以孤獨(dú)之境，覓無(wú)我之途 古有柳宗元道盡千萬(wàn)孤獨(dú)"千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。"今有人言，孤獨(dú)是21世紀(jì)的通病。古往今來(lái)，人們似乎從未脫離"孤獨(dú)"的宿命。孤獨(dú)的定義是一種生存空間和生存狀態(tài)的自我封閉 ，孤獨(dú)的人會(huì)脫離社會(huì)群體而消極存在。 要探討孤獨(dú)的本質(zhì)，我們得先從它的起源說(shuō)起。有學(xué)者指出，因?yàn)樵谥惺兰o(jì)時(shí)，生產(chǎn)力還不太發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，人們相信有完全超脫于個(gè)人的神明的存在，人們虔誠(chéng)地相信神明的存在。人們每天忙于了解自然世界，不太關(guān)注自我。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中我們學(xué)習(xí)到，對(duì)于中國(guó)社會(huì)，我們雖然沒(méi)有正統(tǒng)的宗教信仰，但依托于熟人社會(huì)，每個(gè)人都對(duì)他人都很熟悉，的聲音調(diào)腳步聲，有著深刻的了解，人們?nèi)找篂樯?jì)所奔波，過(guò)著日出而作，日落而息的生活。人們對(duì)于個(gè)人生存的價(jià)值感，目標(biāo)感都是與周?chē)⑾⑾嚓P(guān)的。但是到現(xiàn)代社會(huì)，隨著工業(yè)革命的發(fā)生，隨著個(gè)人主義的興起，許多人都選擇離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)。去創(chuàng)造更多在異國(guó)他鄉(xiāng)的，實(shí)現(xiàn)自身存在價(jià)值的可能性。身處于這個(gè)時(shí)代的我們，看似擁有很多全新的選擇，但也是在這種選擇自由選擇的情況下，我們需要自己去背負(fù)一切可能的結(jié)果也讓人感覺(jué)喪失了原始社群里的那種歸屬感，安全感。 除了失去了原本熟人社會(huì)的聯(lián)結(jié)，人們的交流也發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代社會(huì)我們通過(guò)一些媒體進(jìn)行交流。但是演進(jìn)而來(lái)，出一種曬圖焦慮癥人們。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)的的聯(lián)系是一種精致而易碎的聯(lián)系。人們向他人展現(xiàn)的是局部的經(jīng)濾鏡修飾的生活。難免會(huì)在遇到困難時(shí)，面對(duì)云云好友，卻沒(méi)有可以交心的的對(duì)象感。 由此，孤獨(dú)的情感在人群中蔓延開(kāi)來(lái)。成為21世紀(jì)的流行病。近年來(lái)，"對(duì)抗孤獨(dú)"，"消滅孤獨(dú)"，這樣的言語(yǔ)在社交媒體層出不窮。但是，孤獨(dú)真的是一種消極的存在嗎？我們需要去對(duì)抗的對(duì)象嗎？ 對(duì)于這些問(wèn)題，叔本華的回答是："要么孤獨(dú)，要么庸俗。"由是觀之，孤獨(dú)是通向偉大的一條必經(jīng)之路，偉大與珍貴的東西都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不單不是我們的敵人，恰是我們珍貴的寶物。在"孤獨(dú)地獨(dú)處"中了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的天賦所在培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好。并利用那些獨(dú)處的孤獨(dú)的時(shí)間將自己進(jìn)行打磨拋光。成為一個(gè)更好的自己。 "我眼中只看到一個(gè)太陽(yáng)。但太陽(yáng)照到的不只照耀我一個(gè)。"我們只能感受到自身的孤獨(dú)，但不只有"我"是孤獨(dú)的生活在現(xiàn)代的我們常常都會(huì)感受到它。一種活不清也道不明的神秘力量。有人因此而沉淪，有人乘機(jī)得到飛升。應(yīng)對(duì)孤獨(dú)的能力便是對(duì)一個(gè)人靈魂深度的考驗(yàn)。當(dāng)我們處于一個(gè)自己內(nèi)心不被理解，就是世界看不見(jiàn)我，但我看得見(jiàn)自己的時(shí)候，我們應(yīng)該去怎樣？面對(duì)這樣的孤獨(dú)，如何漸漸地剖析自己的內(nèi)心，達(dá)到以有我之境，覓無(wú)我之途。不止局限于個(gè)人的主觀感受，而是站在宏觀的立場(chǎng)上，看歷史變遷，看時(shí)政興替。這樣，我們才能讀懂歷史與社會(huì)的孤獨(dú)。明白馬爾克斯筆下拉丁美洲孤獨(dú)而被世界利落的痕跡。明白全體人類(lèi)的發(fā)展才是北極星指向的廣闊銀海。