蘇。
歸歟幸有園林勝，次第花開可自?shī)省?/blockquote>

爆竹聲響，驅(qū)除了過往的晦氣，天地間迎來了催生萬物的“和氣”，也帶來了新的希望。冬盡春來，白雪消融，善解人意的春神喚綠了江南樹，殘蠟桃符，都象征著充滿生機(jī)的新的一年又開始了。

跟唐代一樣，宋朝元日也要飲屠蘇、椒柏酒，吃膠牙餳，宋周密《武林舊事》卷三載:“如飲屠蘇、百事吉、膠牙餳?！痹谒稳说脑?shī)詞最常見的也是椒柏酒和屠蘇酒。如陸游《丙寅元日》詩(shī)云:

縹緲初聞寺閣鐘，霏微零雨兆年豐。
家家椒酒歡聲里，戶戶桃符霽色中。
春枕方濃從賣困，社醅雖美倦治聾。
從今萬事俱拋擲，且作人間百歲翁。

陸游這首詞將節(jié)日習(xí)俗和生活氣息融合得很好，人文和煙火相得益彰，景物與時(shí)令俱美。縹緲的鐘聲，霏微的春雨，巷陌人家傳出的椒酒香氣和歡聲笑語，鄰里門坊懸掛的桃符籠罩在霽色之中。在這樣悠然歡愉的日子，當(dāng)真是一枕春睡不復(fù)醒，只想把萬般瑣事俱拋擲，做個(gè)悠閑的人間百歲翁。

又如王蛭《元日雪》詩(shī)云：“飄入椒觴氣更蘇，積滿玉蒲水已怯?！苯肪朴兄鴿饬业奈兜?，聞來令人神清氣爽。宋時(shí)元日，還要向長(zhǎng)輩進(jìn)椒酒以示祝壽和拜賀，如晏殊《元日詞·內(nèi)廷》云：“獻(xiàn)壽椒花泛淥醪，迎祥朱戶怙仙桃?！边€有勸人椒酒雖好，不要貪杯，如劉克莊《元日七言二首》云：“萊衣兒老長(zhǎng)相守，椒酒翁衰且少斟?！?/p>

宋代的元旦詞，一般都會(huì)將桃符與椒酒進(jìn)行搭配描述，如項(xiàng)寅賓《和范至能元日》“桃符禳厲鬼，椒酒勸仙童。”又如陳造《元日》的“椒觴帶夢(mèng)隨小飲，桃板得詩(shī)仍自書?！币?yàn)樘曳潜傩办罴玻肪剖茄幽暌鎵?，兩手都要抓?/p>

除了椒酒，還有柏葉酒，也是為了延壽的，《漢官儀》載曰:“正旦飲柏葉酒上壽?！倍?shī)人們則喜歡將柏葉酒跟梅花組合，如胡仲弓《元日》：“淺斟浮柏葉，清坐對(duì)梅花?！北磉_(dá)時(shí)光飛逝、境況每況愈下的悲涼之情。戴復(fù)古《壬寅除夜》則云：“橫笛梅花老，傳杯柏葉香?！蓖嘎冻鰰r(shí)光催促，人事匆忙的感慨。

程公許《元日即事四首》詩(shī)云：“照影菱花驚雪白，強(qiáng)顏柏葉借春酣。”作者從倒影中，忽然發(fā)現(xiàn)自己已鬢發(fā)雪白，只能勉強(qiáng)于柏酒中獲取些微安慰。李處全《南鄉(xiāng)子·除夕又作》“柏酒香浮白玉船。奉勸大家相祝愿，何言。但愿今年勝去年?！币槐厝~酒，不僅是節(jié)日飲品，更寄托著人們新年的希望，殷切的祝愿。

宋詞中還描寫了椒花與柏葉搭配一起喝的，如毛滂《玉樓春.己卯歲元日》“佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。”而太平宰相的晏殊，則展示著自己富麗悠閑的節(jié)日生活，其《元日詞其一·東宮閣》云：“椒柏暖風(fēng)浮玉斝（jiǎ），兩宮稱慶奉皇慈。”玉斝是一種精美的器具。

元旦詩(shī)詞自然少不了屠蘇酒，蘇軾詩(shī)云：“但把窮愁博長(zhǎng)健，不辭醉后飲屠蘇”，其胸襟一如既往的曠達(dá)和樂觀。當(dāng)然，最著名的詩(shī)篇當(dāng)屬王安石的《元日》:

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

此詩(shī)千古以來，膾炙人口。一首七絕，將新年燃放爆竹、帖春聯(lián)、飲屠蘇酒、掛桃符等重要節(jié)俗，通過遞進(jìn)承接，將習(xí)俗、生活、節(jié)日文化串聯(lián)得天衣無縫，充滿著歡欣喜慶的情感色彩。另，“新桃換舊符”，其中是否暗含他銳意改革的內(nèi)涵，值得玩味。單就節(jié)日詩(shī)歌而言，此詩(shī)堪稱千古絕唱。

宋時(shí)元旦，也重團(tuán)聚，或者說，中國(guó)人自古就愛團(tuán)聚，不喜分離。胡仲弓《元日》云:“湖海相逢無老少，莫分先后飽屠蘇”，五湖四海的人相聚在一起，不分老少將屠蘇飲個(gè)夠，也暗地反映了宋代飲屠蘇的普遍性。釀制屠蘇酒時(shí)需將其置于井底，蘇轍《次韻王適元日并示曹煥二首》云：“井底屠酥浸舊方，床頭冬釀壓瓊漿?！?/p>

同樣，宋時(shí)飲屠蘇也要按照先幼后長(zhǎng)的順序，陳與義《元日》云：“后飲屠蘇驚已老，長(zhǎng)乘舴艋竟安歸?！边@種節(jié)日文化，既體現(xiàn)了中國(guó)愛護(hù)幼小的傳統(tǒng)，也反映了古人珍重時(shí)光的心理。年少者先飲，于小孩而言是快樂的，如劉克莊《乙丑元日口號(hào)十首》詩(shī)云：“昧爽小孫喚翁起，勸簪柏葉飲屠蘇?！?/p>

以上詩(shī)詞以屠蘇酒和椒柏酒為主，以其他節(jié)俗為輔，描繪出一幅宋朝長(zhǎng)幼有序、以禮相待、其樂融融的風(fēng)俗畫卷。

元旦詩(shī)詞中的情感表達(dá)

元旦的節(jié)日內(nèi)涵，主要有兩個(gè)，分別是“辭舊”和“迎新”，最初，元旦詩(shī)詞的情感表達(dá)一般都會(huì)圍繞此內(nèi)涵演繹。但是，任何一種主題類型的詩(shī)詞，其情感表達(dá)都會(huì)在發(fā)展嬗變中逐漸豐富復(fù)雜。譬如，元旦詩(shī)詞一開始只是政治頌歌，后來才有了自我意識(shí)，一開始只是工具和頌歌，后來才人性化，成為了詩(shī)人體悟生命、感悟人生、寄托情感、表達(dá)志向的載體。不僅是元旦，其他節(jié)日詩(shī)詞也有這種嬗變。

如前所述，初盛唐的元旦詩(shī)歌，雖然多是頌歌性質(zhì)，但因國(guó)力強(qiáng)盛，君主英明，文人大有可為，所以這一時(shí)期詩(shī)中的情感色彩，是歡欣鼓舞的，是積極昂揚(yáng)的。

孟浩然《回家元日》詩(shī)云:

昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。
桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。
田家占?xì)夂颍舱f此年豐。

在大唐盛世，呈現(xiàn)的是“田家占?xì)夂颉钡呢S年景象，詩(shī)人沒什么可指責(zé)的，只有“無祿尚憂農(nóng)”的高尚情懷。

安史之亂后，國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人們鮮有初盛唐元日詩(shī)中的那些清新剛健，而多了愁苦沉悶之音，如杜甫的《元日寄韋氏妹》：

近聞韋氏妹，迎在漢鐘離。
郎伯殊方鎮(zhèn)，京華舊國(guó)移。
春城回北斗，郢樹發(fā)南枝。
不見朝正使，啼痕滿面垂。

元日本來是普天同慶的歡樂節(jié)日，而此時(shí)的杜甫與親人卻流離失所，他思念妹妹，聽聞她已到了鐘離，離唐肅宗的行宮靈武不遠(yuǎn)，想來無恙，但親人分散，京國(guó)已非，兩相對(duì)照，不盡世事滄桑之感。又值此斗回枝發(fā)，元日春景，而道梗路阻，音信不通，自然神傷落淚。

當(dāng)然，愁苦之音也未必都與國(guó)勢(shì)時(shí)局有關(guān)，很多時(shí)候，僅僅只因作者本人的心情際遇，如劉禹錫《元日感懷》詩(shī)云：

振蟄春潛至，湘南人未歸。
身加一日長(zhǎng)，心覺去年非。
燎火委虛燼，兒童衒彩衣。
異鄉(xiāng)無舊識(shí)，車馬到門稀。

白話譯文：

蟄蟲振動(dòng)春天悄然潛至，我如謫居湘南的詩(shī)人仍未歸。

一日過去又添了一歲，內(nèi)心才察覺到往昔的錯(cuò)誤與非。

昨夜守歲的爐火只余灰燼，兒童在街上歡炫彩色新衣。

獨(dú)自在異鄉(xiāng)舉目無親，無人拜訪的門前車馬寥落疏稀。

劉禹錫是河南洛陽人，805年他被貶為郎州司馬，該詩(shī)作于此間，所謂“湘南人”是以屈原自比，因?yàn)榍涣鞣艦t湘。詩(shī)中描寫了當(dāng)時(shí)元旦的兩種習(xí)俗，一是燃火守歲，即“燎火委虛燼”，意為除夕夜里炭火燃后的灰燼。除夕之夜唐人有圍火守歲之俗，該習(xí)俗至今仍在民間流傳。二是穿新衣，“兒童衒彩衣”，即唐朝元旦穿新衣的習(xí)俗。

我曾寫過一句話：人類的很多痛苦，都源自于短暫生命與無垠時(shí)間和無常世界之間的永恒矛盾。這是閱讀古今許多詩(shī)詞后得出的結(jié)論，反過來也在許多詩(shī)詞中得到驗(yàn)證。如喻鳧《元日即事》云:

斂板賀交親，稱觴詎有巡。
年光悲擲舊，景色喜呈新。
水柳煙中重，山梅雪后真。
不知將白發(fā)，何以度青春。

時(shí)光的飛逝與景色的呈新兩相對(duì)照，抒發(fā)的是對(duì)于人生短暫，而春光美好的生命悲劇意識(shí)。四季會(huì)輪回，水柳抽條，山梅花發(fā)，而人的青春一去不返。

類似的感慨在宋人的元旦詩(shī)詞中，也有許多體現(xiàn)，只不過其生命意識(shí)的體悟變得更深邃復(fù)雜了而已，如趙長(zhǎng)卿《滿庭芳·元日》：

爆竹聲飛，屠蘇香細(xì)，華堂歌舞催春。
百年消息，經(jīng)半已凌人。
念我功名冷落，又重是、一歲還新。
驚心事，安仁華鬢，年少已逡巡。
明知生似寄，何須苦苦，役慕蹄輪。
最難忘、通經(jīng)好學(xué)沈淪。
況是讀書萬卷，辜負(fù)他、此志難伸。
從今去，煙窗勉進(jìn)，云路豈無因。

上片是典型的以樂景襯哀情，熱鬧紛呈的元旦節(jié)俗，讓年歲已高，而功名冷落的作者，感到驀然心驚。光陰過隙，華鬢飛霜，青春逡巡即逝。臨近年關(guān)，很多人都有這種體驗(yàn)，就如陳與義所言：“二十馀年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚?！?/p>

下片作者借用曹丕“人生如寄，多憂何為”意，明知道人生如寄，飄忽如客，何必汲汲營(yíng)營(yíng)，皓首窮經(jīng)卻沉淪埋沒。此志難伸，終是辜負(fù)了讀書萬卷。

南宋詞人大概是受國(guó)運(yùn)影響，陸游《戊申元日》云：“尚記爭(zhēng)先書郁壘，豈知落后舉屠蘇。”他感慨自己長(zhǎng)期在外的孤寂，以及抱負(fù)和理想，已然落空的失落。

當(dāng)然，也有詞人不在乎年歲增長(zhǎng)，比較佛系慵懶，如方回《丙申元日五絕》“后飲屠蘇懶奔走，可能也喜鵓鳩晴?！?/p>

以上詩(shī)詞的抒情，都涉及到節(jié)俗內(nèi)容，而有的詞人，則完全不寫節(jié)俗，而籍此純粹抒情的，比如南唐中主李璟的《保大五年元日大雪》：

珠簾高卷莫輕遮，往往相逢隔歲華。
春氣昨宵飄律管，東風(fēng)今日放梅花。
素姿好把芳姿掩，落勢(shì)還同舞勢(shì)斜。
坐有賓朋尊有酒，可憐清味屬儂家。

李璟與其子李煜，都是縱情聲色的人，此詩(shī)描寫元日歌舞升平的宮廷生活，通篇看似平庸無奇，然中間二聯(lián)卻清新可喜，饒有詩(shī)意。絲竹悠揚(yáng)，春氣飄至。在漫天大雪之中，梅花被東風(fēng)吹開。潔白的雪花掩映著素潔的梅花，裊裊飄灑的漫天大雪與舞女娉婷的身姿共舞歲華。李璟善于察物體情，筆觸也細(xì)膩，用珠簾、樂管，雪色、梅花，金樽、舞女，構(gòu)繪出一副清新素雅的元日宮廷宴席圖。

又如吳文英《探芳新·吳中元日承天寺游人》：

九街頭，正軟塵潤(rùn)酥，雪銷殘溜。禊賞祇園，花艷云陰籠晝。
層梯峭空麝散，擁凌波、縈翠袖。嘆年端、連環(huán)轉(zhuǎn)，爛漫游人如繡。
腸斷回廊佇久。便寫意濺波，傳愁蹙岫。漸沒飄鴻，空惹閑情春瘦。
椒杯香乾醉醒，怕西窗、人散后。暮寒深，遲回處、自攀庭柳。

九街頭是蘇州吳中的鬧市，時(shí)值早春，道路泥濘，殘雪未消。寺內(nèi)花團(tuán)錦簇，天上陰云籠罩，殿閣高聳的寺內(nèi)燭香縈繞，香火鼎盛，游人彩袖擁纏，他感慨年年元日都有這么多人來燒香拜佛，游人如花團(tuán)錦繡。這個(gè)景象觸動(dòng)了他內(nèi)心的愁腸，下片寫他感覺別人都是成雙成對(duì)，而自己形單影只，那離去的人已如飄鴻，自己徒勞為閑情傷感。多想與她在椒酒的香氣中沉醉，卻不得不面對(duì)“西窗”人散，伊人遠(yuǎn)去的事實(shí)。天漸晚，暮寒漸深，只得獨(dú)自遲歸，攀折柳條寄情。

較為人知的還有姜夔名作《踏莎行》：

序：自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢(mèng)而作。

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。分明又向華胥見。
夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染。
別后書辭，別時(shí)針線。離魂暗逐郎行遠(yuǎn)。
淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。

據(jù)說姜白石年少時(shí)往來江淮間，曾在廬州，愛上一位善彈琵琶的歌女，惜情深緣淺，兩人因命運(yùn)殊途，然柔情蜜意都付了此間風(fēng)月，二十年間，白石不能忘情。詞集中亦為此歌女所作近20篇，此為其一。

上片之“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”乃夢(mèng)中所見。下片乃反寫，本是自己思人，卻以對(duì)方代言之，“別后書辭”、“別時(shí)針線”的綿長(zhǎng)溫柔，“離魂逐郎”的殷切深遠(yuǎn)，皆是白石借元日夢(mèng)境來抒發(fā)別離后的“相思”之情而已。

當(dāng)然，元旦作為春節(jié)中的一個(gè)吉祥節(jié)日，古人大多還是以歡慶、喜悅的心情去迎接它的，在學(xué)術(shù)界，元旦及其往后的人日、元宵，都屬于新年詞的范疇。而慶祝新年，自然得充滿吉利喜慶的情感氛圍，此為主流。

宋代詩(shī)人宋伯仁有《歲旦》詩(shī)云:

居間無賀客，早起只如常。
桃板隨人換，梅花隔歲香。
春風(fēng)回笑語，云氣卜豐禳。
柏酒何勞動(dòng)，心平壽自長(zhǎng)。

因宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮，市井文化、節(jié)俗文化都十分豐富發(fā)達(dá)，而作者本身也是個(gè)心情豁達(dá)恬淡的人，此詩(shī)之節(jié)日氣氛，新春氣象，歡樂心情都撲面而來。

又如陸游《已西元旦》云:

夜雨解殘雪，朝陽開積陰。
桃符呵筆寫，椒酒過花斟。
巷柳搖風(fēng)早，街泥濺馬深。
行宮放朝賀，共識(shí)慕堯心。

夜雨消融了殘雪，朝陽驅(qū)散了積陰。對(duì)筆輕呵熱氣書寫對(duì)聯(lián)，插好花勝后將椒酒滿斟。巷里的柳樹已迎風(fēng)抽條，拜訪的車馬踏濺街泥。天子在行宮舉辦朝賀，君民都已深諳堯舜之心。兩詩(shī)均反映了詩(shī)人知足常樂、悠閑自在的歡度新年情趣。

注：“椒酒過花斟”又作“椒酒過花斜”，但從詩(shī)歌的韻腳而言，應(yīng)當(dāng)是“斟”字?！斑^花”一詞，我初時(shí)不解其意，但結(jié)合上句，“過”應(yīng)是動(dòng)詞，又參照習(xí)俗，宋時(shí)新春，有插掛花勝、方勝之俗。

除了抒發(fā)歡愉喜慶之情，作為新年詞，更重要的是美好祝愿，晁補(bǔ)之《失調(diào)名》詩(shī)云：

殘臘初雪霽，梅白飄香蕊。
依前又還是，迎春時(shí)候，大家都備。
寵馬門神，酒酌酴酥，桃符盡書吉利。
五更催驅(qū)儺，爆竹起。虛耗都教退。
交年換新歲，長(zhǎng)保身榮貴。
愿與兒孫、盡老今生。神壽遐昌，年年共同守歲。

詞的開篇寫景，雪霽梅放，清麗喜人。接著就是描寫了一系列的節(jié)日習(xí)俗，比如飲酒食酥，書寫吉利的對(duì)聯(lián)（桃符），守歲，燃爆爆竹等。最后辭舊年，換新歲，新的一年愿長(zhǎng)保此身榮華富貴。最后再愿與兒孫子女，平安盡老今生，能夠年年共同守歲。以上這些祝愿，都非常樸實(shí)，可謂是人之常情。

還有周紫芝的《感皇恩·除夜作》詞云：

玉箸點(diǎn)椒花，年華又杪。
絳蠟燒殘暗催曉。
小窗醒處，夢(mèng)斷月斜江悄。
故山春欲動(dòng)，歸程杳。
天意不放，人生長(zhǎng)少。富貴應(yīng)須致身早。
此宵長(zhǎng)愿，贏取一尊娛老。
假饒真百歲，能多少。

作者表達(dá)了對(duì)自身的祝愿，也透露出閑適自得之情。

明代詩(shī)人陳獻(xiàn)章的《元旦試筆》則盡顯節(jié)日之歡樂，詩(shī)云：

天上風(fēng)云慶會(huì)時(shí)，廟謨爭(zhēng)遺草茅知。
鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩(shī)。
老去又逢新歲月，春來更有好花枝。
晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)。

全詩(shī)洋溢著歡樂喜慶的氣氛，展現(xiàn)出濃厚的生活氣息，節(jié)俗的喜慶與早春的詩(shī)意景象相融在一起，構(gòu)建出一副動(dòng)人的佳節(jié)畫卷。

清朝詩(shī)人趙翼，已入耄耋之年，賦詩(shī)《辛未元日》云：“燭影搖紅焰尚明，寒深知已積瓊英。老夫冒冷披衣起，要聽雄雞第一聲”。語言通俗近人，而氣勢(shì)雄渾，充滿積極向上的情感力量。這個(gè)老爺子真是太可愛了。

另，清人張維屏的《新雷》詩(shī)，也寫出了不同凡俗的力量，詩(shī)云:“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！?/p>

總之，先人通過一首首詩(shī)詞，將節(jié)日習(xí)俗，民情生活，時(shí)代風(fēng)采，個(gè)人情感，家國(guó)情懷盡皆記錄，所記載的不僅是個(gè)體對(duì)于節(jié)日的見聞感悟，也延續(xù)著一個(gè)民族的文化脈絡(luò)，傳遞著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，它維系著幾千年來，中國(guó)人根植于靈魂深處的家國(guó)情懷，人文之思，及身份認(rèn)同。

最后，就用趙長(zhǎng)卿的《探春令》，作為送給大家的元旦祝福吧：

笙歌間錯(cuò)華筵啟，喜新春新歲。
菜傳纖手，青絲輕細(xì)。和氣入、東風(fēng)里。
幡兒勝兒都姑媂，戴得更忔戲。
愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。

趙長(zhǎng)卿的詞最大特色就是以通俗淺近的語言，抒發(fā)真摯誠(chéng)懇的情感，展現(xiàn)日常生活中美的一面。他在藝術(shù)上沒有高的追求，也不將詞作為文道的工具，更不想用來思想說教，涉獵政治。詞之于他，完全是融入生命的一種抒情方式。就如此詞，遇到新年佳節(jié)，看到家人老少，擺桌設(shè)筵，興高采烈吃年夜飯，姑娘們的纖纖玉手，端來各種春菜盤子，美食佳釀，家里一片和氣升平。還有姑娘們的頭上，戴著形色各異的花勝，頭上插著彩色春幡，洋溢著喜慶的氛圍，真令人賞心悅目。一如稼軒詞云“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡”。

總之，他只是看到這種喜慶的佳節(jié)景象，很高興的把它記錄下來而已，不去追求語言的雅，但求描繪真實(shí)的生活，貼近煙火的生活。

最后，祝大家元旦快樂，也祝諸位新的一年，吉吉利利，百事都如意！

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