世界是怎樣的呢，在正篇里已經(jīng)從必然的任何思考開始，自然的分析了一切，一切的虛無。又暫且無視這一切的虛無，講了世間的原理，社會的原理，看所謂現(xiàn)實的生活。

世界，是虛無的，這是已經(jīng)說明分析過的了。但即使一切皆虛，我們仍面對所謂現(xiàn)實的生活，同樣，我們仍要分析世界更淺和更具體的本質。

一切的最本質，一切的虛無，并不是我們能直接和具體得出的，只是因為一切只能虛無，而不存在真實的可能。但對于世界本質更淺，更具體的解釋，我們無法用這樣直白而粗暴的方法得出——我們是通過某種意義上的巧合，知道無限深推，最本質一定為虛無，但世界更淺更具體的本質不適用于這樣的巧合。

我們所直接接觸的世界，至少是完全容納在兩重本質之中的，最深的本質是一切的虛無，而還有一重就是世界所謂的現(xiàn)實本質，具體本質。一切的虛無是確定的，而對于世界的現(xiàn)實本質，我們只能排除那些與所接觸世界明顯不符的情況，發(fā)現(xiàn)其自相矛盾的問題，卻永遠沒有辦法確定世界的現(xiàn)實本質到底是怎樣的。

不知可喜還是可悲，現(xiàn)在社會上關于世界現(xiàn)實本質的猜想和描述，卻連一個能完整而不矛盾的都沒有。

我想到，世界的現(xiàn)實本質或許是這樣的——世界的現(xiàn)實本質僅為存在本身，唯一的，沒有內外，沒有時間和變化的，存在本身。

大家都知道夢境吧，在夢境中，會有一個所謂“具體的我”作為夢境的體驗者或觀察者，而“具體的我”之外，還有著無數(shù)的物，有著無數(shù)的人，有著“整個世界”，夢境的世界。而這整個夢境的世界，其實都只是“做夢的我”本身。夢境中的一切，看似是各自存在，各自獨立的，但其實皆為夢境本身，整個夢境世界和夢境中的一切事物與人，皆為唯一的同一存在。如果把“做夢的我”替換為現(xiàn)實的整個世界，而“具體的我”即為現(xiàn)實中的“我”，那么整個現(xiàn)實世界也即為唯一的同一存在，現(xiàn)實中一切如同夢境中一切，看似豐富而各自獨立存在，但其實都是夢境本身，都是世界本身，是“存在”本身。

更進一步的，大家知道故事吧，故事和夢境類似，故事的世界就如同夢境的世界，而故事除了比夢境更不依賴載體，不需要“做夢的人”之外，還把“時間”，把“情節(jié)的變化”徹底作為了故事的內容。故事，如果不更改，那么是完全固定不變的，但故事的內容卻常常波瀾起伏，故事內的世界，隨著情節(jié)的推進而變。故事本身完全是徹底不變的，那么，故事的世界到底是變的還是不變的呢。故事的世界，其實某種意義上也是不變的，“變化”，“時間”，某種意義上就是故事的內容，而非故事的變化，推進。如果拋棄故事的作者和書本之類的載體，故事就作為了單純的“存在”——如果現(xiàn)實世界就是這樣的“存在”，那么“時間”的概念，“變化”的概念，也同樣只是現(xiàn)實世界的“內容”，同樣作為“存在”本身。

就是說，世界的現(xiàn)實本質即為——一切為存在本身，沒有內外，沒有分割，沒有變化——而這個“存在”本身，卻也并非是物質的，現(xiàn)實的。

這樣的對世界現(xiàn)實本質的分析和解釋，幾乎已經(jīng)是最圓滿的了，僅有的不足就是這個所謂“存在”，非物質非現(xiàn)實的“存在”，有些非現(xiàn)實，讓此處有些朦朧。但除去此處的朦朧之外，幾乎可以說這樣的解釋是完全圓滿的，某種程度上解決了世界和時間的變與不變的問題，還解決了唯物和唯心的問題，內和外的問題。

不過這樣的世界的現(xiàn)實本質，還真是和一切的虛無如此一致呢……

一切的最本質是虛無，這是確定的。比最本質更淺的現(xiàn)實本質，是絕對無法確定的，而我想一切最合理的現(xiàn)實本質就是，存在，唯一的，沒有內外的，沒有時間和變化的，存在，僅為存在而已。