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????美國(guó)的憲法正文就相應(yīng)地提供了滿足個(gè)人需要的最有效的工具：代議制的憲政制度（該制度源于近代歐洲，是一種最有利于將商業(yè)和資本精英的利益轉(zhuǎn)化成政治權(quán)力的一種制度）。

????歐克肖特：“曾經(jīng)是共同體的東西被認(rèn)為是個(gè)人的聯(lián)合。這是倫理學(xué)中確立的個(gè)體主義在政治哲學(xué)上的對(duì)應(yīng)物。”在倫理學(xué)上所確立的這種資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義，它需要在政治制度上政治哲學(xué)上產(chǎn)生一個(gè)對(duì)應(yīng)物來實(shí)現(xiàn)它。 這就是為什么自由民主這套東西對(duì)普通人的誘惑力和欺騙性非常強(qiáng)，因?yàn)樗谠O(shè)計(jì)上就是為了順應(yīng)和放縱欲望，但是它的結(jié)果到底有利于誰的欲望卻不是普通人那么容易看透的。

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????憲政制度看似公平透明開放，但實(shí)際上只有非常成功的“個(gè)人”和資產(chǎn)階級(jí)才有贏的可能。因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)程序，所以它不必講究實(shí)質(zhì)性的公平正義，甚至把正義解釋成程序正義，只要符合程序，不能因結(jié)果而抱怨，只能怪自己是一個(gè)失敗者。實(shí)際上我們大多數(shù)人都只能是資本主義社會(huì)中的失敗者，多數(shù)人在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)候是沒有選擇能力，也沒有享受自由的能力的。對(duì)于我們這些人，資產(chǎn)階級(jí)思想家起了很多名字，像“烏合之眾”，“多數(shù)的暴政”，“不成功的個(gè)人、反個(gè)人、大眾人”。在這種文化下，貧困和失敗就變成了一種罪惡

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????貶為“大眾人”的下層勞動(dòng)人民，雖然很容易受到誤導(dǎo)，很容易被這種自由主義的話語所忽悠，但畢竟他一旦感受到社會(huì)的殘酷摩擦，他就會(huì)意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的制度和文化對(duì)他們是不利的，因此他們慢慢就會(huì)意識(shí)到，所謂的道德不是自由、人性、財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是公共的善，他們需要的往往不是自由而是平等、需要平等、需要政府、需要對(duì)結(jié)果的干預(yù)，這種道德觀就是歐洲產(chǎn)生馬克思主義的基礎(chǔ)；反過來資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己的利益非常敏感，所以就對(duì)這些勞動(dòng)者、無產(chǎn)階級(jí)所追求的這些政治原則污名化，包括像“極權(quán)主義”，“威權(quán)政體”，“民粹主義”，這些帽子后來成為對(duì)付一切反資本主義思想和制度的武器。

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????男女平等、民族平等、自治、社會(huì)福利等東西只有在一種集體意識(shí)下才能保持它適當(dāng)?shù)亩?，而個(gè)體欲望是讓社會(huì)主義政策和價(jià)值發(fā)生惡行病變的最好的催化劑，西方把這套東西拿過去直接嫁接在一個(gè)以個(gè)體主義個(gè)體本位為基礎(chǔ)的社會(huì)制度之上，就產(chǎn)生了無節(jié)制的欲望政治和權(quán)利政治，所謂的“文化多元主義

”，所謂的“權(quán)利爆炸”，可想而知這樣一個(gè)以人類欲望為基礎(chǔ)的社會(huì)加上以滿足欲望為目的的半吊子社會(huì)主義公共政策帶來的是什么結(jié)果，很顯然共同體不見了，所有的社會(huì)群體都變成了利益集團(tuán)，所有的個(gè)人都變成了永不滿足的消費(fèi)機(jī)器，最終必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的分裂和國(guó)家財(cái)政的破產(chǎn)。