學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)；行者，行其所不能行。學(xué)什么？做什么？怎樣解決當(dāng)下的困境？莊子從《逍遙游》開始炮藥，并借用一片小小的防凍傷的藥膏，為惠子發(fā)藥。經(jīng)莊子以手指月，本是一無所用的大葫蘆，卻可以用來遍歷四海五湖，度人無數(shù)；本是橫豎無料的大樹，卻可以讓萬人為之仰慕。良匠無棄材，明主無棄士。無物不然，無物不可。我們不是無物可用，不是無人可用，不是無材可用，缺少的恰恰是莊子的那一雙望穿蒼穹的慧眼。

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從“南郭子綦隱幾而坐”到“莊周夢蝶”，《齊物論》以“天籟之音”開篇，這奇妙的世界變化流遷，迂回周轉(zhuǎn)，亦真亦幻，真假難辨。莊子娓娓道來，不管怎樣斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，一定有一個不變的、永恒的存在。天地與我為一，萬物與我并生。莊子幫我們揭開了層層面沙，最終發(fā)現(xiàn)“萬物原來以我為齊”，每個生命都本自具足，都可以活靈活現(xiàn)，逍遙于天地之間。

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莊子《養(yǎng)生主》教我們：要像“庖丁解?！币粯?，抽絲剝繭，循著蛛絲馬跡，找到生命之本宗，方能虛己游世，游刃有余。

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緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。莊子就像一束天光，無孔不入，照亮了人心，周盡一體的人文關(guān)懷，細(xì)微備至的生命呵護(hù)，讓人冰釋解凍，精神提振，倍感溫暖。我們太缺少如此內(nèi)在的力量，而反向去求外在的力量，此謂螳臂當(dāng)車，不自量力。

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依乎天理，因其固然。找到內(nèi)在的力量，可以四兩撥千斤，可以解心，可以解身，可以解當(dāng)下之困頓。莊子命之曰“懸解”。

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這《人間世》就是一個大課堂，我們都是這大課堂里的一個小學(xué)生，理當(dāng)聚精會神，聆聽圣賢垂訓(xùn)。學(xué)生者，顧名思義，學(xué)習(xí)生命之道者?！叭粢恢?，無聽之于耳，而聽之于心；無聽之以心，而聽之以氣”。如支離疏，兩髀為肋，手無縛雞之力，卻從不東張西望，只是力所能及地專注做好自己，故能甩手攘臂于亂相之間，為自己的人生交出了最滿意的答卷。

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顏回一腔抱負(fù)，欲止暴行，救民于水火，而孔子循循善誘，讓他首先上好“心齋”第一課，而后可往。

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葉公子高心有余而力不足，孔子仍然讓他“若一志”，行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死？仍是從人生第一課“心齋”汲取智慧。

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顏闔將傅衛(wèi)靈公太子，孔子告之曰：“形莫若就，心莫若和”。智慧復(fù)從“心齋”之中來。“虛室生白，吉祥止止”，如是，咸其自取，“達(dá)之，入于無疵”。

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不精不誠，不能動人。《德充符》，以德充“符”。精誠之心，乃登堂入室之秘鑰。莊子曰：“以德為循，言其有足而至于丘者，真以為勤行者邪？”

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水靜猶明，而況精神乎！若有精誠之心，人必以之為鏡，可以正衣冠、可以正身、可以正心?！氨藫袢斩羌?，人則從是也”，或隱或顯，可隨時乘愿而去，亦可隨時乘愿而來，皆在一念之間，都是自己說了算，豈不快哉？

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精誠之至，金石為開。王駘立不教，坐不議，而天下學(xué)子，虛而往，實而歸。他用那顆光亮之心，照亮自己，周遍全身，順便照亮了別人。

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申徒嘉只有一條腿，跟隨老師伯昏無人學(xué)習(xí)十九年來，“而未嘗知吾兀者也”。莊子曰“昔者，十日并出，萬物皆照，而況德者進(jìn)乎日者乎”。天性的光輝勝過十個太陽的光芒。只是我們用眼睛看不到而已，只有慢慢地用心去滲透和體會。

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奇丑無比的哀駘它，雌雄合于前。魯哀公和他做君臣一年后，哀駘它選擇隱匿江湖，從此不知去處。失去了哀駘它，令魯哀公茶飯不思，頓覺人生無趣，于是請孔子前來心理輔導(dǎo)。

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可見人性的光輝，足可以讓人忘掉外在的表象，內(nèi)在精神的富足才是人生的價值所在?！暗鲁浞?，以德為“符”，而今之人，皆以“符”為德，故顛倒迷離，迷離顛倒。

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天大，地大，王亦大，而人居其一焉。不管天有多高，地有多廣，只有“人”是貫通其中的，而“人”有凡人、圣人、神人、至人。圣人無名，神人無功，至人無己，最終與《大宗師》合而為一，五位一體。自本自根，未有天地，自古以固存。

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夫道有情有信，可傳而不可受，可得而不可見。有人因為看見而相信，有人因相信而看見。

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有莫舉名，使物自喜，立乎不測，而游于無有者也。《應(yīng)帝王》告訴我們：世界從不缺少美，只缺少一顆審美的心。用一顆光亮的本心看待世界，每一個細(xì)微之處，足可以震撼我們的靈魂。天地有大美而不言，萬物有成理而不說，四時有明法而不議。首先感受到天地之美，而后方能循道而趨，順天理而行，猶如春夏秋冬，四季輪回，首尾相應(yīng)，如環(huán)無端，讓生命薪盡火傳，生生不息，永放光芒。

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《莊子》文章，合而成體，散而成章。每一篇、每一段，甚至每一句都可以解心釋神，令我輩重新審視和重新評估當(dāng)下的一切價值，從而找到生命意義之所在。

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《莊子》文章，前后呼應(yīng)，前文貫通后文，后文可以消解前文。故，解莊就是在解心。

愿皆有所得，皆如所愿。