1.?? 前言

就第一印象而言，這是一部“不那么新海誠(chéng)”的新海誠(chéng)電影。監(jiān)督一改往日風(fēng)格，減少了愛(ài)情在劇情中的比重，卻將筆墨更多地放在了奇幻的主線故事上。廢墟中的門(mén)，會(huì)說(shuō)話的貓，三條腿亂跑的椅子，以及巨大猙獰的地下蚯蚓……這些元素渲染出了一幅荒誕的圖景的同時(shí)，卻又讓人隱隱感到有著某種現(xiàn)實(shí)主義隱喻。這使我們聯(lián)想到了某個(gè)風(fēng)格類(lèi)似的日本作家——村上春樹(shù)。

確實(shí)，這是一部與村上春樹(shù)有著緊密聯(lián)系的作品。甚至可以說(shuō)，這部電影就是對(duì)于村上春樹(shù)短篇小說(shuō)《青蛙君救東京》的拓展創(chuàng)作。本文將剖析電影意向背后的文化元素，帶大家了解作者更深層次的創(chuàng)作意圖。

2.?? 關(guān)于《青蛙君救東京》

村上春樹(shù)的短篇小說(shuō)集《神的孩子全跳舞》，最早出版于2000年，收錄的六篇短篇小說(shuō)，圍繞著地震講述了六個(gè)同樣荒誕的故事。而其中最為荒誕的當(dāng)屬第四篇《青蛙君救東京》。小說(shuō)講述了普通人片桐先生和自稱(chēng)“青蛙君”的巨大青蛙一同，與引發(fā)地震的蚯蚓戰(zhàn)斗，最終拯救了東京的故事。

我們很容易看出兩者之間的關(guān)聯(lián)。“青蛙君”在小說(shuō)中的拯救者形象，其實(shí)就是電影中男主宗像草太的化身。草太身負(fù)詛咒變成椅子，以及鈴芽多次想用親吻喚醒草太，這些來(lái)源于童話《青蛙王子》的劇情，也是主創(chuàng)將草太與青蛙聯(lián)系的線索。

而更加明顯的元素，是那藏身于地下，帶來(lái)地震與毀滅的蚯蚓。也就是小說(shuō)中的“蚯蚓君”與電影中的“蚓厄”。

“蚯蚓君指的誰(shuí)呢？”片桐戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問(wèn)。

“蚯蚓君住在地下，龐然大物，一皺肚皮就起地震?！鼻嗤芫f(shuō)，“而且馬上就要皺肚皮了，大皺特皺?！?/span>

“蚯蚓君惱火什么呢？”

“不知道?！鼻嗤芫f(shuō)，“誰(shuí)都不曉得蚯蚓君黑乎乎的腦袋里想什么，連長(zhǎng)得什么樣都幾乎沒(méi)人瞧見(jiàn)。平時(shí)他總是一個(gè)勁兒昏睡不醒，已經(jīng)在地底的黑暗與溫暖中連續(xù)睡了幾年幾十年之久。眼睛自然也退化了，腦漿在睡眠過(guò)程中化得黏黏糊糊，成了另外一種東西。我猜想他實(shí)際上已什么都不考慮，僅僅用身體感受遠(yuǎn)處傳來(lái)的聲響和震顫，一點(diǎn)一點(diǎn)吸納、積存起來(lái)罷了。并且，其中的大部分由于某種化學(xué)作用，都轉(zhuǎn)換成仇恨這一形式。至于何以如此，我是不明白，這是我無(wú)從解釋的?！?/span>

————村上春樹(shù)，《青蛙君救東京》

這段青蛙君對(duì)“蚯蚓君”的解讀，與電影中草太對(duì)“蚓厄”的解讀十分相似。日本自古有著鲇魚(yú)帶來(lái)地震的傳說(shuō)，而鲇魚(yú)與蚯蚓黏糊糊的形象類(lèi)似，自然都被用作了地震的象征。

村上春樹(shù)的短篇小說(shuō)集《神的孩子全跳舞》，是對(duì)1995年神戶(hù)大地震的悼念與思考。災(zāi)難突如其來(lái)，人們賴(lài)以生存的日常生活突然成了易碎品，使得當(dāng)時(shí)的日本民眾陷入了恐懼與絕望。在小說(shuō)集的最后一篇《蜂蜜餅》中，村上用童話般溫柔的語(yǔ)言，鼓勵(lì)人們勇敢面對(duì)未來(lái)。《鈴芽之旅》最初也是為了紀(jì)念2011年?yáng)|日本大地震10周年而提出的企劃，影片期望人們能夠走出地震的陰影，重建安定的日常生活。

然而，如果我們進(jìn)一步追問(wèn)的話，就能發(fā)現(xiàn)小說(shuō)與電影都有著更深層的隱喻。

3.?? 關(guān)于《圣經(jīng)》

為什么村上會(huì)用一只巨大的青蛙來(lái)扮演拯救者的形象？或許青蛙君就是對(duì)于拯救者“Christ”的隱喻。我的解讀為，“青蛙”的日語(yǔ)發(fā)音“kaeru”類(lèi)似于“Christ”的日語(yǔ)發(fā)音“kirisuto”。

這也并非沒(méi)有來(lái)由的推測(cè)。在小說(shuō)集《神的孩子全跳舞》中，青蛙君的第一次出場(chǎng)并不是在《青蛙君救東京》中，而是小說(shuō)集的第三篇，與小說(shuō)集同名的短篇小說(shuō)《神的孩子全跳舞》。這個(gè)篇章中的主角善也是一個(gè)沒(méi)有父親的孩子，并被信奉邪教團(tuán)體的母親認(rèn)定為是“神明的孩子”。而由于善也跳舞的姿勢(shì)類(lèi)似青蛙，也被大學(xué)時(shí)的女朋友稱(chēng)呼為“青蛙君”

大學(xué)時(shí)代一直交往的女孩稱(chēng)他（善也）為“青蛙君”，因?yàn)樗璧淖藙?shì)類(lèi)似青蛙。那女孩喜歡跳舞，常常領(lǐng)善也去跳迪斯科?！斑觯闶珠L(zhǎng)腿長(zhǎng)，跳起來(lái)?yè)u搖晃晃，活像下雨時(shí)的青蛙，好玩極了！”她說(shuō)。

————村上春樹(shù)，《神的孩子全跳舞》

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而于地下潛藏的蚯蚓，也在《神的孩子全跳舞》中被第一次提到。

善也不知道跳了多長(zhǎng)時(shí)間。反正很久很久了。一直跳到腋下沁出汗來(lái)。繼而，他驀然想到自己腳下大地的深處。那里有冥冥黑暗的不吉利的低吼，有人所不知的運(yùn)載欲望的暗流，有黏糊糊滑溜溜的巨蟲(chóng)的蠕動(dòng)，有將都市變?yōu)槎讯淹叩[的地震之源，而它們又都是促使地球律動(dòng)之物的一分子。他停止跳舞，調(diào)整呼吸，俯視腳下地面，一如窺看無(wú)底的深坑。

————村上春樹(shù)，《神的孩子全跳舞》

“蚯蚓”不僅僅代表地震，而是更加寬泛且深刻的，對(duì)于“末日”的隱喻。這種隱喻最早可追溯至《啟示錄》中對(duì)于審判日的描述。

第三位天使吹號(hào)，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來(lái)，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫茵陳，眾水的三分之一變?yōu)橐痍悾蛩兛?，就死了許多人。

————《圣經(jīng)·新約·啟示錄》第8章第10—11節(jié)

這里的“茵陳”是一種類(lèi)似艾蒿的苦澀草木，英文寫(xiě)作“wormwood”，直譯過(guò)來(lái)就是“蠕蟲(chóng)木”的含義。這對(duì)應(yīng)了“蚯蚓”的英文“earthworm”，即地下的蠕蟲(chóng)。

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更有趣的是，沙俄作家陀思妥耶夫斯基曾在自己的著作《白癡》中，提出了對(duì)于《啟示錄》的奇特解讀：“茵陳星”就是如今遍布世界的鐵路網(wǎng)，飛馳的火車(chē)就是預(yù)言中蛀蝕大地的蠕蟲(chóng)。

繼她們之后，列別杰夫的中學(xué)生兒子來(lái)說(shuō)，《啟示錄》中所述落到眾水泉源上的“茵陳星”，據(jù)他父親的詮釋?zhuān)耸潜椴細(xì)W洲的鐵路網(wǎng)。

————陀思妥耶夫斯基，《白癡》

在《鈴芽之旅》中有著大量的鐵路元素：電影開(kāi)頭的平交道口，大臣乘坐火車(chē)移動(dòng)，鈴芽乘坐新干線去東京等等。而東京的巨大“蚓厄”，正是從鐵路隧道中鉆出地面的?！肚嗤芫葨|京》中，火車(chē)也作為隱線串聯(lián)故事。滿(mǎn)腹經(jīng)綸的青蛙君不僅提到了陀思妥耶夫斯基的短篇小說(shuō)作品《白夜》，也提到了《安娜卡列尼娜》中女主角安娜臥軌自殺的情節(jié)?；蛟S青蛙君在用安娜來(lái)暗喻與蚯蚓（火車(chē)）搏斗的自己。

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“不是鐵路，不！”列別杰夫反駁道，他在氣急敗壞的同時(shí)又感到無(wú)限快樂(lè)?！袄蠈?shí)說(shuō)，單是鐵路還污染不了生命的泉源，而是這一切通通都遭到了天譴；最近幾世紀(jì)以來(lái)的思想傾向，從總的方面來(lái)說(shuō)，就其科學(xué)和實(shí)際方面而言，也許確實(shí)應(yīng)該詛咒?！?/span>

————陀思妥耶夫斯基，《白癡》

鐵路是現(xiàn)代化的基石。正是鐵路機(jī)械帶來(lái)的人口流動(dòng)與物資流動(dòng)，促進(jìn)了工業(yè)化與城市化，也帶來(lái)了資本主義的繁榮。而也正是這種無(wú)止境的發(fā)展，帶來(lái)了前所未有的危險(xiǎn)。

如果從這個(gè)角度來(lái)看的話，“蚯蚓”的隱喻就變得更加深沉而晦澀了。這個(gè)黑暗、邪惡、神秘、強(qiáng)大，卻又蟄伏于地下的怪物，似乎是在隱喻如今資本主義社會(huì)所暗藏的危機(jī)。這危機(jī)可以解讀為自然災(zāi)害帶來(lái)的心理問(wèn)題，也可以解讀為周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更是社會(huì)心理意義上的存在主義危機(jī)。

在村上春樹(shù)看來(lái)，1995年發(fā)生了兩件對(duì)日本至關(guān)重要的災(zāi)難性事件，一件是神戶(hù)大地震，而另一件是東京地鐵沙林事件。這起由邪教發(fā)起的針對(duì)地下鐵路的恐怖襲擊，也對(duì)應(yīng)了《青蛙君救東京》與《神的孩子全跳舞》中的細(xì)節(jié)。當(dāng)然，如果我們回看日本的二十世紀(jì)九十年代，會(huì)發(fā)現(xiàn)這也是日本經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)衰退的十年。災(zāi)難之后，人們?cè)?jīng)相信的“美好未來(lái)”，早已消逝在八十年代黃金歲月的迷夢(mèng)之中。而曾經(jīng)遙不可及的死亡，則以前所未有的可怖形象涌現(xiàn)在了人們面前。

我想大概是看神戶(hù)大地震報(bào)道看過(guò)頭了的關(guān)系。那種圖像對(duì)四歲小女孩來(lái)說(shuō)終究刺激性太強(qiáng)了。因?yàn)榘胍剐褋?lái)恰恰是從發(fā)生地震的時(shí)候開(kāi)始的。沙羅說(shuō)是一個(gè)她不認(rèn)識(shí)的叔叔把自己叫醒的——就是地震人。那個(gè)人把沙羅叫醒，要把她裝到小箱子里去，箱子又不大，無(wú)論如何也裝不下一個(gè)人。所以沙羅說(shuō)不想進(jìn)去，結(jié)果那個(gè)人就拽過(guò)她的手，咯嘣咯嘣把關(guān)節(jié)折起來(lái)硬往里塞。于是沙羅一聲驚叫醒來(lái)了。

————村上春樹(shù)，《蜂蜜餅》

《鈴芽之旅》中，“蚓厄”便是這種不安感的具象化。影片結(jié)尾草太曾提到，“人心的安定能夠平息蚓厄的躁動(dòng)”。蚯蚓涌出的“往門(mén)”出現(xiàn)在廢墟中，而廢墟恰恰是缺乏這種安定感的地區(qū)。不管是溫泉旅館，游樂(lè)場(chǎng)，學(xué)校，還是鈴芽小姐與母親玩耍的庭院，“往門(mén)”或許代表著對(duì)于過(guò)去事物的追憶。曾經(jīng)的喧囂與繁榮會(huì)襯托出如今的敗落，我們對(duì)于美好往昔的迷戀會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)未來(lái)的絕望。

在這種緊迫環(huán)境下，“青蛙君”便在期望中應(yīng)運(yùn)而生，成為了末日中的“救世主”。他通過(guò)宗教式的犧牲，拯救了這個(gè)岌岌可危的世界。這或許也是九十年代后日本邪教橫行的原因吧。陀思妥耶夫斯基也在自己的小說(shuō)作品中反復(fù)描寫(xiě)這類(lèi)“Christ”式的悲情救世主角色，比如《卡拉馬佐夫兄弟》中的大哥德米特里，《白夜》中的主人公“幻想者”，以及《白癡》中的梅詩(shī)金公爵。電影中的宗像草太也就扮演了這樣一個(gè)角色，成為了一個(gè)迷茫而無(wú)奈的拯救者，成為了下一個(gè)安娜卡列尼娜。草太身上結(jié)出的水晶“crystal”，通常也被認(rèn)為是對(duì)“Christ”的隱喻。

然而，當(dāng)我以為電影應(yīng)當(dāng)和《青蛙君救東京》一樣走向結(jié)局時(shí)，我卻驚喜的發(fā)現(xiàn)，全新的故事才剛剛開(kāi)始。

4.?? 關(guān)于《鈴芽戶(hù)締》

電影的隱喻意向或許比較晦澀，但其表達(dá)的主旨卻是清晰明快的。其日語(yǔ)原名《鈴芽戶(hù)締》，可以直譯為“鈴芽小姐來(lái)關(guān)門(mén)”?！扳徰俊钡娜照Z(yǔ)發(fā)音（すずめsuzume）與“前進(jìn)吧”（すすめsusume）非常相近。而“往門(mén)”代表著往昔地回憶，關(guān)門(mén)便意味著關(guān)上回憶的門(mén)，開(kāi)展新的人生。于是《鈴芽戶(hù)締》就可以解讀為“放下過(guò)去，前進(jìn)吧！”

這是一部教我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生中的缺憾的電影。縱然回憶中的人和事物是那樣的溫暖而耀眼，然而生活仍將繼續(xù)。哪怕是三條腿的椅子，也有著向前奔跑的力量。鈴芽小姐的旅程并沒(méi)有在東京結(jié)束，而是繼續(xù)向北進(jìn)發(fā)。毀滅并不是終點(diǎn)，而是新的開(kāi)始。只要繼續(xù)前進(jìn)，就能夠在旅途中再度遇到愛(ài)你的人。

拯救鈴芽的并非是存在于回憶中的母親，而是未來(lái)的自己。是啊，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有什么“青蛙君”?！短鞖庵印分械膬呻y抉擇其實(shí)根本不存在，能夠拯救我們的，只有我們自己。只有社會(huì)上的每個(gè)人都有著面向未來(lái)的勇氣，才能夠共同迎接末日之后的明天。

地下的蚯蚓仍在永恒地翻涌，死亡是時(shí)刻存在的可能性。但在死亡之中，恰恰有著新形式的涌現(xiàn)。日本文化中的“鲇魚(yú)”形象確實(shí)是地震災(zāi)禍的源頭，但同時(shí)也作為變革與復(fù)興的象征而受到人們的喜愛(ài)。直面死亡，才能夠激發(fā)出生命最為本真的活力，這便是“向死而生”。正如海德格爾所說(shuō)，“只有將自身進(jìn)入最深的黑暗中，才能在白天看到星星”。唯有在灰暗的死亡陰影中，才能尋求到最為鮮活的生命悸動(dòng)。

我深知命如浮游

深知死亡總是如影隨形

但此時(shí)哪怕再多一年，再多一日，再多一時(shí)，

我輩仍愿人生得續(xù)

————《鈴芽之旅》

生命便是一個(gè)不斷關(guān)閉舊門(mén)，打開(kāi)新門(mén)的過(guò)程。我們?cè)诼猛局胁粩嗯c新的旅伴相遇，同時(shí)又不斷與過(guò)去揮手告別。在鑰匙的旋轉(zhuǎn)中，我們收獲了紛呈的視角與感動(dòng)，經(jīng)歷了人與人之間的悲歡離合。只有無(wú)憾的走過(guò)每一個(gè)房間，我們才能有勇氣抵達(dá)旅途終點(diǎn)，坦然打開(kāi)那扇通往“常世”的大門(mén)。

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5.?? 結(jié)語(yǔ)

我可以問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，《鈴芽之旅》就是我心目中最好的新海誠(chéng)電影了。不論是從電影觀感上來(lái)說(shuō)，還是立意深度上來(lái)說(shuō)，都是難得一見(jiàn)的優(yōu)秀作品。期望新海誠(chéng)能夠追隨宮崎駿前輩，繼續(xù)創(chuàng)作有著思想深度的作品。

這一段時(shí)間正在構(gòu)思《回轉(zhuǎn)企鵝罐》解析的第二篇，查閱了不少資料。恰好觀看了《鈴芽之旅》，驚喜地發(fā)現(xiàn)兩者用了非常相似的隱喻體系。于是就把有關(guān)聯(lián)的材料篩選出來(lái)，提前做了一期電影解析。

如果這篇文章能給讀到這里的你帶來(lái)一點(diǎn)新的感動(dòng)的話，就是我的榮幸了。