Hi，大家好，從今天開始為大家?guī)硪粋€船新系列---克蘇魯神話。

以前我是介紹某基金會的，但由于它被評為邪典而被封，所以現(xiàn)在我轉(zhuǎn)坑到克蘇魯這邊。

想必克蘇魯神話已經(jīng)有很多人了解過了，那么本文就當(dāng)作一個萌新百科。

進(jìn)入正題：

從作品本身講起----

《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，并由與他同時代的記者及門徒奧古斯特·威廉·德雷斯整理洛夫克拉夫特及其他作者的設(shè)定、思路創(chuàng)造的架空神話體系。其名克蘇魯來源于洛夫克拉夫特的短篇小說《克蘇魯?shù)暮魡尽?/span>，該文最初發(fā)表在1928年的《詭麗幻譚》上。與某基金會類似，它是一個自由開放性的共筆創(chuàng)作型的文學(xué)系統(tǒng)，如今的克蘇魯神話是在大體系架出之后再由許多人集體創(chuàng)作出來的。

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它主題是人類在宇宙中的渺小和以災(zāi)難性結(jié)局告終的知識探索?。人類經(jīng)常受限于強(qiáng)大的存在或其他宇宙力量。但這些存在與其說是惡意的，不如說是對人類漠不關(guān)心。洛夫克拉夫特將這種觀點稱為“宇宙主義(Cosmicism)”?。實際上，“孤獨比惡意更可怕”，人們更怕的是不被接受與不被在乎。在“宇宙主義中，我們所謂的“信仰”只是一種心理安慰而已。有強(qiáng)大的信念又如何？終究還是廣袤宇宙中沒有力量的一粒沙。在這樣一個浩瀚無邊、而又毫無理性的宇宙中，人類所認(rèn)識和規(guī)定的法則與觀念都是毫無意義的。

總之，我們?nèi)祟愒诳颂K魯神話中就是塵埃而已，在眾神面前毫無力量可言。

理查德·L·蒂爾尼（Richard L. Tierney）后來提出了一個理論，將德雷斯神話與洛夫克拉夫特神話的作品區(qū)分開來，并建立了現(xiàn)代神話學(xué)的基調(diào)。被稱為“洛夫克拉夫特式恐怖”的作品類型經(jīng)常使用到克蘇魯神話的元素。

“我所有的故事，都建立在這樣一個基本前提之上，那就是人類共同的法則、興趣和情感在廣闊的宇宙中毫無意義……要想了解那世界以外的真相，無論是時間、空間還是維度，人們必須忘記諸如有機(jī)生命、善與惡、愛與恨，以及人類這個種族所有的微不足道的臨時特性。這些東西是存在的，只有人類的場景和人物才會具備人類的特性，我們必須用無情的現(xiàn)實主義來處理這些問題。但當(dāng)我們越過界限，進(jìn)入到無邊無際、陰影籠罩的可怕未知世界時，我們必須記住，把我們的人性和地球主義拋在腦后?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——H.P.洛夫克拉夫特

克蘇魯神話的發(fā)展由兩個階段。但在這里我不再綴述，我只介紹一個點：

在洛夫克拉夫特逝世后，德雷斯將所謂“元素”系統(tǒng)引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象征的自然元素分成四個陣營：水、火、風(fēng)、地。為了填補(bǔ)這一系統(tǒng)中的空白，德雷斯甚至專門創(chuàng)造了克圖格亞（象征火）和伊塔庫亞（象征風(fēng)）兩個舊日支配者的形象?？上У氖?，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象征“水”的存在，但它卻會被困在海底，被水阻隔。并且，在德雷斯的系統(tǒng)里，“火”與“地”敵對，“水”與“風(fēng)”敵對；這與傳統(tǒng)的元素陣營（水?dāng)郴稹L(fēng)敵地）相比，有著很大的區(qū)別。

德雷斯還完善了克蘇魯神話中的善惡概念。

當(dāng)洛夫克拉夫特設(shè)想他神話中的神靈或力量時，最初還有長老神（Elder Gods）......這些上帝的神是善良的神，代表著善良的力量，并且和平地存在......很少主動地干預(yù)邪惡勢力與地球種族之間的不斷斗爭。 這些邪惡的力量有時被稱為“舊日支配者”，有時則被稱為“太古支配者”（Ancient Ones）”

再來看看克蘇魯神話中的神祇分類：

一、外神

外神在整個克蘇魯神話系統(tǒng)中可說是最為強(qiáng)大的存在，但洛夫克拉夫特本人并無具體的使用過“外神”這樣的稱呼，他使用的稱呼是其他神(Other Gods)。

外神與舊日支配者時常無法很明確的區(qū)分，經(jīng)常被歸在一起。真要說的話，外神其實就是比較強(qiáng)大的舊日支配者（這個“比較”實際上是無法想象的差距）

一般來說，外神可說是宇宙運行力量的具體化，是遠(yuǎn)超宇宙之外的存在(宇宙神明)，其能力是舊日支配者遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的，其中最主要的統(tǒng)治者“盲目癡愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，與其后誕生的“孕育千萬子孫的森之黑山羊”莎布·尼古拉絲（Shub-Niggurath）、“萬物歸一者”猶格·索托斯（Yog-Sothoth）、“伏行之混沌”奈亞拉托提普（Nyarlathotep）等三柱原神可說是克蘇魯神話中心最重要的存在。

二、舊日支配者

舊日支配者是宇宙中強(qiáng)大而古老的存在，其存在多數(shù)都是由遠(yuǎn)超凡間的不明物質(zhì)組成，雖然比外神遜一些，但其能力是我們所無法想象的，普通的人類只是看到它們就會陷入瘋狂(幻術(shù)？)。

但仍有一些神秘宗教的教士崇拜它們，希望得到它們的力量。依照奧古斯特·威廉·德雷斯的設(shè)定，舊日支配者們與外神因在遠(yuǎn)古時代反叛古神而被禁錮，除奈亞拉托提普之外，均無法自由行動，但當(dāng)繁星的位置正確之時，可以被咒語召喚到這個世界上來。

按照奧古斯特·威廉·德雷斯的分類，象征水與風(fēng)的舊日支配者之間、以及象征火與地的舊日支配者之間互為對立，它們均將對方視為死敵。

三、古神

早期舊神（或稱古神）在不同的小說故事中有不同的稱呼方式，諸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于當(dāng)時還未將克蘇魯神話體系化，隨作者的喜好用詞而不同，用語之混亂連帶導(dǎo)致中文資料也有混淆不清的情形，直到后來整理出一個系統(tǒng)后才統(tǒng)一都使用舊神（Elder Gods）來稱呼。

在德雷斯的設(shè)定中舊神對抗著舊日支配者與外神，曾在遠(yuǎn)古時代與舊日支配者們作戰(zhàn)，并將它們幽禁、放逐。它們一般對人類抱持善意，并協(xié)助人類反對舊日支配者；許多愛好者認(rèn)為舊神的存在引進(jìn)了善惡對立的概念而與洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖觀相違背，因此拒絕承認(rèn)它們的正當(dāng)性(？？？)；但也有一部分愛好者反駁說，舊神的這種做法純粹是因為它們與舊日支配者敵對而已，而它們對人類及人類世界本身也沒有任何興趣，會幫助人類也只是正好與自己本身的利益相符合而已。(別把自己太當(dāng)回事)多數(shù)的舊神正體不明，諾登斯（Nodens）為其中較為活躍的存在之一。

而根據(jù)布萊恩?魯姆利（Brian Lumley）的設(shè)定，克塔尼德（Kthanid）帶領(lǐng)著舊神與以克蘇魯為主的舊日支配者們敵對。

四、夢境諸神
它們是地球的虛弱眾神，它們統(tǒng)治著幻夢境，但卻不如舊日支配者強(qiáng)大，其智能甚至不如多數(shù)的人類，它們被奈亞拉托提普保護(hù)著。

五、其它超然

不屬于以上任何一類的強(qiáng)力存在。多數(shù)資料不詳。

若有錯誤希望大家可以指出來

本篇就到這里了，下期再見！

出處：萬維百科

作者：深紅の王

<故事終結(jié)>?