全文來(lái)自：克里希那穆提 克：我們來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。嗯，現(xiàn)在我什么都不知道，對(duì)吧？我什么都不知道。我準(zhǔn)備找出它是什么意思，而不是讓別人告訴我。首先，我知道、清楚外在的事物嗎？樹(shù)的形狀、站在電話線上梳理羽毛的鳥(niǎo)、路上的坑、我對(duì)面的面孔。也就是說(shuō)，只是看。首先要看——要看見(jiàn)！或者，我清楚自己關(guān)于鳥(niǎo)或者樹(shù)的意象嗎，或者對(duì)坐在我面前的面孔的意象？我看見(jiàn)了你——真實(shí)直觀地——同時(shí)我對(duì)你也有一個(gè)意象——你年長(zhǎng)或年輕、漂亮或骯臟、你這樣或那樣。 我不僅僅是直觀地在看你，看你像什么樣，同時(shí)，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)你，我對(duì)你還有一個(gè)意象，那也是意識(shí)的一部分，對(duì)吧？我知道你的臉、你的膚色、你脖子上圍著的圍巾、棕色的襯衣——但同時(shí)我對(duì)你也有一個(gè)意象，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)你——你說(shuō)了高興或者不高興的事情——我已經(jīng)建立起了對(duì)你的意象。那也是意識(shí)的一部分，不是嗎？ 我通過(guò)建立起來(lái)的對(duì)你的意象來(lái)看你。我看你——不僅看你的棕色襯衣等等，我還通過(guò)自己的意象來(lái)看你。所以，實(shí)際上我根本沒(méi)有在看你！那只是意識(shí)的一部分，對(duì)吧？要認(rèn)識(shí)到，正在看你的意識(shí)阻止思維來(lái)直接看你。 那么現(xiàn)在繼續(xù)。我們現(xiàn)在意識(shí)到了這一點(diǎn)，腦海中的意識(shí)說(shuō)，我根本沒(méi)有在看你——是我的意象在看你！我是在用自己的意象在看你。首先，我知道自己有一個(gè)意象，我之前并不知道這一點(diǎn)。然后我知道那個(gè)意象是如何形成的。那么，那個(gè)意象是如何形成的？那個(gè)意象的形成是因?yàn)槟銈α宋?，或者?duì)我說(shuō)了不好的事情，恭維我，說(shuō)"你真是個(gè)好人"，或者說(shuō)"看在上帝的份上，聰明點(diǎn)吧"等等。 通過(guò)你的言語(yǔ)表達(dá)和你賦予這些言語(yǔ)的感情，以及我對(duì)那些話和那些感情的反應(yīng)，我建立起了對(duì)你的意象——也就是我對(duì)你的記憶。 提問(wèn)者：但您甚至是在第一次見(jiàn)某人的時(shí)候就形成了對(duì)他的意象。 克：是的，它可能是瞬間形成的。我不喜歡你的臉，或者我喜歡你的臉。我喜歡你化的妝，或者不喜歡，如此種種。我在瞬間就建立起了一種意象。所以我第一次意識(shí)到我已經(jīng)建立起了對(duì)你的意象。同時(shí)我還意識(shí)到這個(gè)意象是由喜歡和不喜歡組成的。我是個(gè)德國(guó)人，你是個(gè)法國(guó)人，我不喜歡你，等等等等。所以我通過(guò)自己對(duì)你的反應(yīng)意識(shí)到了這個(gè)意象。我們可以繼續(xù)研究下去嗎？你們理解這些話嗎，還是只是在看著你們自己，查看你們自己對(duì)我或者其他人的意象，那種意象是如何建立起來(lái)的？無(wú)論你喜不喜歡它。因?yàn)槿绻阋庾R(shí)到了，說(shuō)"我喜歡"或者"我不喜歡"，你就加強(qiáng)了自己的意象?；蛘吣阏f(shuō)"我必須擺脫這種意象"。你就又一次強(qiáng)化了那種意象。但是如果你不帶任何反應(yīng)地去觀察這個(gè)意象——不知道你們聽(tīng)懂了沒(méi)有，是不是太難了？ 這是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。除非你們非常非常認(rèn)真地聽(tīng)我說(shuō)，否則你們就會(huì)搞不清楚整件事情。因此，你們必須認(rèn)真注意。我知道你的棕色襯衣、圍巾和你圍巾的顏色。我還意識(shí)到我正在通過(guò)我建立起來(lái)的對(duì)你的意象來(lái)看你，這種意象是通過(guò)你的話語(yǔ)、你的姿態(tài)或者通過(guò)我對(duì)你的成見(jiàn)、我對(duì)你的喜歡和不喜歡建立起來(lái)的。那也是意識(shí)的一部分。我還看到，我意識(shí)到這種意象妨礙我來(lái)直接看你，同你直接進(jìn)行接觸。然后我對(duì)自己說(shuō)："我必須擺脫這種意象。"然后就開(kāi)始有了沖突，對(duì)嗎？當(dāng)我想擺脫我建立起的對(duì)你的意象的時(shí)候，因?yàn)槲蚁胪氵M(jìn)行更密切的接觸，直接看你，那是對(duì)意象的另一種形式的反應(yīng)。 所以我意識(shí)到，我有一種意象，這種意象妨礙我看、觀察到底"是什么"、你到底是什么或者我到底是什么。所以我想擺脫這種意象，我希望消除這種意象，因?yàn)檫@可能會(huì)更有益、更加快樂(lè)，帶給我某種更深、更廣的體驗(yàn)。所有這些都是意識(shí)的一部分。我想擺脫那種意象的時(shí)候，我就在同意象進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就是沖突。我已經(jīng)意識(shí)到發(fā)生了什么。我意識(shí)到了你的棕色襯衫和你圍巾的顏色，我意識(shí)到了我建立起來(lái)的對(duì)你的意象。 我意識(shí)到這種意象正在阻止我同你進(jìn)行直接接觸，看清楚你到底是什么，或者意識(shí)到我所擁有的東西阻止我審視關(guān)于自己的意象。我希望擺脫那種意象，因?yàn)槲衣?tīng)到你說(shuō)的了，自知很重要。因此，我不想對(duì)自己有種意象。當(dāng)我想擺脫這種意象的時(shí)候，之前的意象和我創(chuàng)造的新意象之間就會(huì)發(fā)生沖突。所以我現(xiàn)在處于沖突之中。如果這個(gè)沖突最后以某種快樂(lè)結(jié)束，我就希望它能夠繼續(xù)。如果這種沖突造成了痛苦，我就希望擺脫它。所以我知道整個(gè)事情的類型。 我希望你們與我一起做——感受你們自己對(duì)某人的意象、看著它、意識(shí)到它，正如你們意識(shí)到帳篷那樣，帳篷的大小、結(jié)構(gòu)、補(bǔ)丁、破洞等等。同樣，你們意識(shí)到自己的意象以及這種意象的含義?，F(xiàn)在，我正處于沖突之中。要么我真正地意識(shí)到了那個(gè)沖突，要么我希望把沖突變?yōu)槟撤N能給予我更多的東西，或者我只是在非常膚淺表面的沖突中，或者我意識(shí)到了這種沖突的深層次東西。 意識(shí)不僅僅是我自身對(duì)沖突的膚淺觀察，更是通過(guò)這種意識(shí)來(lái)揭開(kāi)深層次的沖突。那么，如果意識(shí)中存在恐懼，我希望把恐懼全部排除掉。我不想看見(jiàn)恐懼。所以我通過(guò)喝酒、吃藥、女人、男人、娛樂(lè)、消遣、教堂等等各種途徑來(lái)逃避恐懼。所有那些都是意識(shí)的一部分，對(duì)嗎？逃避恐懼，對(duì)我用來(lái)逃避的東西賦予重要性。 我意識(shí)到自己孤獨(dú)、可悲。我不知道如何擺脫這種感覺(jué)，或者如果我知道如何擺脫，但是要去做卻太難了，因此，我選擇逃避——去教堂、服藥、參加各種主義、各種形式的娛樂(lè)。因?yàn)槲姨颖芰宋宜ε碌氖虑?，逃向能夠幫助逃避的事物，那些事物就變得極為重要。所以我就迷戀那些事物。它可能是我的妻子、家庭——無(wú)論是什么。但是所有那些都是意識(shí)的一部分，不是嗎？我很緩慢地開(kāi)始，一步一步地——我看到了你的襯衫、你的襯衫顏色、你的圍巾顏色，并一步步深入，直到發(fā)現(xiàn)我擁有一整套可逃避的東西。我沒(méi)有找出這些東西，我沒(méi)有分析它們，通過(guò)意識(shí)，我開(kāi)始一步步地進(jìn)行深入。你們聽(tīng)懂了嗎？ 提問(wèn)者：我沒(méi)懂。我清楚意識(shí)的那一部分，但是突然跨越到了內(nèi)心的逃避。您能再說(shuō)一次嗎？ 克：跨越在哪？ 提問(wèn)者：意識(shí)和我們的逃避之間的跨越，比如從內(nèi)心的孤單。 克：我建立了一種對(duì)你的意象，我以前從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到這種意象，通過(guò)觀察其他事情，通過(guò)意識(shí)到外在的事情，我意識(shí)到了這種意象。我很自然地從外在事物轉(zhuǎn)向了內(nèi)在事物。從內(nèi)在我發(fā)現(xiàn)了對(duì)你的意象。我對(duì)這個(gè)意象進(jìn)行了研究，這很清楚，對(duì)吧？現(xiàn)在，通過(guò)意識(shí)到那種意象，我發(fā)現(xiàn)我建立這種意象是為了保護(hù)我自己，或者是因?yàn)槟銓?duì)我做了殘忍的事情，這些事情停留在我的記憶中，或者你說(shuō)了不愉快的事情，它們也停留在我的記憶中。所以有一個(gè)我建立起來(lái)的意象，我認(rèn)識(shí)到這種意象阻礙了我深入觀察我與你之間的關(guān)系。 提問(wèn)者：先生，您的意思是，您所擁有的這種意識(shí)不僅限于一個(gè)人，還適用于每一個(gè)領(lǐng)域？ 克：當(dāng)然，我對(duì)每樣?xùn)|西都有意象——對(duì)你、對(duì)我的妻子、我的孩子、我的國(guó)家、對(duì)上帝。（聽(tīng)到頭上飛過(guò)噴氣式飛機(jī)的聲音）你們注意到那架飛機(jī)的噪音了嗎？你們意識(shí)到自己對(duì)噪音的反應(yīng)了嗎？反應(yīng)是：我想讓他多講一點(diǎn)，噪音讓我聽(tīng)不見(jiàn)?；蛘吣銈冎皇窃诼?tīng)那種雷鳴般的噪聲？當(dāng)你別無(wú)選擇地聽(tīng)那種轟隆聲的時(shí)候，你們聽(tīng)得就完全不一樣，對(duì)嗎？不對(duì)？你們一直聽(tīng)著這種轟隆聲，直到它遠(yuǎn)去并消失。你們聽(tīng)著它，然后開(kāi)始注意到河流的不同聲音——聽(tīng)到?jīng)]——聽(tīng)到遠(yuǎn)處孩子們的聲音？但是如果你說(shuō)，我不喜歡那種聲音，因?yàn)槲蚁肼?tīng)這里的聲音，我想弄清楚，那會(huì)發(fā)生什么？那樣你們就會(huì)心里掙扎，對(duì)嗎？你們想聽(tīng)，但是受到了噪音的干擾，所以就會(huì)對(duì)噪音產(chǎn)生抗拒心理，還有想聽(tīng)、想弄清楚的意愿，因此就產(chǎn)生了沖突，你們就迷失在那種沖突之中。你們既沒(méi)有聽(tīng)轟隆聲，也沒(méi)有聽(tīng)這里講了什么。我們繼續(xù)。 我建立起了對(duì)你的意象，現(xiàn)在我看清楚、認(rèn)識(shí)到、意識(shí)到這種意象在阻止我更清楚地去看你，我希望擺脫那種意象，因?yàn)槲蚁敫宄厝タ茨悖苯拥亓私饽?。所以我原?lái)建立起的對(duì)你的意象與我腦海中對(duì)你的新意象，即要看看你，之間就起了沖突。這兩者之間有了沖突。我不知道如何來(lái)消除這些意象，我變得疲憊、厭倦，因?yàn)槲覠o(wú)法解決這種舊意象與新意象之間的沖突，我選擇了逃避——我有一套可用以逃避的東西，我逐漸意識(shí)到了這些東西：喝酒、吸煙、持續(xù)不斷地說(shuō)話、提出想法、判斷、評(píng)價(jià)——十幾種可逃避的東西。我意識(shí)到這些膚淺的逃避，由于我的觀察，我還開(kāi)始發(fā)現(xiàn)這些逃避的深層次內(nèi)涵。你們聽(tīng)懂了嗎？ 提問(wèn)者：通過(guò)這樣做，我失去了同觀察者之間的聯(lián)系。 克：我馬上就要講到這一點(diǎn)。你們看，你們實(shí)際上并不是在這樣做。如果你們一步步這樣做，你們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)觀察者的本質(zhì)。所以發(fā)生了什么？意識(shí)揭示了一整套可用以逃避的東西，膚淺的逃避——同時(shí)通過(guò)那種意識(shí)我弄清了逃避的深層次內(nèi)涵——?jiǎng)訖C(jī)、傳統(tǒng)、我的恐懼等等。所以現(xiàn)在我已經(jīng)分析到了這里。從這件棕色的襯衫和這條圍巾開(kāi)始，我發(fā)現(xiàn)——意識(shí)已經(jīng)出現(xiàn)——我是一個(gè)非常復(fù)雜的實(shí)體——意識(shí)完全顯現(xiàn)——而非理論上的存在。也就是說(shuō)，這個(gè)意識(shí)已經(jīng)真實(shí)地展現(xiàn)了"是什么"。到目前為止，觀察者一直都在觀察著所發(fā)生的一切。我觀察了那件襯衫、圍巾的顏色，把它們當(dāng)成我的身外之物——其實(shí)就是這樣的，不是嗎？然后我觀察了我建立起來(lái)的對(duì)你的意象。那個(gè)意識(shí)又展現(xiàn)了這種意象的復(fù)雜性，我依然是這種意象的觀察者。所以就存在著意象和意象的觀察者——我在努力，但是你們沒(méi)有！于是再次出現(xiàn)了二元性：觀察者和被觀察者，即意象，我所擁有的十幾個(gè)意象——如果我有的話——這些意象所造成的各種類型的沖突又導(dǎo)致了表面或者深層次的逃避。觀察者依然在觀察著這些逃避。 現(xiàn)在意識(shí)繼續(xù)向深處發(fā)展。觀察者是誰(shuí)？ 觀察者同意象不同嗎？觀察者難道不是另外一種意象嗎？一種意象，像觀察者一樣，觀察著他周圍或他自身所有的幾個(gè)意象。不是嗎？這個(gè)觀察者實(shí)際上是個(gè)探測(cè)器，是那個(gè)說(shuō)"我喜歡"或"我不喜歡"或"我喜歡這個(gè)意象所以我要繼續(xù)保持"或者"我不喜歡另外一個(gè)意象所以我想消除這種意象"的人。但是觀察者是由在對(duì)各種意象做出反應(yīng)的過(guò)程中形成的各種意象構(gòu)成的。你們聽(tīng)懂了嗎？ 提問(wèn)者：但是所有這些意象都是觀察者所有的。 克：當(dāng)然。 提問(wèn)者：但是您說(shuō)它是一個(gè)看見(jiàn)其他意象的意象？ 克：當(dāng)然。我審視、探索，直到發(fā)現(xiàn)觀察者也是一種意象，只不過(guò)是他把自己同被觀察者區(qū)分開(kāi)來(lái)而已。先生，這需要大量的實(shí)際觀察，不要接受別人說(shuō)的任何東西。觀察者是通過(guò)對(duì)各種意象的記憶和對(duì)它們的反應(yīng)形成的。然后觀察者又把自己同其他意象區(qū)別開(kāi)來(lái)，說(shuō)："我如何來(lái)消除這些意象？"所以這個(gè)意象是一個(gè)永恒的意象！這個(gè)永恒的意象認(rèn)為自己是永恒的，說(shuō)："我希望消除其他所有意象，因?yàn)樗鼈冋娴脑斐闪寺闊?，它們真的帶?lái)了沖突。"所以它把責(zé)任全部推到其他意象身上。盡管這個(gè)觀察者意象才是所有問(wèn)題的原因。 提問(wèn)者：這個(gè)意象必須消除自己。 克：誰(shuí)是那個(gè)能夠消除它的實(shí)體呢？另外一個(gè)意象！必須理解這一點(diǎn)。 提問(wèn)者：先生，如果我們認(rèn)真看這些意象，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是由思想構(gòu)成的。如果我們看看自己——觀察者的意象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它也是由同樣的東西構(gòu)成的。我發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。 克：對(duì)，你說(shuō)的很對(duì)。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)了。這種意識(shí)已經(jīng)揭示出，存在著一個(gè)由其他各種意象構(gòu)成的中心意象，這種意象是最重要的。它是探測(cè)器、評(píng)價(jià)器、裁判，然后它說(shuō)："我必須消除其他所有意象。"所以在它和其他意象之間就出現(xiàn)了沖突。我們維持著這種沖突，因?yàn)槲覀儾恢廊绾谓鉀Q，我們進(jìn)而逃避——通過(guò)神經(jīng)疾病或者有意識(shí)的刻意逃避比如喝酒、教堂等等。隨著這種意識(shí)向深處發(fā)展——不，是你們推動(dòng)它向深處發(fā)展——你們問(wèn)：觀察者同其他意象不同嗎？其他意象是判斷、觀念、結(jié)論、傷害、國(guó)籍的結(jié)果——所以觀察者是其他所有意象的結(jié)果。 提問(wèn)者：我們害怕這種復(fù)雜性。 克：但是生活就是那樣的。因此，你們害怕生活，因此，你們逃避生活。你們看，你們并沒(méi)有完全注意這一點(diǎn)，那也就是說(shuō)什么事情的不好這么難的原因。我對(duì)你們有一種意象。那種意象是由傷害、喜歡和不喜歡構(gòu)成的。那是事實(shí)。那種喜歡和不喜歡在我體內(nèi)制造了另外一種意象，也就是我不能喜歡或者不喜歡，因?yàn)橄矚g和不喜歡是荒謬的。因此，我建立起了一種意象，這種意象說(shuō)："我不能喜歡或者不喜歡"，這是建立意象并弄清楚這種意象的含義的結(jié)果，這又導(dǎo)致了另外一種意象的形成。 所以觀察者即被觀察者?，F(xiàn)在存在著觀察者的意象，在觀察者和他所有的各種意象之間，又存在著區(qū)別、差異、時(shí)間間隔，因此觀察者希望征服它們，他想使它們屈服，他想摧毀它們。他希望消除它們，因此觀察者與被觀察者之間就產(chǎn)生了沖突。對(duì)吧？他說(shuō)："只要我有沖突，我就必然困惑。"所以他說(shuō)："我必須擺脫這種沖突。"要擺脫這種沖突的愿望制造了另外一種意象。認(rèn)真聽(tīng)著，意識(shí)已經(jīng)揭示了這一點(diǎn)，揭示了我的思維的各種狀態(tài)，揭示了各種意象、意象之間的矛盾、沖突、無(wú)能為力的絕望、逃避、精神假設(shè)等等。所有那些都是通過(guò)謹(jǐn)慎、猶豫的意識(shí)得到揭示的，所以就存在觀察者即被觀察者的意識(shí)。請(qǐng)弄清這一點(diǎn)！并不是有一種更高的實(shí)體，意識(shí)到觀察者即被觀察者，而是這種意識(shí)揭示了觀察者即被觀察者。你們聽(tīng)懂了嗎？ 你們知道，這就是真正的冥想。 現(xiàn)在我們可以繼續(xù)了。當(dāng)觀察者意識(shí)到他就是被觀察者后，會(huì)發(fā)生什么？他并不是通過(guò)任何形式的知識(shí)概念、想法、觀念來(lái)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，他是通過(guò)意識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，意識(shí)到襯衫和圍巾的顏色，然后繼續(xù)、繼續(xù)、一步步深入。 提問(wèn)者：很抱歉我要打斷一下，但是有個(gè)重要的問(wèn)題我沒(méi)有理解。您說(shuō)意識(shí)發(fā)現(xiàn)觀察者即被觀察者。那么，那意味著他是真正的被觀察者還是對(duì)被觀察者的反應(yīng)？ 克：我沒(méi)有太理解你的問(wèn)題，先生。 提問(wèn)者：比如說(shuō)，現(xiàn)在我對(duì)您有一個(gè)意象，意識(shí)發(fā)現(xiàn)我就是那個(gè)被觀察者，意象的被觀察者。您說(shuō)觀察者是他所看見(jiàn)的對(duì)您的意象呢，還是他是對(duì)那種意象的反應(yīng)？ 克：當(dāng)然，他是對(duì)意象的反應(yīng)。 （另外有人問(wèn)："對(duì)此你能不能多解釋一點(diǎn)呢？") 提問(wèn)者：言者說(shuō)可以看出觀察者即被觀察者。我們已經(jīng)討論了被觀察者。一棵樹(shù)，那就是被觀察者。言者是說(shuō)意識(shí)看到的就是那棵樹(shù)嗎？不是。他說(shuō)我看見(jiàn)的不是一棵樹(shù)，我看到的是樹(shù)的意象。所以，他所謂的意識(shí)是我作為觀察者對(duì)那棵樹(shù)的意象呢，還是我作為觀察者對(duì)那棵樹(shù)的意象的反應(yīng)？這就是我的問(wèn)題。 克：先生，你說(shuō)的對(duì)。你是你所創(chuàng)造的對(duì)那顆樹(shù)的意象的反應(yīng)。如果你對(duì)那棵樹(shù)沒(méi)有任何意象，就不會(huì)有觀察者。 提問(wèn)者：先生，能不能這么說(shuō)，通過(guò)與各種事物的無(wú)數(shù)聯(lián)系，由喜歡和不喜歡建立起來(lái)的意象同時(shí)還構(gòu)建了形成觀察者的一些聚合物和聚集體？那么，當(dāng)我們內(nèi)心沒(méi)有試圖去理解它而理解的時(shí)候，那只是簡(jiǎn)單地意識(shí)到了它。 克：你說(shuō)的對(duì)，先生！你說(shuō)的很對(duì)。 提問(wèn)者：然后您又問(wèn)，"發(fā)生了什么？" 克：我正要探討這個(gè)問(wèn)題。這種意識(shí)已經(jīng)揭示了觀察者即被觀察者，因此，觀察者的任何行為都只會(huì)創(chuàng)造另外一種意象——很自然地！如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)到觀察者即被觀察者，觀察者的任何行為都會(huì)創(chuàng)造其他一系列的意象，觀察者就又陷入了其中。所以發(fā)生了什么？當(dāng)觀察者即被觀察者的時(shí)候，觀察者根本沒(méi)有發(fā)揮作用。先生，慢慢地，慢慢地來(lái)，因?yàn)槲覀円接懙氖且粋€(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。我認(rèn)為必須非常清楚地理解這個(gè)問(wèn)題，否則我們就不能繼續(xù)下去了。觀察者總是說(shuō)："我必須對(duì)這些意象做些什么，我必須消除它們，我必須壓制它們，我必須轉(zhuǎn)化它們，我必須給它們一種不同的形狀。"觀察者對(duì)被觀察者總是積極的。我觀察到我不喜歡我的妻子——因?yàn)楦鞣N原因，觀察者說(shuō)："我必須不喜歡她，我必須對(duì)此做些什么"等等。觀察者對(duì)于被觀察的事物總是積極的。 提問(wèn)者：您是說(shuō)我們隨時(shí)都在以好惡對(duì)所有的意象做出反應(yīng)，同時(shí)強(qiáng)化這些印象，我們一直都在這么做嗎？ 克：對(duì)，這種觀察者的好惡行為被稱為積極行為。 提問(wèn)者：是不是您所說(shuō)的它總是積極的。 克：對(duì)，它就是所謂的積極行為。我喜歡，因此我必須保持，或者我不喜歡，因此我必須消除它。這是反應(yīng)，無(wú)論是熱情的還是隨便的。但是當(dāng)觀察者認(rèn)識(shí)到他行為的對(duì)象就是他自己的時(shí)候…… 提問(wèn)者：那位先生希望您能夠更多地解釋一下觀察者和被觀察者。您剛剛說(shuō)這些意象不是事物本身。您不知道它們是什么，您只是不斷地對(duì)這些意象做出反應(yīng)。當(dāng)我們弄清楚那一點(diǎn)之后，觀察者與被觀察者之間的沖突就停止了。 克：先生，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我看到了那件棕色的襯衫和圍巾。如果我說(shuō)"我不喜歡那件棕色的襯衫和圍巾"或者"我喜歡那件棕色的襯衫和圍巾"，我就已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)意象，這就是反應(yīng)。 提問(wèn)者：那種意象儲(chǔ)存在過(guò)去，儲(chǔ)存在記憶中。 克：對(duì)。現(xiàn)在，我們能不能不帶好惡地來(lái)看那件棕色的襯衫和圍巾，也就是不對(duì)它做出反應(yīng)，只是觀察？這樣就存在意象了。你們明白了嗎？你們理解這個(gè)非常簡(jiǎn)單的事情了嗎？我的好惡是我的文化、我的訓(xùn)練、我的傾向、我的愛(ài)好的結(jié)果，好惡已經(jīng)有了一種意象，就是"我不喜歡那件襯衫"或者"我喜歡那件襯衫"。所以，好惡以及過(guò)去的訓(xùn)練——文化、遺傳傾向——都創(chuàng)造了這種意象。那就是我的中心觀察者，也就是由不喜歡等等組成的觀察者。那個(gè)觀察者顯然總是把自己同他所觀察的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，這種意識(shí)揭示了觀察者即被觀察者。 提問(wèn)者：被觀察者——您指的是不是思維建立起來(lái)的意象？ 克：對(duì)。你說(shuō)的很對(duì)。那么，當(dāng)觀察者本身即所觀的意象時(shí)，他自己與意象之間就不存在沖突。觀察者本身就是意象！他沒(méi)有同意象區(qū)分開(kāi)來(lái)。從前，他是會(huì)做出區(qū)分的，并對(duì)意象采取行動(dòng)，對(duì)它做些什么，對(duì)它做出反應(yīng)。但是當(dāng)觀察者認(rèn)識(shí)到他就是意象時(shí)，也就不存在好惡了。先生——審視一下你自己吧。 提問(wèn)者：觀察者正在創(chuàng)造所有的其他意象。 克：我不想再重復(fù)了，先生。我們已經(jīng)探討得足夠多了。你理解我們目前為止所說(shuō)的，也就是在觀察者與被觀察者之間、在觀察者為他所創(chuàng)造的意象和他對(duì)其他事物創(chuàng)造的意象之間，存在著分別、區(qū)別，因此，在他與意象之間，存在著喜歡與不喜歡的沖突和反應(yīng)。觀察者總是在對(duì)它做些什么，當(dāng)觀察者認(rèn)識(shí)到他就是被觀察者——意象的時(shí)候，沖突就會(huì)停止。也就是說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到我就是恐怖本身——不，認(rèn)識(shí)到存在恐懼和同那種恐懼區(qū)別開(kāi)來(lái)的"我"——然后我就是那種恐懼，我無(wú)能為力。好好理解一下。因?yàn)?，我就是那種恐懼的一部分。我同恐懼是一體的。因此，我能夠不加任何逃避去面對(duì)那種恐懼。我就是那種恐懼，我就是我肚子和腿上的疼痛本身。我就是那種恐懼。因此我不反抗它也不接受或者逃避它——它就在那。所以所有的反應(yīng)——對(duì)好惡的反應(yīng)的結(jié)果——就結(jié)束了。你們明白嗎？現(xiàn)在發(fā)生了什么？ 提問(wèn)者：既不存在觀察者也不存在被觀察者。 克：對(duì)。有一種意識(shí)正在變得越來(lái)越敏銳、敏感、強(qiáng)烈，我所說(shuō)的"越來(lái)越"并不是時(shí)間概念上的。 提問(wèn)者：不是浪費(fèi)能量。 克：對(duì)。它正變得無(wú)比鮮活，它并沒(méi)有拘泥于任何核心問(wèn)題或者任何意象。它正越來(lái)越有強(qiáng)烈的意識(shí)。從那種強(qiáng)烈中生成了一種不同的關(guān)注。對(duì)嗎？ 提問(wèn)者：那種強(qiáng)烈沒(méi)有方向也沒(méi)有目標(biāo)？ 克：看著它，不需要問(wèn)我，你自己看。當(dāng)這種意識(shí)中出現(xiàn)選擇的時(shí)候，那么觀察者就指定了方向。但是當(dāng)理解了整個(gè)模式、理解了整個(gè)結(jié)構(gòu)之后，沖突就結(jié)束了。因此，思維——因?yàn)樗季S就是這種意識(shí)——就變得極為敏感、高度聰明！因?yàn)槊舾卸韧斆鞒潭仁且黄鸬模淮嬖跊](méi)有敏感度的聰明，無(wú)論是身體上還是精神上。所以思維變得高度聰明和敏感，因?yàn)槟欠N聰明不是由任何沖突構(gòu)成的。 在這種意識(shí)中，因?yàn)橐庾R(shí)已經(jīng)把一切都揭示得很清楚，就沒(méi)有選擇了——只有在混亂的時(shí)候才會(huì)有選擇——所以意識(shí)已經(jīng)消除了任何形式的沖突。因此，出現(xiàn)了清楚，這種清楚就是關(guān)注。你無(wú)須贊同我的意見(jiàn)！因?yàn)檫@需要實(shí)際行動(dòng)，而不是僅僅贊同！這種關(guān)注中不存在觀察者或被觀察者，這種關(guān)注就是睿智。在這種關(guān)注中，沒(méi)有任何的沖突。這種關(guān)注有自己的主動(dòng)性和自己的行動(dòng)。當(dāng)觀察者行動(dòng)時(shí)，他的行為通常是單獨(dú)的。除非你真正這么做了，否則我們就無(wú)法繼續(xù)下去。然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那種作為聰明的關(guān)注就是美和愛(ài)——這是"分離的觀察者"試圖模仿的。這樣思維就沒(méi)有界限了。