相傳在廬江郡境內(nèi)，有一座山極為奇特，名為指山。山的北面有一個湖泊，名為鴨澤。湖水清澈見底，鴨群紛飛，宛如仙境。

在徐代廣定年間，有一位賢士從京城來到此地游玩，聽聞這個傳言，仿佛脫離了塵世，于是決定前往觀看這個奇異景象。

當他走到山腳下時，突然看見一位老婦人手持竹竿，指向湖泊。鴨群翩翩起舞，公鴨嘎嘎嘎，母鴨呷呷呷，空氣中彌漫著腥臊的氣味。

賢士看到這個景象后，心生向往，想品嘗鴨肉的美味。突然看見一個老丈急急忙忙地迎面而來，告誡他說：“小心別吃！這些鴨群其實是老鼠變的，不是真正的鴨子。”賢士聽到這話后，心生疑慮，仔細觀察后，發(fā)現(xiàn)這些鴨子的腳指確實是手指而非鴨掌。他看得越久，就越覺得驚奇。

于是他寫了一篇文章，詳細敘述了自己的經(jīng)歷，揭露了事情的始末，并解釋了這種現(xiàn)象的由來。他想用這篇文章來補充《齊諧紀》、《列子》、《酉陽雜俎》、《夷堅志》等書的空白。人們看到這篇文章后，無不感到驚愕，贊嘆道：“真是大自然的神異奇觀！”

皇帝和朝廷的諸位公卿聽到這個消息，心中大感奇怪，于是命令博學(xué)之士，盡力探尋它的來龍去脈。

翰林博士，飽學(xué)鴻儒，在蘭臺藏書處研究古籍，閱讀經(jīng)典，搜尋文字，潛心數(shù)載，探索尋找原因。

有一博學(xué)者慧心頓悟，立時開口說：“山名指山，澤名鴨澤，指山之鴨不是鴨，是自指山而至鴨澤的鼠類?！?/p>

眾人聞之，忽然好像明白了。指山之鼠是昔日山民亡兒的魂魄，自指山中淪為鼠靈。魂魄又得到貍貓的恩賜，化為鴨類，所有指山之鼠，都從澤中探出以禍害人間，掠奪田地。

于是招集天下有道的方士，焚香念咒，祈禱拜祭。未過數(shù)日，澤中的群鴨都恢復(fù)本相，返歸山林。自此之后，指山不再有群鴨的奇觀，而成為市井閭巷中的一段軼事。

友橘居士說：“世間萬物變化，奇異詭譎，不能詳細研究明白，不只是指山之鼠化為群鴨。古人所謂腐爛的枯草變成螢火蟲、鳥雀進入河水變成蛤蜊的說法，大蓋說的就是這類情況?！?/p>

《浮談奇聞錄?鴨鼠變》徐代友橘居士著。

相傳有云：廬江郡境內(nèi)，有一山，名指山，甚奇。山之北有澤，曰鴨澤。水清如鏡，群鴨翱翔其間，云霧繚繞，恍如仙境。

廣定間，有一賢士，自京師來，游歷于此，聞名而至。行至山麓，忽見一老嫗，持竹竿，指澤中。鴨群起飛，翩翩然。公鴨嘎嘎，母鴨呷呷，腥臊之味盈溢。

賢士心生慕艷，欲品鴨肉之美。俄而見一老丈，急趨而來，誡曰：“慎勿為之！此鴨群乃鼠所化，非真鴨也?！辟t士聞之，心生疑竇，乃細窺其態(tài)，見其有指而非掌。愈觀之，愈驚異。

遂作文一篇，陳其所見，揭示始末，以明其由。欲以補《齊諧》、《列子》、《雜俎》、《夷堅》之列。人閱之，皆駭愕，嘆曰：“真造化之神異也！”

帝及朝廷諸公聞之，心怪之，遂命博學(xué)之士，窮其由。

于是翰林博士、飽學(xué)鴻儒，棲身蘭臺，披覽墳籍，檢尋文字，潛心數(shù)載，探究其故。

一博學(xué)者靈感乍現(xiàn)，出言曰：“山名指山，澤名鴨澤；指山之鴨非鴨，乃自指山而至鴨澤之鼠也?！?/p>

人聞之，忽悟。指山之鼠乃昔日山民亡兒之魂，自指山而淪為鼠靈?；昶怯值秘傌堉n，化為鴨類；凡指山之鼠，皆得自澤中探出以禍人間，掠奪田疇。

乃招天下有道方士，焚香念咒，祈禱拜祭。未及數(shù)日，澤中群鴨悉復(fù)本相，歸于山林。自此，指山不復(fù)為鴨澤之奇觀，而成里巷市井之一段軼事。

友橘居士曰：“世間萬物變化，千奇百怪，不能盡道。非獨指山之鼠化為群鴨也。古人有言，腐草為螢，雀入水化為蛤，蓋亦此類也?！?/p>