名人往往不客氣

2020-01-21 12:16 作者:最有價值華人 0人讀過 | 我要投稿

名人往往不客氣。

老子（生于約公元前571年，后同）說：

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。[1]

（白話，下同）

天地是不仁的，把萬物當成祭祀時用草扎成的狗。圣人也是要這樣。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜竽。非道也哉！[2]

假如我稍微地有了認識，在大道上行走，唯一擔心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦，但人卻喜歡走邪徑。朝（正負）敗已極，弄得農(nóng)田荒蕪，倉庫十分空虛，而人仍穿著錦繡的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，飽餐精美的飲食，（守寡）占有富余的財貨，這就叫做強盜頭子。這是多么無道??！

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊……[3]

古代善于為道的人，不是教導人民明智，而是愚笨之。人民之所以難于治理，乃是因為他們智力過多。所以以智力治國，他們會成為國之賊……

《史記》記載：

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已?！盵4]

孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。……拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！?/p>

孔子（前551年）說：

鄉(xiāng)愿，德之賊也。[5]

像鄉(xiāng)下人一樣的愿望，是借著道德的大旗偷東西的賊。

豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也！[6]

難道（管仲）要像一般的平庸男女那樣，為了守小節(jié)，在小山溝里上（掉紫紗），而不被人所知道嗎？

否定周武王的女人應(yīng)當大臣（其實就是□定男女平等，認為不利于禮治）：

有婦人焉，九人而已。[7]

但十個大臣當中有一個是婦女，實際上只能算九個人而已。

也說：

唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。[5]

只有女人和地位低的人（或者小宗之人）是難以相處的了。和他倆近了他們不懂得按禮法禮讓我（或者男人），和他們距離遠了又會埋怨我（或者男人）。

某人（前483年）：

伏一切異道，降一切魔怨，得無上正覺。[8]

宜應(yīng)時時摧伏愚癡外道，建立正論。[9]

以下三個不同書的記他的同一次事情，所以可信度高：

汝等癡人，此乃是毀損?！璠10]

佛即遙責諸居士：“汝愚癡人，如何譏呵異國誦經(jīng)，音句不正！”[11]

汝愚癡人，自為謬誤，謗余智者，不善誦經(jīng)。彼諸大德，咸非謬誤。[12]

這種話是非常多的。

墨子（約前479年）學習孔子之學[13]，不滿意而創(chuàng)立墨家，批評儒家：

儒之道足以喪天下者四政焉：儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭，治亂安危，有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣；此足以喪天下。[14]

莊子（約前369年）批評孔子：

無私焉，乃私也。夫子若欲使天下無失其牧乎？則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趨，已至矣；又何偈偈乎揭仁義意，夫子亂人之性也！[15]

批評儒家：

儒以詩禮發(fā)冢，大儒臚傳曰：東方作矣，事之何若？小儒曰：未解裙襦，口中有珠。詩固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為！’接其鬢，壓其，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠！

何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。[16]

圣人生而大盜起。[15]

圣人不死，大道不止。[17]

孟子（前250年）批評鄉(xiāng)愿：

言不顧行，行不顧言，……閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)愿也?！侵疅o舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。[18]

批評楊朱、墨子之學：

世衰道微，邪說（寶型）有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。......圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是（親手）也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民、充塞仁義也。仁義充塞，則率獸（事仁），人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。……能言距楊墨者，圣人之徒也。[19]

還有莫言的諾貝爾文學獎得獎演講《講故事的人》。[20]