秀秀書院雅士生活的內(nèi)容，從來是琴棋書畫詩詞歌賦盡皆包含在內(nèi)的。

如今階段，薛山長(zhǎng)號(hào)召諸雅士從彈古琴《廣陵散》，約AI下圍棋，用瘦金體草書寫千字文開始，去感受雅士生活的魅力。

古琴曲練習(xí)的三個(gè)階段，分為初級(jí)（一級(jí)到三級(jí)），基礎(chǔ)；中級(jí)（四級(jí)到七級(jí)），生活；高級(jí)（八級(jí)到十級(jí)），藝術(shù)。? ?

《廣陵散》是十級(jí)古琴曲。在中國(guó)音樂史上享有盛名。魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴?gòu)椬啻饲?，并慨然長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”

今所見《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較為完整，是今日經(jīng)常演奏的版本。全曲共45段。其中貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，“紛披燦爛，戈矛縱橫”。

《廣陵散》的來歷：據(jù)《晉書》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈(zèng)。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，一次夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動(dòng)一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！"。

薛山長(zhǎng)如今《廣陵散》是“保留曲目”，凡有雅集是必彈的，平日在直播間，或是靜室獨(dú)坐之時(shí)，也是常彈的--既如此熟慣，又豈有不漸近“懂勁”之境？真真地，如今殺伐征戰(zhàn)之氣已經(jīng)得了幾分了。

圍棋的三個(gè)階段，業(yè)余級(jí)別，25級(jí)到1級(jí)，基礎(chǔ)；業(yè)余1段到5段，生活；職業(yè)一段到九段，藝術(shù)。? ?

圍棋是中華民族發(fā)明的迄今最久遠(yuǎn)、最復(fù)雜的智力博弈活動(dòng)之一，其中蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)文化與文明的體現(xiàn)。

東漢馬融在《圍棋賦》中曾將圍棋視為小戰(zhàn)場(chǎng)，把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)，“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場(chǎng)；陳聚士卒兮，兩敵相當(dāng)”。

自唐宋以后，圍棋的主要作用在于陶冶情操、愉悅身心、增長(zhǎng)智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫一起被人們引為風(fēng)雅之事。時(shí)至今日，因?yàn)锳I的出現(xiàn)，圍棋世界發(fā)生了“驚天動(dòng)地”的變化。

當(dāng)親眼目睹了智能機(jī)器阿法狗以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝圍棋天才李世石之后，有人認(rèn)為，“在AI面前，人類3000年的圍棋研究，只不過是小學(xué)生水平！”

對(duì)此結(jié)論，又有人評(píng)論說，“AI圍棋對(duì)人類的優(yōu)勢(shì)有三個(gè)：一是人類有思維盲區(qū)、AI沒有。二是局部復(fù)雜戰(zhàn)斗的線性計(jì)算力、人腦跟電腦沒法比（AI很多所謂革命性招法，其實(shí)是建立在強(qiáng)大計(jì)算的“窮算”基礎(chǔ)上）。三是AI不存在情緒、狀態(tài)這些起伏因素。

人類的思維盲區(qū)，情緒，狀態(tài)等等因素是可以得到改善和調(diào)整的嗎？面對(duì)AI的挑戰(zhàn)，人類圍棋的發(fā)展將何去何從？

書法的三個(gè)階段，楷書，基礎(chǔ)；行書，生活；草書，藝術(shù)。??

宋徽宗《草書千字文》，創(chuàng)作于宣和四年（公元1122年），宋徽宗40歲之時(shí)，此作品結(jié)字大小錯(cuò)落，字勢(shì)或穩(wěn)重或鼓側(cè)，意態(tài)生動(dòng)。取法于懷素而筆力不減，筋力十足。細(xì)論起來，徽宗將懷素綿延之勢(shì)運(yùn)用自如，圓轉(zhuǎn)精熟，結(jié)構(gòu)堅(jiān)韌。

用筆則以中鋒細(xì)線條為主，線條雖細(xì)而極具力度及彈性。本來縱向空間較小，極難駕馭，徽宗對(duì)于長(zhǎng)線條的使用卻頗為恰當(dāng)，如“號(hào)”“帝”“也”等字末筆的遙遙下垂，一則有調(diào)節(jié)空間比例之用，疏朗自生，跌宕靈動(dòng)，一派高情遠(yuǎn)致，二則亦頗能導(dǎo)氣融通，使作品愈發(fā)氣脈貫通。

薛山長(zhǎng)素日于瘦金體《楷書千字文》上下足功夫，近日卻頗致力于欣賞瘦金體草書之妙。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。

“臨于池，酌于理，師于物，得于心，悟于象，然后始入草書妙境?！?/p>

茶道的三個(gè)階段，茶藝表演（唐煎，宋點(diǎn)，明清瀹茶，長(zhǎng)嘴銅壺功夫茶），基礎(chǔ)；茶道美學(xué)（茶室，茶會(huì)所），生活；茶道養(yǎng)生（和敬清寂），藝術(shù)。

書院十六年的茶藝培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，使薛山長(zhǎng)總結(jié)出如許“三段論”；

王國(guó)維《人間詞話》中也提到了三種境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?此第一境也?！?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”?此第二境也?！?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病ＨN境界說，涵蓋了“確定目標(biāo)，付出努力，最終成就事業(yè)”的依次遞進(jìn)的階段，頗為人所稱道。

《道德經(jīng)》中有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！蹦敲磳?duì)于薛山長(zhǎng)歸納出來的琴、棋、書、茶、詩（詞）….的三個(gè)階段當(dāng)中所蘊(yùn)含的“萬物皆備”，未知諸雅士是如何看法？

薛山長(zhǎng)邀您一起，來秀秀書院彈古琴《廣陵散》，約AI下圍棋，用瘦金體草書寫千字文。

總裁茶道，人工智能時(shí)代的時(shí)尚生活

茶人秀秀：品茶論詩，彈琴唱詩，書法寫詩，作文賦詩。