我們不需要去界定自己是什么“毛病”，只需要帶著溫柔與好奇，去看見(jiàn)，去呵護(hù)，給它一些空間，也許去談?wù)摚蛘呦裎疫@樣寫出來(lái)，抑或自我的對(duì)話，去消化和處理。感到受傷，并不是一件羞恥的事情。

無(wú)論是在某個(gè)你感覺(jué)自己困住的時(shí)刻，還是在你面臨某個(gè)挑戰(zhàn)的時(shí)候，你都可以做以下這個(gè)由三部分組成的練習(xí)：

- 安頓并連接身體中心，每天更多地練習(xí)回歸身體中心

- 從中心進(jìn)入世界，向更大的場(chǎng)域打開(kāi)

- 創(chuàng)造性地接納旅途中的人、事、物——整合，未來(lái)導(dǎo)向

通過(guò)閱讀本書(shū)，你將收獲：

-?情緒更平靜：你將在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)焦慮、困惑、抑郁等情緒困擾，收獲更平靜的內(nèi)心

-?自我更完整：你將學(xué)會(huì)整合過(guò)去被切割的自我，變得更加自我接納，更有活力和創(chuàng)造力

-?關(guān)系更和諧：你將能夠理解關(guān)系矛盾與沖突的核心，以更好的姿態(tài)應(yīng)對(duì)家庭、親子、同伴關(guān)系

-?發(fā)展更順暢：你將更清楚內(nèi)心想要什么，帶著一個(gè)更清晰、完整的自我朝向未來(lái)，收獲更完整的人生

08 《毫無(wú)意義的工作》

[美]大衛(wèi)·格雷伯

40%的工作無(wú)意義，我們還能怎么做？《狗屁工作》中文版！梁永安、嚴(yán)飛作序，陳嘉映、項(xiàng)飆、劉擎、羅家德、馮侖聯(lián)袂推薦。

- 領(lǐng)了工資就是向老板出售了時(shí)間?

- 為何流程越來(lái)越長(zhǎng)，程序越來(lái)越多?

- 我們厭倦工作，是因?yàn)榈玫降纳龠€是失去的多?

- 有哪些事是值得做的，哪些是不做也可以的?

當(dāng)你在工作中，僅有的挑戰(zhàn)是要接受根本沒(méi)有任何挑戰(zhàn)這件事；你施展才能的唯一方式，是變著花樣掩飾自己無(wú)法施展才能這個(gè)現(xiàn)狀；你需要消化自己已然成了寄生蟲(chóng)和大騙子這個(gè)事實(shí)，雖然你的初衷絕非如此，但痛苦會(huì)隨之而來(lái)。在此種情況下，你必須非常自信，絕不能開(kāi)始自我懷疑。

凱恩斯曾在20世紀(jì)30年代預(yù)言：到20世紀(jì)末，科技水平將足夠進(jìn)步，人們每周的工作時(shí)長(zhǎng)會(huì)縮短至15小時(shí)。但如今，人們?cè)诠ぷ魃匣ㄙM(fèi)了更多時(shí)間。

你的工作對(duì)世界做出貢獻(xiàn)了嗎？2013年，大衛(wèi)·格雷伯在《談?wù)劇肮菲üぷ鳌爆F(xiàn)象》一文中提出了這個(gè)尖銳的問(wèn)題，在幾周內(nèi)收獲了超過(guò)百萬(wàn)次的閱讀點(diǎn)擊，并被翻譯成十幾種語(yǔ)言。直到現(xiàn)在，它仍然是人們深切關(guān)注的議題。

是誰(shuí)在創(chuàng)造這些毫無(wú)意義的工作？它是如何降低效率，阻礙個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，加劇不公平的？在這本書(shū)中，作者以犀利的筆觸，將自己的觀察、研究與反思悉數(shù)呈現(xiàn)，剖析了困擾世人的當(dāng)代社會(huì)病灶。

09 《看不見(jiàn)的女性》

[英] 卡羅琳·克里亞多·佩雷斯

一部全新視角的女性研究作品，全世界一半人口被無(wú)視、被消聲的故事。

本書(shū)用海量數(shù)據(jù)和事例講述了女性被系統(tǒng)性忽略的殘酷事實(shí)。在大量“性別中立”的規(guī)則背后，男性往往被視為默認(rèn)選項(xiàng)，女性則被視而不見(jiàn)。

女性承擔(dān)了75%的無(wú)償照護(hù)工作，每年為全球GDP貢獻(xiàn)10萬(wàn)億美元——卻休息得更少，得不到報(bào)酬，缺少社會(huì)支持；女廁經(jīng)常排長(zhǎng)隊(duì)，男廁卻基本暢通無(wú)阻——因?yàn)榕陨順?gòu)造不同，所需的如廁時(shí)間是男性的2.3倍，而男女廁普遍被設(shè)計(jì)成相同大小，且男廁因有小便池而能容納更多人；女性遭遇車禍?zhǔn)茌p傷的可能性比男性高71%，重傷可能性高47%，死亡率高17%——因?yàn)槠嚫鶕?jù)男性身材設(shè)計(jì)，碰撞測(cè)試假人幾十年來(lái)都以男性為基準(zhǔn)，即使近年采用女性假人測(cè)試，也未考慮女性的肌肉質(zhì)量分布與骨密度等生理差異；同樣的藥物，女性服用后效果可能遠(yuǎn)不如男性——因?yàn)橄喈?dāng)多的藥物實(shí)驗(yàn)未將女性納入研究，90%的藥理學(xué)論文只描述雄性動(dòng)物的研究，男性身體被用來(lái)代表全人類。

從公共交通到政府決策，從工作場(chǎng)所到醫(yī)院手術(shù)，世界對(duì)女性的忽視或威脅，存在于每一次凝視，每一趟公交，每一間廁所，每一個(gè)普通的工作日，存在于你我生活的每一處隱秘角落。

如果你想要得到關(guān)于女性最真實(shí)的答案，那么你要做的就僅僅是，向女性認(rèn)真的提問(wèn)。能夠看得見(jiàn)的傳統(tǒng)和習(xí)俗都是容易識(shí)別，也容易修改的。而最可怕的就是那些看不見(jiàn)的傳統(tǒng)和習(xí)俗，它們雖無(wú)處不在，卻又無(wú)人問(wèn)津。作者用《看不見(jiàn)的女性》來(lái)為自己的書(shū)命名，其實(shí)正是在警醒人們，不要總是司空見(jiàn)慣，不要一直墨守成規(guī)，要去思考那些不被人關(guān)注的地方，是不是依然被傳統(tǒng)的霸權(quán)統(tǒng)治。

10 《始于極限》

[日] 上野千鶴子，[日] 鈴木涼美

知名女性主義學(xué)者叛逆人氣作家：我們要付出多少代價(jià)，才能活出想要的人生？一場(chǎng)始于矛盾與沖突，通往理解與改變的對(duì)話，圍繞12大主題暢談女性的糾葛與困境。

青春期，上野千鶴子只身前往京都求學(xué)，只為逃離父親與教會(huì)；同時(shí)期，鈴木涼美為了反抗父母，一腳踏入出賣身體的世界。

大學(xué)時(shí)，上野參加轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，卻在戰(zhàn)壕的另一側(cè)目睹男生只把女生當(dāng)作解決生理問(wèn)題的工具；鈴木就讀于日本最好的私立大學(xué)，卻要在夜世界尋求自身的價(jià)值。

學(xué)生時(shí)代結(jié)束，上野以獨(dú)立女性自居，結(jié)果成了男人揮之即來(lái)招之即去的床伴；另一頭的鈴木開(kāi)始書(shū)寫夜世界的魅惑與骯臟，時(shí)常遭受來(lái)自女性的抨擊與批判。

今天，上野已是日本女性學(xué)研究第一人，鈴木則走到了夜世界的極限，在質(zhì)疑過(guò)往、懷疑自己的同時(shí)，猶豫著下一步如何邁出。

她們相差四十歲，走過(guò)了迥異的人生。在長(zhǎng)達(dá)一年的通信中，她們圍繞情感、工作、人性等話題，把話語(yǔ)的利劍刺向?qū)Ψ剑泊滔蛄俗约骸?/p>

11?《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》

[美] 托馬斯·庫(kù)恩

這部被視為科學(xué)史分水嶺的名著，是20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上具影響的著作之一。它引發(fā)了一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論的大變革，掀起了世界性的閱讀熱潮，至今不衰。其影響不限于科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，而且延伸到社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、政治學(xué)、宗教學(xué)等人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，甚至在社會(huì)公眾領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻的影響。書(shū)中首倡的“范式轉(zhuǎn)換”，如今已成為人類認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中具有指導(dǎo)意義的概念。

反常：基于范式的常規(guī)科學(xué)其意不在革新，而在于整理現(xiàn)狀。它傾向于去發(fā)現(xiàn)那些它期待發(fā)現(xiàn)的事情。正如我們用已知的相關(guān)理論去探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總是期望得到與理論相符的結(jié)果。而如果出現(xiàn)了與預(yù)期不符的結(jié)果，對(duì)于范式的指導(dǎo)意義而言就出現(xiàn)了反常。

危機(jī)：隨著科學(xué)共同體基于范式研究的反常現(xiàn)象變得越來(lái)越多、冥頑不化，即使再大的修補(bǔ)都無(wú)法使之容納于現(xiàn)有范式。在解決危機(jī)的過(guò)程中，充斥著相互競(jìng)爭(zhēng)方案的增加，此時(shí)會(huì)產(chǎn)生“做任何嘗試的意愿，明確不滿的表示，對(duì)哲學(xué)的求助，對(duì)基礎(chǔ)的爭(zhēng)論”。

不可通約性：在不同范式的指導(dǎo)下，不同科學(xué)共同體進(jìn)行各自的研究，而信封不同的范式的研究者會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們同對(duì)方在觀點(diǎn)上總是很難有完全的溝通。他們彼此之間必然存在邏輯上的不相同。

革命的進(jìn)步性：革命通過(guò)擺脫那些遭遇到重大困難的先前的世界框架而進(jìn)步。這并非一種朝向預(yù)定目標(biāo)的進(jìn)步，它通過(guò)背離那些既往運(yùn)行良好、但卻不再能應(yīng)對(duì)其自身的新問(wèn)題的就框架而得以進(jìn)步。

12?《認(rèn)識(shí)你自己：近代哲學(xué)四百年》

[德] 理查德·大衛(wèi)·普萊希特

文藝復(fù)興、啟蒙時(shí)代、德國(guó)唯心論，市民社會(huì)興起，自我成為萬(wàn)物的尺度，哲學(xué)地圖上的8000米高峰依次登場(chǎng)！陳嘉映、王一方、李軍、劉擎、許知遠(yuǎn)、徐英瑾、王俊聯(lián)袂推薦！

15世紀(jì)至19世紀(jì)初，橫亙?cè)趲?kù)薩與黑格爾之間的，不僅有時(shí)代，也有世界。

其一是了解權(quán)威世界秩序的知識(shí)分子世界，每一位哲思的人都在用自己的方式探索這個(gè)偉大秩序；另一個(gè)則在啟蒙與革命之后，見(jiàn)證了資產(chǎn)階級(jí)高光時(shí)刻的破曉，伴隨著混凝土的煙囪、無(wú)產(chǎn)者的貧困……

市民社會(huì)逐步發(fā)展，哲學(xué)史上的“大問(wèn)題”呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

“普萊希特哲學(xué)史”系列是德國(guó)當(dāng)紅“現(xiàn)象級(jí)”哲學(xué)家普萊希特為大眾讀者寫作的哲學(xué)史。第二卷《認(rèn)識(shí)你自己》講述西方哲學(xué)的黃金年代，名家輩出的近代哲學(xué)四百年。讀者會(huì)穿越文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及德國(guó)唯心論的思想世界。看見(jiàn)意大利商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮、跨入工業(yè)時(shí)代早期的大不列顛和大革命前的法國(guó)，如何成為路德、伽利略、笛卡兒、霍布斯，乃至于伏爾泰、盧梭、康德和黑格爾的思想交鋒舞臺(tái)，他們嘗試破除教會(huì)的干涉，讓自我成為萬(wàn)物的尺度，勾勒出國(guó)家的模型，醞釀出公民的社會(huì)，擁護(hù)降幅人間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

普萊希特力求寫作通俗易懂，避免內(nèi)容過(guò)于“專業(yè)”，通過(guò)講述大量故事，使讀者能像讀小說(shuō)一般讀哲學(xué)史。普萊希特對(duì)哲學(xué)思想所處時(shí)代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了全面的敘述，將哲學(xué)思想所產(chǎn)生的的社會(huì)、歷史背景充分展示出來(lái)，有助于對(duì)哲學(xué)思想的理解。

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力簡(jiǎn)介：

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力成立于2002年，是國(guó)內(nèi)高端領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展機(jī)構(gòu)。我們致力于提升高管團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力和喚醒組織潛力，融合高管教練、內(nèi)部私董會(huì)、定制化內(nèi)訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)力測(cè)評(píng)等多種服務(wù)形式為一體，為本地和跨國(guó)企業(yè)提供持續(xù)創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)力綜合解決方案。