我寫這篇文章，主要是談?wù)勎曳磳嚯y主義的一些原因。

首先，猶太人有一句諺語，出自于舊約，是這樣寫的。

牛在打場的時(shí)候，不可籠住它的嘴。

牛在田間勞作的時(shí)候，吃一些零碎的谷物糧食是正常的，不能不讓牛吃，這違反牛的天性。

工人自當(dāng)有他的工資。

當(dāng)然我們早就脫離了那個(gè)奴隸的時(shí)代，今天絕大多數(shù)人勞作都是有工資的。但是在現(xiàn)今的勞動市場中，存在的大量的加班過勞現(xiàn)象，很多時(shí)候額外的工作時(shí)間沒有得到相應(yīng)的工資補(bǔ)償。這就使得人勞動而沒有工資回報(bào)的現(xiàn)象在內(nèi)卷和加班的大環(huán)境里頻頻發(fā)生。

很多時(shí)候苦難主義，或者通俗的說，吃苦文化會為內(nèi)卷正名，是的，苦難主義會過度解讀苦難，認(rèn)為苦難是生命的全部。這是錯(cuò)誤的認(rèn)知，苦難是不可避免地，因?yàn)槭澜绲谋举|(zhì)充滿了苦難，但苦難并不是意義，也絕非全部。苦難，好比不可避免的病痛或者死亡，是注定發(fā)生的，且無一人可以幸免，但苦難的出現(xiàn)不是為了毀滅人的身心，而是為了人的得救，我們必須記住所有發(fā)生的事情都是為了人靈得到益處，如同那個(gè)胎生的瞎子，并不是他父母犯了罪，或者他犯了罪，不是天在懲罰他，而是為了彰顯一種恩典和光榮。

我們不可延申苦難主義，以至于達(dá)到一種仇恨教育的地步，似乎認(rèn)為所有的苦難是由另一個(gè)國家所造成的，也不可用苦難主義不斷地強(qiáng)化延遲滿足行為，延遲滿足行為在一定范圍內(nèi)是有效的，是可以達(dá)到自律和節(jié)制的效果的，但如同其他美德一樣，節(jié)制需要有所限度，不可過度節(jié)制。那句話是這樣說的---眾人吃了，也都飽了

人的所有行為第一準(zhǔn)則因該是自愿，這是人的自由意志的神圣性，苦難主義會妖魔化苦難，形成恐懼教育，使得人的行為不受自由意志的支配，反而被恐懼所支配。因?yàn)楹ε聭土P而學(xué)習(xí)，這是最糟糕的方式，即便達(dá)到了目的，也產(chǎn)生大量的副作用。且后期往往出現(xiàn)行為上的過度補(bǔ)償。

我們處于一個(gè)剛剛走出苦難時(shí)期的時(shí)代，人們對苦難記憶尤新，但我們不可沉迷于那段記憶，并從中得出錯(cuò)誤結(jié)論?？嚯y本身不是光榮，就像疾病不是祝福。過勞，內(nèi)卷，延遲滿足這些并不正確，我同意人應(yīng)當(dāng)節(jié)制自律，也應(yīng)當(dāng)努力勞動，但絕不該被利用，也不能剝奪人的自由意志。人應(yīng)當(dāng)在自由選擇的情況下，盡力憑著善的意志勞動。

總而言之，苦難主義，有些類似于白拉奇主義，過度美化了苦難的意義，實(shí)際上值得稱頌的并不是苦難，而是借由苦難而承載的恩典。恩典往往來自于仁愛，喜樂，平安，忍耐，良善，溫和，忠信，柔和，節(jié)制。如同羅祥所說的，人如果相信個(gè)人奮斗，往往走向虛無主義，高估了個(gè)人的力量，這是一種明顯的驕傲和虛榮。