3-3-2-2 詩(shī)性存在論 Poetic Seynism以詩(shī)代思，荷爾德林的癲瘋循環(huán)

代表人物：荷爾德林

●謝林、黑格爾的室友，他意識(shí)到了康德哲學(xué)的一個(gè)缺陷：【自身性】的問(wèn)題。

●《許佩里翁①或希臘的隱士》中，用書信體描述了三種建國(guó)方略：Adamas 代表始祖、最先的人類（早晨）；Alabanda② 代表理性、規(guī)則、秩序、先驗(yàn)主體性（中午）；Diotima③ 自然（黃昏、日暮）。

○①許佩里翁：泰坦之一，代表太陽(yáng)。在此書中代表現(xiàn)代人，他像荷爾德林一樣，迷戀著高貴的、憂郁的、和存在融為一體的原始人類（太陽(yáng)與大地融為一體）。

○②后來(lái)遇到Alabanda 他是一個(gè)激進(jìn)的理性主義者，要用理性讓國(guó)家充滿明晰的、清楚的架構(gòu)，而不是通過(guò)藝術(shù)和愛(ài)。最后他戰(zhàn)死了，代表理性的失衡（中午的太陽(yáng)太熱烈）。

○③Diotima 對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中荷爾德林的姘頭，一個(gè)銀行家夫人，象征【自然、愛(ài)、感性】，代表一種用愛(ài)和信仰建構(gòu)起來(lái)的宗教共同體。這種想象過(guò)于幼稚，書中有一段Diotima對(duì)花朵命名，這像是一種父性律令的權(quán)威，荷爾德林在此遭遇了一種【錯(cuò)認(rèn)】：自然在此并不是匿名的，自然需要被命名這種活動(dòng)才是更神圣的。

○最后這三種方式都以失敗告終，此書寫到后面由過(guò)去式的書信體變成現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)代主體性的僵局就此呈現(xiàn)：現(xiàn)代人會(huì)永遠(yuǎn)沉浸在一個(gè)【二元對(duì)立】之中（Belike 日出日落的幻覺(jué)，循環(huán)往復(fù)）。

場(chǎng)域論 3

游戲表象的快樂(lè)王國(guó)（詩(shī)歌）調(diào)和 力的野蠻王國(guó)（現(xiàn)實(shí)（當(dāng)時(shí)愚蠢的德意志農(nóng)奴國(guó)家①）） VS 規(guī)則法則的神圣王國(guó)（哲學(xué)②）

●①當(dāng)時(shí)的德意志詩(shī)人：歌德、席勒都是非常撕裂、二元論的家伙，文學(xué)中充滿了二元對(duì)立（美好/丑陋、生存/死亡）。這些最先現(xiàn)代化的知識(shí)分子都是布爾喬亞出身，通過(guò)康德把握到了極為現(xiàn)代化的、由理性設(shè)定世界律令規(guī)則的、自由的體系。但這個(gè)體系無(wú)法架設(shè)在現(xiàn)實(shí)中，這些人就很痛苦，通過(guò)浪漫主義興起，調(diào)和一下這其中的撕裂。

○康德、費(fèi)希特的計(jì)劃就是對(duì)德意志進(jìn)行粗暴的現(xiàn)代化（先驗(yàn)主體性=現(xiàn)代化的布爾喬亞），他們要摧毀所有的王權(quán)、迷信、迷思，直接從審美維度把愚蠢的、前現(xiàn)代的教士、農(nóng)民、貴族、商人思想全部現(xiàn)代化，按照理性規(guī)則，重新布置一個(gè)古典的（德國(guó)古典觀念論、希臘式的、理性等級(jí)制，重新安排社會(huì)秩序、文化體系）新國(guó)家。

⊙荷爾德林慫了、跑了，他沒(méi)有真正抵達(dá)過(guò)現(xiàn)實(shí)。

●②當(dāng)時(shí)的哲學(xué)讓知識(shí)分子太痛苦了，哲學(xué)這條路走不通，無(wú)錢無(wú)事，在社會(huì)中沒(méi)有地位。

本體論 3

生存/存在（詩(shī)②） 調(diào)和 理念世界（邏格斯、秩序、基督教精神（主體側(cè)）） VS 自然（客體側(cè)）（反康德主義①：主觀美、合目的性）

●①荷爾德林認(rèn)為：康德主義的【律令式的自由（推倒一切，用理性重新立法、建構(gòu)體系）】里包含了對(duì)于【自然】的不信任，對(duì)【主體性】分離之前的那個(gè)【存在】的不信任。并且康德主義忽略了主體內(nèi)在的【異質(zhì)性他者】、主體內(nèi)部就是有【根據(jù)】的。

●②【詩(shī)】=存在，【詩(shī)】=晚期謝林【收縮】和【敞開(kāi)符號(hào)學(xué)框架】，寫一首詩(shī)、處在寫詩(shī)狀態(tài)，就等于創(chuàng)造一個(gè)世界（與諸神討價(jià)還價(jià)）?！驹?shī)】能夠敞開(kāi)本體論秩序，這個(gè)秩序無(wú)法被合理化，又要被符號(hào)化，所以只能以【詩(shī)】的形式展開(kāi)（詩(shī)（超哲學(xué)的、神的語(yǔ)言、創(chuàng)世的符號(hào)化力量、原初意志、第二次本有）＞音樂(lè)（被一套logos控制）＞小說(shuō)（預(yù)設(shè)框架））。

○【詩(shī)】作為【本有】，相當(dāng)于一個(gè)高貴的太陽(yáng)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，發(fā)出理性秩序之光，使得【根據(jù)】被理性化、世界化。（海德格爾認(rèn)為我們現(xiàn)在就處在太陽(yáng)（理智秩序）最熾烈的年代，但可以聽(tīng)到詩(shī)歌，回到詩(shī)意的棲居中）

認(rèn)識(shí)論 2

哲學(xué)（謝林：走向神智論；黑格爾：藝術(shù)＜宗教＜哲學(xué)） VS 詩(shī)的存在論①（下一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，用【詩(shī)】做哲學(xué)）

①具有真正的超驗(yàn)性，在【詩(shī)】的狀態(tài)中，人不是和自己的內(nèi)在情緒，第一人稱狀態(tài)做博弈，而是在和現(xiàn)世存在的整個(gè)符號(hào)學(xué)秩序、本體論架構(gòu)（在智性上贏過(guò)生死、苦樂(lè)等二元對(duì)立）做斗爭(zhēng)。

要做這種斗爭(zhēng)，首先要在智性層面（意志）凌駕生死苦樂(lè)、崇高卑劣等二元對(duì)立，這需要他維持住其中的對(duì)立張力，然后去用一種【新的邏輯學(xué)（下一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)）】去超越它。

●荷爾德林只能道出這種真理，但無(wú)力在遮蔽中將其解蔽。他只能陷入【前本體論的瘋狂】，當(dāng)他行走在世界中時(shí)，他只能墜落，因?yàn)樗诶@著世界轉(zhuǎn)，他就像一個(gè)為下個(gè)版本傳信的。

————這樣寫詩(shī)需要感受到自己的本體論底層辯證張力、符號(hào)學(xué)機(jī)制、存在論架構(gòu)，這樣的詩(shī)不會(huì)貼合任何一個(gè)當(dāng)前的時(shí)代（會(huì)拆掉這個(gè)時(shí)代的本體論框架），它是屬于下一個(gè)時(shí)代的詩(shī)。

●這是【詩(shī)】的最大本體論功能?！驹?shī)】的最高境界的藝術(shù)，和宗教、哲學(xué)擁有同樣的嚴(yán)肅性，是一種存在論探索?！驹?shī)】追求在主體-客體內(nèi)在包含不一致性的張力之中，達(dá)到統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一就是【存在】。

————并且他沒(méi)有意識(shí)到，【政治活動(dòng)】本身就是【詩(shī)】，【詩(shī)】是不必要的，是非常痛苦的，尋找共同體、做抉擇的時(shí)候就是在創(chuàng)作這樣的【詩(shī)】。

目的論 2

重復(fù)② VS 絕望①（自然循環(huán)的時(shí)間性導(dǎo)致，過(guò)多地回到古希臘）

●①在荷爾德林看來(lái)，這是一種高級(jí)的、維持著內(nèi)在分離的統(tǒng)一，他所設(shè)想的存在就是這種循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

●②【循環(huán)】不是【重復(fù)】，因?yàn)椤狙h(huán)】有內(nèi)在差異（時(shí)空），【重復(fù)】具有另一種【直接性】，而荷爾德林的【循環(huán)】沒(méi)有【直接性】，在他的這個(gè)體系中【迂回】和【中介】始終被保留，【現(xiàn)代主體性】永遠(yuǎn)有一個(gè)使命，要去協(xié)調(diào)【內(nèi)在差異】，遺忘Adamas的原始人類狀態(tài)是一種罪。

○他的問(wèn)題在于想要追求原初統(tǒng)一，陷入一個(gè)惡毒循環(huán)，這種循環(huán)運(yùn)動(dòng)實(shí)際是【瘋狂】，他無(wú)法穿越幻想，能指鏈會(huì)無(wú)限換喻，Belike 寫詩(shī)的時(shí)候不停地寫下去，下一句才更好。

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我們今天來(lái)講主義主義的……其實(shí)把名字報(bào)出來(lái)就已經(jīng)講完了

更多的是應(yīng)該你們?nèi)ヌ剿?/p>

我們直接來(lái)講主義主義的3-3-2-2

它代表人物是荷爾德林

然后這個(gè)主義叫做詩(shī)性的存在主義Poetic Seynism

它的存在主義是要這樣寫昂

荷爾德林的這個(gè)存在就是這個(gè)存在

他們那個(gè)時(shí)候都用的方言…也不叫方言

就是那個(gè)時(shí)候德語(yǔ)的存在是拼成這樣的、比較原初的

那么荷爾德林他至少是個(gè)觀念論者

三字頭是絕對(duì)有的

為什么他三字頭絕對(duì)有？那肯定噠

他在神學(xué)院讀書的時(shí)候和......是圖賓根

還是拿神院讀書的時(shí)候，和黑格爾、謝林是室友

但是并不是因?yàn)檫@個(gè)原因，他就這樣子的

而是因?yàn)樗庾R(shí)到了康德哲學(xué)中的一個(gè)缺陷

就是自身性的問(wèn)題

還是一個(gè)自身性的問(wèn)題

在場(chǎng)域論上，如果你允許的話，我可以用席勒的那個(gè)三元論

席勒的：所謂力的野蠻王國(guó)和規(guī)則、法則的一個(gè)神圣王國(guó)

在場(chǎng)域論上，這兩個(gè)在荷爾德林那邊

他的調(diào)和是......

就是這邊代表現(xiàn)實(shí)

很愚蠢的德意志

當(dāng)時(shí)德意志，很愚蠢的農(nóng)奴制國(guó)家

這邊代表哲學(xué)

當(dāng)時(shí)就是非常有意思的

就是說(shuō)德意志的這個(gè)…包括歌德、席勒

歌德則是一個(gè)非常撕裂的、非常二元論的、撕裂的一個(gè)家伙

他的文學(xué)里面、詩(shī)歌當(dāng)中都是二元對(duì)立的：生命死亡、美好丑陋、英雄和命運(yùn)

反正就是二元割裂的

而這個(gè)到了席勒那邊

他就講究一個(gè)調(diào)和

要克服二元對(duì)立、要統(tǒng)一

那么在席勒那邊則是一個(gè)游戲和表象的、所謂的快樂(lè)王國(guó)來(lái)協(xié)調(diào)他們

那實(shí)際上是詩(shī)歌

詩(shī)歌被看作比哲學(xué)更有張力

當(dāng)時(shí)的哲學(xué)讓知識(shí)分子太痛苦了，我簡(jiǎn)單來(lái)講這樣說(shuō)吧，就是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)讓知識(shí)分子太痛苦了

或者只能有少數(shù)極為……那條路走不通

明確來(lái)講，那條路走不通

無(wú)錢無(wú)勢(shì)，在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中沒(méi)有地位

他那條路走不通

就是說(shuō)像席勒這種人

他就是......你可以理解

就是說(shuō)最先現(xiàn)代化的知識(shí)分子在一個(gè)前現(xiàn)代的農(nóng)奴國(guó)家

它最先現(xiàn)代化的人口當(dāng)中的知識(shí)分子、現(xiàn)代化知識(shí)分子都是布爾喬亞出身，去讀神學(xué)院，或者去讀這個(gè)哲學(xué)

他們就是通過(guò)康德，把握到了一個(gè)極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代化體系，一個(gè)律令的、法則的、自由的體系，一個(gè)設(shè)定的體系

一個(gè)由理性來(lái)設(shè)定、為世界設(shè)定規(guī)則的一個(gè)體系

但是他沒(méi)有辦法架設(shè)在現(xiàn)實(shí)中

那么結(jié)果就會(huì)很痛苦、結(jié)果就會(huì)極為痛苦，it's realy tiring 極為疲倦、極為痛苦

這個(gè)時(shí)候的一些就法德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)興起

可以調(diào)和一下

就是你可以看成浪漫主義是現(xiàn)代化的知識(shí)分子和前現(xiàn)代的那些達(dá)官貴人，和貴族圈子里面形成了一種時(shí)髦、崇尚自然、還有野性的、那種原始質(zhì)樸的那種

還有包括宗教調(diào)和

浪漫主義運(yùn)動(dòng)的話和這些都有所調(diào)和

你直接一個(gè)赤裸的費(fèi)希特的自由學(xué)，或者費(fèi)希特的一個(gè)知識(shí)學(xué)直接涌出來(lái)

他太依賴于政局時(shí)局、當(dāng)時(shí)主流大學(xué)里面的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)了

對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)

這太痛苦了

荷爾德林直接是逃掉的

玩這個(gè)弄潮兒游戲的費(fèi)希特、謝林、黑格爾這些人都玩了

黑格爾最后直接國(guó)家哲學(xué)拉出來(lái)了

荷爾德林是跑掉了

他是逃遁掉了、慫了

像個(gè)太陽(yáng)一樣

他沒(méi)有真正的抵達(dá)地面，他沒(méi)有真正抵達(dá)過(guò)現(xiàn)實(shí)

荷爾德林沒(méi)有真正抵達(dá)過(guò)現(xiàn)實(shí)

雖然他一天到晚說(shuō)要追求詩(shī)性的存在

……

大概的歷史狀況我給你已經(jīng)介紹完了

就是康德、費(fèi)希特

實(shí)際上他們那邊的計(jì)劃就是對(duì)于德意志進(jìn)行現(xiàn)代化、粗暴的現(xiàn)代化、粗暴理性的現(xiàn)代化

就是布爾喬亞代表什么……

或者說(shuō)在康德、費(fèi)希特里邊的那個(gè)先驗(yàn)主體性，代表就是布爾喬亞、代表一個(gè)現(xiàn)代化的布爾喬亞

他要摧毀所有的王權(quán)、摧毀所有的一些迷信、迷思

重新來(lái)、從審美角度......就是他最后寫到判斷力批判

就是說(shuō)直接從審美維度來(lái)把那些愚蠢的、前現(xiàn)代的那種老農(nóng)民的、教士的、貴族的、那些商人的、那些沒(méi)文化的，全給大家一瞬間全洗掉、全部洗干凈

就他有法國(guó)大革命之那種遙相呼應(yīng)的感覺(jué)的

先驗(yàn)主體性代表這個(gè)東西它是有它的一個(gè)規(guī)劃的、先驗(yàn)主體性有它的規(guī)劃，有它的一個(gè)布置的

他要把整個(gè)前現(xiàn)代的一個(gè)文化國(guó)家給他完全顛覆掉、洗掉、嚴(yán)格意義上清洗掉

這個(gè)人口損失的就不管了

按照理性的規(guī)則布置一個(gè)古典國(guó)家、經(jīng)典的國(guó)家clasical

為什么德國(guó)觀念論叫做古典觀念論？

它就是按照一種希臘式的，或者就是按照一種理性反思性的、一種理性的等級(jí)制重新安排整個(gè)社會(huì)秩序、重新安排整個(gè)學(xué)術(shù)體系、文化體系和社會(huì)秩序

那實(shí)際上這些哲學(xué)本質(zhì)上都是一個(gè)建國(guó)論，怎么來(lái)建國(guó)

然后荷爾德林在他的一部小說(shuō)叫做hyperion《許佩里翁或希臘的隱士》

希臘的隱士他就講了一個(gè)復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

希臘的隱士好像是要反抗土耳其還是什么的

他就有幾個(gè)朋友跟他，就是年輕的這個(gè)小將

你可以理解年輕的幾個(gè)小將用的書信體

其實(shí)就是荷爾德林他愛(ài)上了不同種類的人

他愛(ài)上了三種人，或者三個(gè)人分別角色

一個(gè)叫阿達(dá)姆斯、一個(gè)叫亞當(dāng)，還有一個(gè)叫做阿拉邦達(dá)……還有一個(gè)叫做什么……那我記不得了，直接搜一下

還有個(gè)女的

這里面這些人物代表的都是不同的建國(guó)方略、都是代表不同的建國(guó)方略

我記憶力不行，我背不上的東西，這我要跟暫停一下

還有第三個(gè)叫做迪歐提馬

這三個(gè)人分別代表不同的力量

阿達(dá)姆代表人類

但是代表的是實(shí)際上是代表始祖

亞當(dāng)嘛，我*，始祖、最先的人類

阿里邦達(dá)代表是理性，或者說(shuō)其實(shí)他代表就是這種先驗(yàn)主體性

他在那個(gè)小說(shuō)里面的阿里邦達(dá)的這個(gè)角色

他就是一個(gè)激進(jìn)的理性主義者、激進(jìn)分子，就是要把那個(gè)贏了之后

就是要以......他是他相當(dāng)于像晨曦的太陽(yáng)、它代表著早晨、這個(gè)阿黛姆代表早晨

這個(gè)阿拉邦達(dá)代表中午

迪歐提馬代表這個(gè)黃昏、代表日暮

這阿拉邦達(dá)就代表理性、代表說(shuō)建構(gòu)整個(gè)國(guó)家

希臘要復(fù)國(guó)了

后面怎么來(lái)建造構(gòu)造這個(gè)國(guó)家？就是要用法令、要用規(guī)則、要用秩序

就是要用……就變成要羅馬這種國(guó)家

他就是代表羅馬那種精神理性秩序

就是如同太陽(yáng)一樣

然后還這個(gè)真的是

prepare you

這個(gè)叫許佩里翁

他本人帶他就是太陽(yáng)、他本人就是太陽(yáng)

他的名字就是古希臘人的那個(gè)12個(gè)泰坦里面的這個(gè)太陽(yáng)神的名字、早先的一個(gè)太陽(yáng)神的名字

他不知道如何去……

就是他它其實(shí)代表的就是現(xiàn)代人

這個(gè)是代表的就是現(xiàn)代人

他不知道

他這個(gè)現(xiàn)代人

他像荷爾德林一樣

他所迷戀的是一個(gè)他的始祖

他迷戀的是那種憂郁的、高貴的亞當(dāng)一樣的那種原始人類

就是他追求的是那種就是和存在融為一體的、不要有分裂的、不要有分離的

所以這個(gè)早晨的狀態(tài)或者說(shuō)太陽(yáng)還未升起的狀態(tài)是

太陽(yáng)和大地融為一體的狀態(tài)

它兩個(gè)是融在一起的一種狀態(tài)

你可以說(shuō)這都是凌晨了這樣的初生的太陽(yáng)

但是一旦……

但是這個(gè)亞當(dāng)他在小說(shuō)里面很快就和就分別、拜拜了

他是他一個(gè)永恒的一個(gè)他覺(jué)得最好的一個(gè)人、最讓他迷戀的、最想要成為那種人

但他后來(lái)又遇到這個(gè)阿拉邦達(dá)的他的一個(gè)朋友

這個(gè)朋友就是一個(gè)激進(jìn)分子

就是要用理性秩序去讓這個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化、讓這個(gè)國(guó)家充滿了各式各樣的、明晰清楚的

然后是有點(diǎn)像那個(gè)技術(shù)治國(guó)論

或者說(shuō)有點(diǎn)像搭一個(gè)架構(gòu)起來(lái)

而不是通過(guò)什么藝術(shù)、愛(ài)這種東西

然后這個(gè)老哥直接戰(zhàn)死了、這個(gè)老哥直接嗝屁、戰(zhàn)死了

因?yàn)樗碇Ш?/p>

它的理性……

它代表那個(gè)中午的太陽(yáng)太熱烈了，灼燒而死，在戰(zhàn)斗中死亡了

然后他的戀人這個(gè)許佩里公的戀人是迪歐提馬

就起碼這個(gè)老姐

他是其實(shí)是荷爾德林在一個(gè)銀行家法蘭克福的銀行家還是哪個(gè)銀行家

我不知道在哪里

好像法蘭克福自古出銀行家，現(xiàn)在還是什么歐洲的金融業(yè)務(wù)中心

在那個(gè)銀行家夫人

他做家庭教師，把人家夫人給勾搭上了

所以說(shuō)私德老實(shí)說(shuō)不咋地

做銀行家夫人的家庭教師把人家給勾搭上了

但是他就認(rèn)為這個(gè)女性就代表著日暮、黃昏

它代表自然

他好像是柏拉圖對(duì)話錄里面會(huì)飲片的一個(gè)什么女神的一個(gè)名字

一個(gè)什么讓蘇格拉底喝酒還是干的一個(gè)老姐的一個(gè)名字

反正他****寫的東西都是要扣上各式各樣的那種

那個(gè)時(shí)代你不這樣搞的話，你那書也沒(méi)人看

得弄成這副腔調(diào)，讓一幫孫子知道他是個(gè)有文化的人

你不能像現(xiàn)在是寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一樣隨便取個(gè)阿貓阿狗的名字

那個(gè)時(shí)代出版印刷書籍成本代價(jià)門檻是很高了

你不能在各個(gè)文化符號(hào)上的采用上用典故、用一些古代的神的名字或者英雄的名字來(lái)顯示你有文化的話

人家都不接你的

你是一個(gè)文化人、體面人、布爾喬亞、大布爾喬亞

他不是大布爾喬、大知識(shí)分子

你看，兩任哲學(xué)界扛把子

你甚至說(shuō)他這個(gè)荷爾德林從小就跟什么歌德往來(lái)，是不是

就是從小就很有名

然后什么在柏林的時(shí)候、費(fèi)希特搞知識(shí)學(xué)的時(shí)候

他一直和費(fèi)希特通信

而且他不認(rèn)為自己是費(fèi)希特的學(xué)生

跟謝林一樣，他不認(rèn)為自己是費(fèi)希特學(xué)生

費(fèi)希特的那個(gè)知識(shí)學(xué)的還修訂的部分

把那個(gè)就是自我和非我的相互設(shè)定

都是好像有人考證是受荷爾德林的啟發(fā)，我不相信

這他*的太扯了

那個(gè)張力是必然有的

否則他這個(gè)知識(shí)學(xué)的體系都設(shè)立不起來(lái)

然后他又和謝林和什么和那個(gè)什么黑格爾是當(dāng)過(guò)兩年學(xué)哲學(xué)的時(shí)候

兩年還是幾年當(dāng)過(guò)室友那么這個(gè)好兄弟

這兩等于說(shuō)三屆哲學(xué)界扛把子都是他的朋友，或者都是他的好朋友

甚至是這個(gè)家伙

他的東西、他的詩(shī)歌出版的蠻多的

但是他的哲學(xué)思考什么判斷與什么存在還是什么的

這個(gè)東西竟然沒(méi)有能夠完全留下來(lái)、完整的留下來(lái)

其實(shí)也是挺怪的鬼的

我覺(jué)得也是挺古怪的

當(dāng)然是幾百年前的

我們中國(guó)幾百年前那個(gè)什么明清時(shí)期的那些筆記

那東西能不能留下來(lái)那也是另說(shuō)的

我扯遠(yuǎn)了

我要講的就是說(shuō)荷爾德林他名字取得這么屌

那不管我把這個(gè)東西當(dāng)成是一種智性的一種思辨的

他最后他在小說(shuō)里面對(duì)應(yīng)著他生活當(dāng)中拼上了這個(gè)姘頭

叫做什么夫人的

我記不得了

那個(gè)姘頭的名字沒(méi)啥好記的

叫做狄?jiàn)W提瑪

它就象征著自然

但是問(wèn)題是

其實(shí)荷爾德林對(duì)于這個(gè)自然把握是挺古怪的，我跟你講

雖然叫自然，名為自然

然后他好像就是說(shuō)他也這個(gè)狄?jiàn)W提瑪

他也不喜歡這個(gè)阿拉班達(dá)的那種什么蛇皮建國(guó)方略

他自有一套

他要用一個(gè)什么愛(ài)和信仰

用愛(ài)和信仰來(lái)構(gòu)造一個(gè)那種宗教的共同體

你跟女人商量怎么建國(guó)

我覺(jué)得他也太蛇了

我覺(jué)得這個(gè)是父性律令的設(shè)定

當(dāng)然你說(shuō)如果說(shuō)像什么朱元璋考慮馬大腳

馬皇后考慮怎么建國(guó)

我說(shuō)在那個(gè)男權(quán)社會(huì)情況下

荷爾德林已經(jīng)我覺(jué)得他寫到那個(gè)份上已經(jīng)頭腦有點(diǎn)問(wèn)題了

這個(gè)溫室里的花朵根本沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷

他一直跟一個(gè)這種原型是一個(gè)銀行家夫人的這么一個(gè)角色

這個(gè)銀行家夫人為什么被荷爾德林……他在里面有個(gè)細(xì)節(jié)描寫

就是說(shuō)他給所有的花朵

給所有的花朵都命上了名字、花朵都有名字、都命名的

都命名了這個(gè)花兒

這個(gè)花兒小紅

那花兒就是小黑

不可能有花黑的小白

那個(gè)花什么小黃這個(gè)花胖那個(gè)花瘦

他*這種名字都給他搞出來(lái)了

實(shí)際上在這里

我覺(jué)得命名活動(dòng)代表一種父性律令

它是一種父性律令

我在荷爾德林在這里就是他錯(cuò)認(rèn)了，我覺(jué)得他有錯(cuò)認(rèn)

你和這反而代表了一種自然并不是匿名的、并不是無(wú)名的

自然需要被命名

這個(gè)命名活動(dòng)本身才是更神圣的、更圣潔、更崇高的

這是一種

無(wú)論如何，荷爾德林就認(rèn)為這個(gè)女性就代表著一種自然的

然后那種愛(ài)，反正就是那種非理性的那一面

非理性的情感

那一面的我們就是情感那一面那個(gè)維度

還有一種溫和的力量、深沉的、溫和的母性的力量，想要去建國(guó)，這方案也失敗了

最后都失敗了，最后他就是到頭來(lái)一場(chǎng)空

然后他這個(gè)小說(shuō)一直是書信體、一直是過(guò)去時(shí)

寫到最后的話，變成現(xiàn)代時(shí)了

這個(gè)時(shí)候現(xiàn)代性現(xiàn)代主體性的僵局就呈現(xiàn)出來(lái)的

就是你現(xiàn)代人會(huì)永遠(yuǎn)就是說(shuō)會(huì)永遠(yuǎn)沉浸在一個(gè)二元分裂之中

永遠(yuǎn)沉浸在就是像太陽(yáng)一樣繞著地球轉(zhuǎn)

你會(huì)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)

就是你從一個(gè)地平線上來(lái)看

它好像這個(gè)時(shí)候和大地合而為一了

那個(gè)時(shí)候又和大地合而為一了

但是這些都是ilusion、it's ilusion

就這種循環(huán)它是不會(huì)終結(jié)的、循環(huán)的

所以在目的論上，荷爾德林的目的論其實(shí)是絕望的

這種絕望恰是由于自然節(jié)律、自然的那種循環(huán)的時(shí)間性導(dǎo)致這一絕望

由于他過(guò)多的回到那個(gè)古希臘

就代表古希臘的時(shí)間異常

古希臘古……就是這邊是代表christianity

代表后來(lái)的那個(gè)

我不就我就不寫出來(lái)了

左邊我們昨天講的這個(gè)克爾凱郭爾

他代表……他不是絕望了呀

但是超脫與絕望了

不必要絕望了

但這種絕望不叫絕望

這就是某種*的

荷爾德林的人家說(shuō)話的方式就是一種高級(jí)同一

就是維持著分離的同一、維持著內(nèi)在分離的同一

一個(gè)內(nèi)在分離被維持著的同一實(shí)際上就是循環(huán)運(yùn)動(dòng)

就是循環(huán)就在荷爾德林那邊

他所設(shè)想的一個(gè)現(xiàn)代性的一種存在的運(yùn)動(dòng)

就是循環(huán)運(yùn)動(dòng)

我就不想分析他的最明顯的就是他唯一的這部小說(shuō)

他以太陽(yáng)作為一個(gè)例證

然后這個(gè)一開(kāi)始阿達(dá)姆就代表人類人間

最后這個(gè)代表自然就是它圍繞著世界在轉(zhuǎn)

那個(gè)時(shí)候已經(jīng)地心說(shuō)多少年了

不要想了

那個(gè)時(shí)候早就已經(jīng)是那個(gè)太陽(yáng)繞的地球轉(zhuǎn)

他是用古希臘式的一個(gè)循環(huán)時(shí)間性

然后那個(gè)就是有點(diǎn)……

但是這個(gè)循環(huán)不是尼采式的永恒輪回

當(dāng)然也有包含著那么一點(diǎn)意思

因?yàn)檫@個(gè)東西總已經(jīng)是過(guò)往

但是他把它道實(shí)

就是他在這部小說(shuō)里面

前面永遠(yuǎn)是過(guò)去時(shí)就書信體和一個(gè)誰(shuí)的一個(gè)和一個(gè)他的朋友的一個(gè)書信里面透露了發(fā)生這些事情

到最后變成現(xiàn)在時(shí)

就下意識(shí)他最后把這個(gè)時(shí)代寫成了現(xiàn)在時(shí)代就是現(xiàn)代性的話降臨的

你可以說(shuō)在他這部小說(shuō)里面察覺(jué)到現(xiàn)代性完整的我的夢(mèng)

這兩種東西在就是希臘的問(wèn)題

古希臘海德格爾看來(lái)就是古希臘的那種時(shí)間性跑……

現(xiàn)在就是古希臘人的那個(gè)開(kāi)端對(duì)于存在的遺忘

現(xiàn)在到荷爾德林這邊已經(jīng)*的一個(gè)深淵顯現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)a bok home 就是寫成出來(lái)左邊這是克爾凱郭爾

我要回憶一下

這是重復(fù)

左邊是重復(fù)循環(huán)

不能重復(fù)

因?yàn)檠h(huán)有所謂的內(nèi)在差異

循環(huán)它中間這這這邊有個(gè)空腔

然后有可以有內(nèi)在差異

有空間、有時(shí)空、可以有時(shí)空

左邊這里是重復(fù)

或者說(shuō)是就是直接的另一種直接性

這個(gè)我昨天我已經(jīng)講過(guò)了

另一種直接性是什么樣的

而荷爾德林這個(gè)東西他就不能……沒(méi)有直接性了

所以在這個(gè)意義上講

我認(rèn)為荷爾德林的精神里面

最終就是說(shuō)中介被始終保留了、中介狀態(tài)被始終保留

就是迂回和中介被始終保留在那邊

這是非常重要的

現(xiàn)代人永遠(yuǎn)需要去協(xié)調(diào)這種就是你的主體性

永遠(yuǎn)有一個(gè)使命

主體性就是在這個(gè)意義上就是可以看成是

對(duì)于古希臘的那個(gè)亞當(dāng)那種猿人的始祖的那種完美狀態(tài)的遺忘是……

這個(gè)罪是不會(huì)被赦免的

就是在你看荷爾德林后來(lái)瘋了多少年

好像他后來(lái)大半輩子都瘋了

我搜一下好像這個(gè)鬧格

他*的后面精神失常了、嗝屁了

就是他的問(wèn)題就是在于他始終沒(méi)有......和克爾凱郭爾不一樣

克爾凱郭爾最后是靠一個(gè)自身的辯證法

他和解了

他救了自己一命

所以他死了、安寧了

而荷爾德林這個(gè)老哥他不得安寧、不得好死

他沒(méi)有那個(gè)……就是很慘了

我跟你講

就是說(shuō)很慘

你就說(shuō)如果你要做生存論者

如果你做生存論者的話就不要做一個(gè)這種詩(shī)性的存在主義的這么一個(gè)生存論者，太痛苦了

他是要想追求原初統(tǒng)一、原初的統(tǒng)一……不是原初同一

他已經(jīng)不追求同一性了

想追求一個(gè)原初的統(tǒng)一

但是說(shuō)結(jié)果會(huì)陷入到一個(gè)惡毒的循環(huán)當(dāng)中

這個(gè)惡毒循環(huán)其實(shí)就是瘋狂maners

its maners 這種循環(huán)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是瘋狂

因?yàn)樗麤](méi)有穿越幻想

或者說(shuō)他其實(shí)你的能指鏈會(huì)不停的轉(zhuǎn)不停的轉(zhuǎn)

你今天覺(jué)得最好、明天覺(jué)得最好

今天覺(jué)得最好、明天絕對(duì)好

你相當(dāng)于在寫詩(shī)的時(shí)候有點(diǎn)像在寫詩(shī)的時(shí)候就是你會(huì)不停的寫下去

你每一次都覺(jué)得就寫的好

然后不停的然后寫到后面又覺(jué)得前面寫的不好了

又會(huì)繼續(xù)不停的寫去keep writing

但是你不可能成功的寫詩(shī)

場(chǎng)域論上已經(jīng)講過(guò)了

然后我們說(shuō)在本體論上

本體論上一個(gè)是理念世界

理念世界或者就是其實(shí)是羅格斯、其實(shí)就是基督教精神、就是羅格斯秩序

另外一部分是自然

就是他對(duì)就是他是反康德主義者、反抗者、反康德主義

因?yàn)樵诳档履沁吥莻€(gè)自由當(dāng)中

包括最后的美

包括席勒對(duì)于康德判斷力批判里面的一個(gè)就是康德那邊美就只有主觀美

就是和目的性

它是一種subjective 的一種東西

但是關(guān)鍵問(wèn)題是

荷爾德林認(rèn)為這種自由

這種反抗的主義那種自由

這種自由里面包含了對(duì)于不信任、對(duì)于自然的不信任

對(duì)于你

你對(duì)于存在的不信任

對(duì)于你的主體性所由之而來(lái)的主客體分裂之前那個(gè)存在的不信任

不信任你才會(huì)像康德那樣追求一種律令式的自由、法官判案式的自由、工程師式的自由

把一切都推倒、把這些都消息消泯到虛無(wú)

然后重新開(kāi)始立法、重新按部就班的去架構(gòu)整個(gè)體系

他認(rèn)為這種忽略了意識(shí)內(nèi)部或者主體

主體內(nèi)部是包含異質(zhì)性他者的

它忽略了主體內(nèi)部就是有根據(jù)的

這是晚期

這基本上就是一個(gè)晚期謝林主義、基本上就是晚期謝林主義是一樣的

我說(shuō)我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍

就是說(shuō)只要你是一個(gè)很敏感的詩(shī)性的哲學(xué)責(zé)任

或者說(shuō)是一個(gè)詩(shī)人的話

那你基本上你的起點(diǎn)是晚期謝林

如果你的起點(diǎn)不是晚期謝林的話

那你這輩子你攀爬的這個(gè)哲學(xué)的大廈的高度就會(huì)很低

就是你爬不了多高

因?yàn)槿思以缇烷_(kāi)始從60級(jí)開(kāi)始玩起了

60級(jí)開(kāi)始下副本

你他媽的20級(jí)、十級(jí)還在搞那種蛇皮東西

他中間協(xié)調(diào)的、本體之間協(xié)調(diào)的這個(gè)東西生存或者是存在你就是要協(xié)調(diào)這個(gè)東西是存在

因?yàn)檫@邊被看成主體側(cè)

那邊被看成個(gè)體側(cè)

但是存在即詩(shī)

就是失存在和詩(shī)是一回事

詩(shī)是一種符號(hào)化的行動(dòng)

沒(méi)錯(cuò)

但是這里面的符號(hào)學(xué)秩序是生成過(guò)程當(dāng)中詩(shī)歌意味著就意味著那個(gè)晚期接連所描述的那個(gè)收縮詩(shī)歌收縮和一個(gè)張開(kāi)

張開(kāi)一個(gè)符號(hào)學(xué)的一個(gè)框架

寫一首詩(shī)等于創(chuàng)造一個(gè)世界

寫一首詩(shī)等于……這不僅是寫一首詩(shī)

就是你處在詩(shī)的狀態(tài)當(dāng)中就等于造世

等于創(chuàng)造世界的一種狀態(tài)

詩(shī)歌等創(chuàng)造世界你要搭構(gòu)

你要這些你的這些符號(hào)里面的張力

你的符號(hào)學(xué)張力、詩(shī)歌當(dāng)中的那些語(yǔ)詞的符號(hào)學(xué)張力都是在和就是在和諸神他媽討價(jià)還價(jià)

與諸神討價(jià)還價(jià)

就是這詞

他媽像珠寶一樣或者神秘的珠寶

就是你不知道這些頂級(jí)詩(shī)人在做什么

他在寫詩(shī)的時(shí)候

他在他是個(gè)上帝、他是個(gè)神

他的造世

他的創(chuàng)造世界出來(lái)

他那個(gè)詩(shī)歌是最就是沅江

就是晚期謝林所說(shuō)的那個(gè)世界時(shí)代

它要展開(kāi)敞開(kāi)的符號(hào)學(xué)秩序

就整個(gè)本體論秩序

這個(gè)本體論秩序本身它是為什么它以詩(shī)的形式出現(xiàn)？

因?yàn)樗鼪](méi)有辦法被合理化

但是它又要被符號(hào)化

它不被理性化

但是它又被符號(hào)化

所以在是在這個(gè)意義上講

詩(shī)歌比音樂(lè)更神圣

因?yàn)橐魳?lè)過(guò)于......音樂(lè)算什么屌東西

因?yàn)樵谠?shī)人面前

文學(xué)和音樂(lè)

小說(shuō)和音樂(lè)算什么吊東西

詩(shī)歌的話就是音樂(lè)還是什么屌東西

音樂(lè)是被某種某種邏格斯所控制的

某個(gè)什么規(guī)則或者比例所控制的垃圾而言

小說(shuō)是什么樣的東西

小說(shuō)他媽的像預(yù)設(shè)一個(gè)本體論框架知道

小說(shuō)是本體論框架養(yǎng)的狗，算什么屌東西

還有什么繪畫這東西更別說(shuō)了

就藝術(shù)里面詩(shī)是最高的

它最高的為什么最高的

因?yàn)樗浅軐W(xué)

基本上是超哲學(xué)

詩(shī)歌是最屌的

因?yàn)樗喈?dāng)于就是神的語(yǔ)言

就相當(dāng)于創(chuàng)世的那個(gè)符號(hào)化符號(hào)

符號(hào)系統(tǒng)敞開(kāi)時(shí)候那個(gè)力量那個(gè)符號(hào)化的力量

那個(gè)原初秩序生成之前那種原始的意志或者那種循環(huán)運(yùn)動(dòng)互相之間的一個(gè)打的交道，或者說(shuō)怎么樣

這是詩(shī)歌、最本真的詩(shī)歌

就荷爾德林的詩(shī)歌在這個(gè)意義上就是第二次本有

你可以這個(gè)詩(shī)就是第二次本有

第二次i air ignace

第二次沒(méi)有the second

第一次當(dāng)然已經(jīng)有了

就是荷爾德林一直所崇拜的那個(gè)古希臘精神

當(dāng)然第二次是這個(gè)

所以在這里

他一定要堅(jiān)持這個(gè)循環(huán)

這個(gè)循環(huán)比克爾凱郭爾那個(gè)重復(fù)要高檔多的

就是他一直在循環(huán)當(dāng)中

就是這種本有一直在處在一種高貴的循環(huán)當(dāng)中

高貴的、至為高貴的循環(huán)

就相當(dāng)于他是個(gè)太陽(yáng)

太陽(yáng)可以發(fā)出光來(lái)

這個(gè)光就是理性秩序

這個(gè)理性秩序使得這個(gè)大地，或者使得這邊的這個(gè)根據(jù)被怎么怎樣被理性化、被世界化變成一個(gè)世界

但是光是有這個(gè)太陽(yáng)

但是在太陽(yáng)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中

它會(huì)以此

然后會(huì)掉

就是大家會(huì)地平線

它會(huì)升起降落

它會(huì)照耀在下面

在這個(gè)位置上講

就是說(shuō)海這個(gè)認(rèn)為我們現(xiàn)在是處在這個(gè)就是太陽(yáng)最熾烈的時(shí)代

我們這個(gè)時(shí)候要說(shuō)的這個(gè)是李靜羅格斯最狠的就是說(shuō)神學(xué)本體論

神學(xué)存在論最狠的時(shí)代的

就是阿拉邦達(dá)的那個(gè)時(shí)代

但是會(huì)降落、他會(huì)降落

降落到一個(gè)可以我們聽(tīng)到詩(shī)歌回到自然當(dāng)中

所以他要什么詩(shī)意的棲居一樣的

因?yàn)椴⒉皇谴碓?shī)意的棲居本身就告訴你下一次時(shí)代它會(huì)如何顯現(xiàn)

而是說(shuō)它是一個(gè)循環(huán)運(yùn)動(dòng)里面的一個(gè)環(huán)節(jié)

我是這樣看待的

然后在認(rèn)識(shí)論上是這個(gè)2

依然是一個(gè)對(duì)立

那么這個(gè)對(duì)立還是很簡(jiǎn)單

就是他有一個(gè)詩(shī)的存在論，詩(shī)歌、詩(shī)的存在論

這個(gè)詩(shī)的存在論就比昨天克爾凱郭爾那個(gè)情緒的存在論要屌多了

因?yàn)樗乔榫w的實(shí)存論

所以他的詩(shī)的存在論

他這個(gè)是媽的

就是不增加非理性

它是真正具有真正的超驗(yàn)性的

它具有真正的超驗(yàn)性的

是真正的焯也行

也是在詩(shī)歌當(dāng)中，你并不是和你的內(nèi)在情緒低人生狀態(tài)做博弈或者怎么樣的

不是順?biāo)浦鄣?/p>

而是在打架

詩(shī)人在和整個(gè)符號(hào)學(xué)秩序

現(xiàn)實(shí)存在的

就是說(shuō)詩(shī)人有兩個(gè)東西要干，他要干兩個(gè)東西、詩(shī)人要打兩個(gè)東西

一個(gè)是要打這個(gè)世界本身的本體論架構(gòu)

就是當(dāng)前世界的本體論架構(gòu)

當(dāng)前世界本體論架構(gòu)太簡(jiǎn)單了

比如說(shuō)當(dāng)前世界里面有生死、有二元對(duì)立、有生死苦樂(lè)

你要打他們、要贏，他們要贏，他們要在智性上贏他們

所以詩(shī)歌的存在的一方面

他是一個(gè)至高的智性活動(dòng)

你要贏他們

你就是你要比他更智慧

你要比那個(gè)創(chuàng)世創(chuàng)造這個(gè)世界

創(chuàng)造設(shè)定這種本體論機(jī)制的神更有智慧

至高一個(gè)智性活動(dòng)

就是你要干掉本體論

另外一方面你要就是叫做駕馭

就是你的自己的內(nèi)在狀態(tài)、內(nèi)在情感

就這個(gè)對(duì)應(yīng)的

如果說(shuō)我們說(shuō)這個(gè)對(duì)應(yīng)的天空的話

這個(gè)就對(duì)應(yīng)著……這個(gè)對(duì)應(yīng)天空、這個(gè)對(duì)應(yīng)大地

你要能夠駕馭你的內(nèi)在情感

這詩(shī)的左邊他媽是哲學(xué)，蛇皮東西

左邊他媽的謝林黑格爾這種東西

謝黑謝林

黑格爾那邊的話

最后是審美的藝術(shù)的維度是垃圾

然后宗教的維度

最后是哲學(xué)的維度是最高的

因?yàn)樗篮诟駹栔乐R(shí)分子如果拋棄哲學(xué)降到這兩個(gè)東西里面去

他就是輸定了、輸死了

你如果說(shuō)把馬克思是個(gè)藝術(shù)家、是個(gè)宗教家

他能干個(gè)毛呀

他的現(xiàn)代性

你能夠和所謂的技術(shù)理性，或者說(shuō)和所謂的資本也是一種理性資本

或者是說(shuō)那種對(duì)資本也是一種理性

那種符號(hào)學(xué)機(jī)制要干的話

你要純化你自己

如果你用這些玩意兒去打架，不好意思

你可能就能夠降伏一兩個(gè)姘頭、降伏一兩個(gè)銀行加夫人，或者大布爾喬亞的女眷

你們就只能干個(gè)這種事了

這不是大人物、這不是英雄要做的事情

而在謝林那邊

雖然他是最后要走向一種藝術(shù)

但是他還是很膚淺的

他最后還是走向他的世界時(shí)代

還是走向了他

比如說(shuō)可以說(shuō)走向宗教的一種神愛(ài)論、就像這個(gè)東西

神智論如果我們可以說(shuō)的話

就是一種前本理論

但是黑格爾體系太抽象了

或者說(shuō)太不好

能夠直接拿出來(lái)說(shuō)黑格什么那些東西我都不好拿出來(lái)說(shuō)

因?yàn)樗w系太大

另外一方面講的東西太敏感了

不好說(shuō)法哲學(xué)原理老實(shí)說(shuō)我不好意思講

講的我也不講透的話

又覺(jué)得自己個(gè)人講透了的話，視頻就看不了、發(fā)不了

所以哲學(xué)和詩(shī)的存在論里面

其實(shí)這個(gè)就是下一個(gè)時(shí)代哲學(xué)

荷爾德林其實(shí)他是用詩(shī)來(lái)做哲學(xué)

他的哲學(xué)通通他的詩(shī)歌通可以用哲學(xué)來(lái)把握

那海德格爾就是明證啊

你不需要我問(wèn)我

你有什么證據(jù)說(shuō)這種事

你去讀海德格爾啊兄弟

柯?tīng)柕铝质撬奈磥?lái)、是他的將來(lái)者、是他的未來(lái)者、是他的英雄、是他的媽盜火者或者是怎么樣的

首先你要在智性成就上能夠駕馭得起

就是你的那個(gè)強(qiáng)力意志

等于說(shuō)這里其實(shí)也包含了某種意志

他們靠什么來(lái)馴服、來(lái)凌駕這個(gè)生死苦樂(lè)這些二元對(duì)立？這世界的本體論結(jié)構(gòu)？

比如說(shuō)內(nèi)在外在崇高卑劣、自戀、還有清醒這種東西

這些所有這些二元對(duì)立

在荷爾德林的時(shí)候

他都要做到一點(diǎn)

就是他要維持著這個(gè)內(nèi)在的二元對(duì)立的張力再超越他

當(dāng)然也就是說(shuō)他必須要上面這一部分就是要有個(gè)辯證

他的詩(shī)歌活動(dòng)就是個(gè)辯證活動(dòng)

只不過(guò)他是用詩(shī)歌而不是用辯證法、而不是用邏輯學(xué)

不是用邏輯

但實(shí)際上是用邏輯學(xué)

實(shí)際上是在用邏輯學(xué)

但是一種新的邏輯，是下一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)

他自己沒(méi)有能力

荷爾德林本人他的能力僅限于聆受或者說(shuō)是道出這些真理、道出這些存在之真理，從大地當(dāng)中道出這些存在之真理

但是就是說(shuō)他自己沒(méi)有能力把他把它你用孩子的耳朵的時(shí)候

就是在遮蔽中把它解避，沒(méi)有辦法

否則它就倒不出這東西

它說(shuō)不出這東西

它不能夠說(shuō)出這些東西

具體分析我不想跟你分析

你自個(gè)去看海德格爾

朱玉在前，我不班門弄斧了

那么這個(gè)的話是詩(shī)歌的是詩(shī)人的最高境界了

就是詩(shī)的最高境界

吃的我說(shuō)的不知道

最高境界就是最大的一個(gè)本體就是本體論功能

就是它可以用來(lái)探測(cè)……

詩(shī)的最大本體的功能就是……我用的很庸俗的說(shuō)法

如果你設(shè)想我們世界的秩序架構(gòu)是外星人

他媽在電腦里面設(shè)定的

那么詩(shī)歌的作用就是可以通過(guò)一些探測(cè)代碼，或者一些在公屏里面，或者說(shuō)在私人聊天室里面發(fā)一些古怪的后臺(tái)代碼能夠探測(cè)到下一個(gè)版本或者什么樣的

或者這個(gè)外星人給你在這個(gè)聊天室服務(wù)器里面設(shè)立的一些框架里面有哪些bug 漏洞可以找出來(lái)

或者他準(zhǔn)備做什么更新，出問(wèn)題哪里不對(duì)了

詩(shī)有這么一個(gè)功能，詩(shī)歌有這么一個(gè)功能

就是國(guó)外的這個(gè)詩(shī)歌和我們不一樣的

這個(gè)就是他詩(shī)歌是和嚴(yán)肅的宗教和嚴(yán)肅的哲學(xué)一樣嚴(yán)肅的東西

它是和嚴(yán)肅的宗教嚴(yán)肅的哲學(xué)是一樣嚴(yán)肅的東西

它是藝術(shù)中最高的、最嚴(yán)肅、最純粹的

它是藝術(shù)的……

他是使得那個(gè)感性的藝術(shù)可以和哲學(xué)宗教這兩個(gè)……可以和黑格爾和克爾凱郭爾平等對(duì)話的一個(gè)機(jī)制

詩(shī)的話就是哲學(xué)詩(shī)、就是神學(xué)詩(shī)、就是一個(gè)存在論的一個(gè)探索、生存論的一個(gè)探索

他就是要實(shí)現(xiàn)追求一種就是說(shuō)在主體和客體達(dá)到1個(gè)內(nèi)在包含著

那里面包含著什么？?jī)?nèi)在包含著張力、包含著不一致性的一個(gè)統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一的話就是存在

這個(gè)存在

所以我說(shuō)的它存在就是詩(shī)存在詩(shī)的結(jié)構(gòu)、詩(shī)的這種活動(dòng)方式、這種生存方式就是只有一種生成方式

就是說(shuō)他相當(dāng)于給克爾凱郭爾做了減法

你不要給我羅列什么致死的疾病里面搞那么多什么諷刺是幽默絕望憂郁去你媽的只有一種

就是詩(shī)

別他媽給我啰嗦了

什么絕望什么

這面對(duì)什么三個(gè)階段

審美階段

什么倫理階段去要中介自己什么

在荷爾德林看來(lái)，這些東西都是有點(diǎn)怪的、都是有點(diǎn)怪

都是覺(jué)得你不是還是在搞哲學(xué)，在搞實(shí)存論的哲學(xué)

你還不是在重復(fù)

你說(shuō)穿人家你還不是在重復(fù)那種線性的目的論的那種體系

所以他講究一個(gè)詩(shī)歌的這么一個(gè)姿態(tài)

我本來(lái)想給他放在3-3-2-4

但是我覺(jué)得荷爾德林的話

他沒(méi)有開(kāi)出這個(gè)目的論上的開(kāi)放性沒(méi)有開(kāi)出來(lái)

他最終還是很悲慘的陷入了這個(gè)自毀

就是彗星撞地球了

他沒(méi)有意識(shí)到他媽的它不是一個(gè)太陽(yáng)在繞著地球轉(zhuǎn)

這個(gè)地球只會(huì)被太陽(yáng)吸走

它只是一個(gè)彗星在繞著地球轉(zhuǎn)

他最后他媽的轉(zhuǎn)到最后

直接拉到彗星撞地球演滅了或怎么樣的，完蛋了

但不是說(shuō)就看不起這種大知識(shí)分子

或者說(shuō)這個(gè)天才

我這不叫天才了

這個(gè)可憐人或者言語(yǔ)他的病理化

他的做的抉擇

我不是說(shuō)看不起

我覺(jué)得這條路不應(yīng)該這樣走

黑格爾已經(jīng)指明了

你要么成為馬克思、要么成為克倫凱廓爾、要么成為尼采

不要成為荷爾德林

因?yàn)樗呛诟駹柕耐瑫r(shí)代人

他不是黑格爾下面一個(gè)時(shí)代人

成為荷爾德林的結(jié)果只有一個(gè)結(jié)果

那就是瘋狂

那就是陷入那個(gè)前本體論的瘋狂

我覺(jué)得我們的那種什么各種院里面會(huì)關(guān)了很多這種人

但是我不能確定他們有幾個(gè)算是三字頭的

他們能夠忠誠(chéng)的道出下一個(gè)時(shí)代的真相真理

我覺(jué)得他們絕大部分人是做不到的

因?yàn)槲易约阂彩莻€(gè)寫詩(shī)的

我也是個(gè)詩(shī)人

我也是用同樣的

我就是我寫詩(shī)歌

就是用這種方法

首先我要干這個(gè)本體論

我干不過(guò)這個(gè)本體論

我的句子不會(huì)寫下來(lái)的

其次我要如實(shí)的真實(shí)的……

要拉開(kāi)一個(gè)所謂的那個(gè)空間、所謂的空間

這個(gè)空間使得所有的文字具有它的和本有的之間的一個(gè)根據(jù)

也就說(shuō)我要有這么一個(gè)我的自由、我的最嚴(yán)肅的決斷和這個(gè)本有之間要達(dá)成同一

就是需要如實(shí)道出、說(shuō)真話

只有這個(gè)

沒(méi)有其他任何的辦法

或者說(shuō)如果他這個(gè)僵局如實(shí)的把這個(gè)僵局呈現(xiàn)下來(lái)

以詩(shī)歌的方式

以符號(hào)學(xué)的方式把它呈現(xiàn)出來(lái)

我寫詩(shī)的方式就是荷爾德林詩(shī)的方式

但是可能就是說(shuō)不被這個(gè)時(shí)代所欣賞

或者不被任何一個(gè)時(shí)代所欣賞

那肯定的

因?yàn)樗麐尩牟鸫┠愕谋倔w論框架的

就相當(dāng)于寫這種詩(shī)就意味著一個(gè)宣稱所有人都是傻逼

就相當(dāng)于一個(gè)宣稱所有人都不配讀懂我的詩(shī)

因?yàn)槲也皇菍懡o這個(gè)時(shí)代的

但是說(shuō)他在里面就是高級(jí)知識(shí)分子

或者說(shuō)就是同樣有晚期謝林水準(zhǔn)的人是能夠拆解里面的本體論博弈的

是能夠拆解里面的存在論博弈的

這是能證明你抵達(dá)巔峰的、抵達(dá)這個(gè)世代智性巔峰的

就是說(shuō)你詩(shī)人當(dāng)然我們現(xiàn)在已經(jīng)不能夠再成為荷爾德林了

我們克爾凱郭爾都說(shuō)了是重復(fù)了呀

你已經(jīng)是在一種凱勒給你鋪設(shè)的一種這種泰然讓之的一種精神基調(diào)里面

你的壓抑不會(huì)是那么痛苦的

壓抑是比較輕松的、是泰然的、不再絕望了

這種情況下

我覺(jué)得你作為一個(gè)詩(shī)人

如果要宣稱自己抵達(dá)了這個(gè)層次的話

請(qǐng)你也抵達(dá)晚期謝林的層次

或者你抵達(dá)海德格爾、晚期海德格爾的水準(zhǔn)

你能道出你在這里道出的是什么

你能給你的言辭加倍

你能說(shuō)出你設(shè)立的本體論、新的本體論框架和之前本體論框架的差異在哪里

你至少做一個(gè)馬利翁那種人

詩(shī)學(xué)的什么現(xiàn)象學(xué)什么的東西

你至少要成為一個(gè)這種在智性成就上

讓我們給你承認(rèn)你的地位

否則你算什么狗屁詩(shī)人

所以我厭棄絕大部分的詩(shī)人、我也厭棄絕大部分的文學(xué)創(chuàng)作

就是說(shuō)我覺(jué)得就是說(shuō)這沒(méi)有意義

你當(dāng)然我可你干不過(guò)那些

你打不過(guò)就打不過(guò)，弱就是弱、弱小就是弱

要給自己找借口、找理由

我說(shuō)出來(lái)就是說(shuō)你駕馭不了

就是駕馭不了

或者你任人蹂躪就任人蹂躪

我們這里前提有一個(gè)就是說(shuō)你不能失敗

失敗就是你瘋掉了，你失敗了

你不能作為一個(gè)智性人格被動(dòng)員起來(lái)交談、來(lái)謀劃

就是沒(méi)有辦法參與工作了

那我們這goodbye ，那就拜拜

你就是彗星撞地球了，你撞了

就這么這么簡(jiǎn)單的一個(gè)道理

你都沒(méi)用了

我要你干這么簡(jiǎn)單

只能跟你告別

所以這個(gè)都根本不會(huì)理會(huì)你

所以孩童我的建議就是說(shuō)在你哲學(xué)沒(méi)有強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候

那個(gè)時(shí)候荷爾德林都是和最一流的哲學(xué)家通信、和黑格爾和謝林和費(fèi)希特最一流的哲學(xué)家通信

最一流的文學(xué)家

那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神在和他交……在和他討論問(wèn)題

他在和那個(gè)時(shí)代最偉大的人物對(duì)話

所以在這個(gè)意義上講

一個(gè)孩童小孩如果說(shuō)在哲學(xué)上沒(méi)有……

如果還前觀念論的、實(shí)在論的說(shuō)

或者說(shuō)這種形而上學(xué)的一種就是二元對(duì)立的一種思維

不能夠感受到這里面的辯證的張力

底層的辯證的張力

還有里面的符號(hào)學(xué)類一些機(jī)制、存在論的架構(gòu)

你沒(méi)有辦法就是把你的生存主體性和這整個(gè)本體論之間的一個(gè)張力能夠感受得到

并且能夠清醒的意識(shí)到每個(gè)環(huán)節(jié)、每一處哪里是被遺棄的、哪里是被忽視的、哪里是被過(guò)分的關(guān)注的

就是這些光的不透明

你首先得看清楚這個(gè)畫面

然后你才知道這幅畫面當(dāng)中哪些東西是不夠清楚的

你如果沒(méi)有這個(gè)智性上的這種能力的話

那你就goodbye

那你不要做這個(gè)

不要成為荷爾德林的詩(shī)歌看

反正你也看不懂

我也不在乎

我在這里提醒一個(gè)建議

就是說(shuō)這個(gè)3-3-2這里面這一處都是很危險(xiǎn)的

你與其變成這個(gè)的話

因?yàn)樗笾切猿删偷拈T檻很高

都是晚期謝林往上的

它對(duì)于智性水準(zhǔn)的要求的門檻非常高

如果你抵達(dá)不了的話

那你就goodbye

就不要去輕易的去……

因?yàn)樗麜?huì)搞亂你的系統(tǒng)、他會(huì)搞亂你的符號(hào)系統(tǒng)

他這種東西相當(dāng)于那種軟件下載到下來(lái)360這個(gè)報(bào)錯(cuò)的一些東西

它是很野的東西

或者說(shuō)你沒(méi)有資格

就是這么簡(jiǎn)單

我就說(shuō)很明顯說(shuō)你沒(méi)有資格碰的東西

你就不要碰了

你被毀滅了或者怎么樣病理化那不是我的問(wèn)題

我明確講在這邊了

所以我今天不會(huì)拿他的詩(shī)過(guò)來(lái)做

到底怎么來(lái)拆解

怎么來(lái)看到他這個(gè)本體的架構(gòu)

我害怕你們是邯鄲學(xué)步

最后自己的路都不會(huì)走了

人生怎么過(guò)都不會(huì)走

你到了那個(gè)智性水準(zhǔn)自然會(huì)做

那晚間還在這兒

你看得懂

還在這兒講謝林的那些講荷爾德林的那些詩(shī)歌

他怎么講、怎么拋棄了你

自然而然你就能讀懂

你自然而然就能理解荷爾德林的那些詩(shī)

到時(shí)候你自己包括什么尼爾克那些詩(shī)人

那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人

其實(shí)都是在玩這種很危險(xiǎn)的游戲

我不建議玩這種危險(xiǎn)的游戲

會(huì)很混亂、會(huì)很痛苦

而且不配，我再?gòu)?qiáng)調(diào)點(diǎn)，不配，你不配就是不配

你沒(méi)有成為這么一個(gè)角色，就是沒(méi)有

就是這沒(méi)什么好好氣餒的，或者沒(méi)什么好覺(jué)得低人一等的，沒(méi)有的

這只不過(guò)是所有的一個(gè)矩陣?yán)锩嬉粋€(gè)位置而已

就相當(dāng)于他是一個(gè)他媽的，相當(dāng)于我們這邊是在老虎機(jī)廳里面偷的把那個(gè)老虎機(jī)里面的臂給它搖出來(lái)

讓你是放蜂的

在門口放風(fēng)的

你就是個(gè)放風(fēng)的老哥

這個(gè)玩意就是個(gè)放風(fēng)的

就是一個(gè)打探消息的

在那邊刺探情報(bào)的

就這么一個(gè)角色

他沒(méi)有什么崇高的屌的

一什么最了不起的

什么東西的

它就相當(dāng)于一個(gè)什么就是什么聯(lián)系那個(gè)補(bǔ)丁組或者聯(lián)系這個(gè)版本開(kāi)發(fā)的傳小道消息出來(lái)的這種人

這是很low 的一個(gè)角色

就是我認(rèn)為這個(gè)東西反而不是什么大人物喜歡成為的這個(gè)東西

不建議你成為這種東西

我不建議

我強(qiáng)調(diào)、我再?gòu)?qiáng)調(diào)也不建議你

就弄得自己媽的像個(gè)媽的行走在世界上的神祇一樣的

不需要了

他走不在世界上

當(dāng)他在世界上行走的時(shí)候

他只有一種方式就是墜落

因?yàn)樗抢@著世界轉(zhuǎn)的

我在強(qiáng)調(diào)這個(gè)運(yùn)動(dòng)

他是繞著世界轉(zhuǎn)

他才能……它是更像月亮，我更強(qiáng)調(diào)一遍

它是折射了一個(gè)真正的太陽(yáng)的光芒

一個(gè)主體性把這個(gè)光反射到這個(gè)大地上面

反射到人間或者怎么樣的反射到藝術(shù)當(dāng)中

反射到物生產(chǎn)性的或者勞作當(dāng)中

你是這個(gè)月亮而已

你如果真的要行走在大地上

那只有一種方式墜落、墜毀

我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，你會(huì)覺(jué)得我很啰嗦，我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍

孩童不至于過(guò)這種生活

而且這是個(gè)小布爾喬亞的一種生活方式

這種方式實(shí)際上就相當(dāng)于精神麻醉品

只不過(guò)是你很主動(dòng)的去生產(chǎn)自己的那些很爽的那些東西

就是玩這種傻逼游戲

我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍

這個(gè)東西不配去玩,不值得去玩

他一方面你不配，一方面他不配

現(xiàn)在的時(shí)代精神時(shí)代的主要問(wèn)題不在于此

不在于我們少一兩個(gè)詩(shī)人，或者我們少他媽的一堆搞這種文藝創(chuàng)作的

我靠太多了，不用這種東西

而且你那么聰明的腦袋瓜那么艱難那么艱深的哲學(xué)的一個(gè)智性訓(xùn)練之后

抵達(dá)了一個(gè)辯證法的敏銳度

符號(hào)學(xué)的一個(gè)縱橫捭闔

或者說(shuō)跳來(lái)跳去的那種高超的能力

然后又是一個(gè)很年輕的、很新鮮的一個(gè)靈魂

不要浪費(fèi)在這上面

不要去殉葬

就是你沒(méi)有必要就反復(fù)勘探

一個(gè)人給你勘探過(guò)了

在一百多年前已經(jīng)勘探過(guò)了

不需要有另外一個(gè)人勘探他了很多余

或者說(shuō)這個(gè)東西

你可以人生當(dāng)中做調(diào)劑

1%2%的生命

比如說(shuō)我花個(gè)一個(gè)晚上時(shí)間寫一首詩(shī)

然后就是用這種方法

但是你不要用太多的……不要把這個(gè)當(dāng)成自我認(rèn)同

這個(gè)東西不值得作為自我認(rèn)同

成為這個(gè)東西就是我的敵人，就這么簡(jiǎn)單

因?yàn)槟憔褪琼敹嗥匆粋€(gè)什么銀行家服務(wù)人

他媽就變成這種臃腫、變這種貨色了

我看不起你這種東西

就完整的呈把它作為一個(gè)工具、作為一種娛樂(lè)的方式，或者說(shuō)一種給自己演個(gè)戲

我在歌德的故居里面看過(guò)了

他們那個(gè)時(shí)候大人我家里面會(huì)有一個(gè)戲臺(tái)子演那種布偶戲，或者那種有一個(gè)很大的一個(gè)戲臺(tái)子

他家里邊小孩會(huì)坐在那邊看

就這么一眼那種

他就不可能一直有話劇的到城市里面去的

那就是法蘭克福的時(shí)候

他就是平時(shí)會(huì)在家里面有那種宴客廳

會(huì)有一個(gè)戲臺(tái)子

不大的那個(gè)戲臺(tái)

不大，就是一個(gè)大桌子

然后這個(gè)大桌子上面要么會(huì)用一些各式各樣的小玩具什么的

然后你去表演

看怎么差不多這種東西

你們還工具團(tuán)結(jié)布爾喬亞

這個(gè)東西的神圣性是有的

它的激進(jìn)性也會(huì)變得很激進(jìn)

但是它是無(wú)力的

因?yàn)樗茄h(huán)運(yùn)動(dòng)

它是無(wú)力的

他會(huì)本能的厭惡理性之暴力

他沒(méi)有意識(shí)到做出抉擇是極為創(chuàng)傷的

這個(gè)創(chuàng)傷比……就是他沒(méi)有意識(shí)到就是政治活動(dòng)本身就已經(jīng)是詩(shī)歌了

就是說(shuō)沒(méi)有必要寫詩(shī)

我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，我最后要說(shuō)的就是說(shuō)詩(shī)歌是無(wú)必要的

因?yàn)榫褪悄愕恼紊旧砭驮?shī)歌了

Political life itself is a poem

就是你的政治生命本身是詩(shī)歌

是非常痛苦的

而且是最終是可以用來(lái)聆受天命的

你不需要額外寫實(shí)，多此一舉

你做決策，尋找共同體，做抉擇的時(shí)候……

就是你們這些都是孩童，你們不配在我這里放屁

你們這里絕大部分的人都沒(méi)有做過(guò)任何的抉擇，你們絕大部分人沒(méi)有做過(guò)任何的抉擇

你們甚至連一次嚴(yán)肅的和你們父母的對(duì)談都沒(méi)有、和你們周圍人的談話都沒(méi)有的

你的就是絕對(duì)確認(rèn)你自己的內(nèi)在體驗(yàn)、內(nèi)在意識(shí)的這個(gè)過(guò)程、內(nèi)在的信仰的過(guò)程全都沒(méi)有的

你們絕大部分人99.9%里面的人都沒(méi)有資格

你們沒(méi)有資格來(lái)恥笑這個(gè)3-3-……

所以就講到這邊

我視頻就錄在這邊

我罵人，我會(huì)直播的時(shí)候繼續(xù)罵

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3-3-2-2 詩(shī)性存在主義 Poetic Seynism

代表人物：荷爾德林。他意識(shí)到了康德哲學(xué)的自身性問(wèn)題。

作品：《許佩里翁，或希臘的隱士》，不同人物代表不同的建國(guó)方略，三個(gè)形象表示早晨、中午和日暮，又代表完美融合、失衡和自然（構(gòu)造宗教共同體方略）。其中第三個(gè)人物有給給所有花朵命名的細(xì)節(jié)-一種父性律令。

最終所有方案都失敗了。

3-場(chǎng)域論：（力的野蠻王國(guó)）現(xiàn)實(shí)vs（法則的神圣王國(guó)）哲學(xué)，（由游戲表象的快樂(lè)王國(guó)）詩(shī)歌統(tǒng)一。

彼時(shí)代哲學(xué)家的痛苦：通過(guò)康德把握到了現(xiàn)代化體系，一個(gè)理性為世界設(shè)定規(guī)則的自由的體系，但無(wú)法架設(shè)在現(xiàn)實(shí)上。浪漫主義興起調(diào)和這種痛苦。

荷爾德林則從來(lái)沒(méi)有抵達(dá)過(guò)現(xiàn)實(shí)。

先驗(yàn)主體性代表現(xiàn)代化的布爾喬亞，要摧毀皇權(quán)與迷信，重新安排社會(huì)秩序規(guī)則。古典觀念論運(yùn)動(dòng)主要在于如何建國(guó)的political討論。

3-本體論：（理念世界）邏各斯vs（反康德，由于其中包含不信任）自然，由存在（即詩(shī)，一種符號(hào)化的行動(dòng)）統(tǒng)一。

寫一首詩(shī)（處在詩(shī)的狀態(tài)）等于創(chuàng)造一個(gè)世界（收縮、張開(kāi)符號(hào)系統(tǒng)的框架），詩(shī)中語(yǔ)詞的符號(hào)學(xué)張力是在與諸神爭(zhēng)論。

本體論秩序以詩(shī)的形式出現(xiàn)，由于其無(wú)法被理性化，但被符號(hào)化。詩(shī)是超哲學(xué)的。（小說(shuō)-預(yù)設(shè)本體論框架；音樂(lè)-邏各斯的控制）在荷爾德林，詩(shī)即是第二次本有。詩(shī)意的棲居是循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。（循環(huán)-太陽(yáng)的光是理性秩序）

2-認(rèn)識(shí)論：哲學(xué)（謝林走向神智論；黑格爾拋掉宗教藝術(shù)走向哲學(xué)）vs詩(shī)的存在論（具有真正的超驗(yàn)性；下一個(gè)時(shí)代哲學(xué)）

詩(shī)人要“打贏”當(dāng)前世界的本體論架構(gòu)（由于作為至高的智性活動(dòng)），還要駕馭內(nèi)在情感。

荷爾德林的詩(shī)歌活動(dòng)就是辯證活動(dòng)。

詩(shī)的最高本體論功能就是探索下一個(gè)時(shí)代哲學(xué)，是藝術(shù)中最純粹的，就是生存論的探索。詩(shī)要達(dá)到主體和客體內(nèi)在包含不一致性和張力的統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一即存在（Seyn）。

2-目的論：重復(fù)（另一種直接性）vs絕望（自然循環(huán)的時(shí)間性）循環(huán)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一個(gè)瘋狂。

《許佩里翁，或希臘的隱士》得出結(jié)論人類永遠(yuǎn)是二元分裂。

中介狀態(tài)被始終保留，主體性永遠(yuǎn)有一個(gè)使命。

荷爾德林沒(méi)有開(kāi)出目的論的開(kāi)放性，雖道出下一個(gè)時(shí)代的真理，而最終陷入前本體論的瘋狂。

荷爾德林式寫詩(shī)-如實(shí)道出，拆穿本體論框架，寫給下一個(gè)時(shí)代。感受詩(shī)的符號(hào)張力。無(wú)法抵達(dá)的失敗即是混亂，瘋狂。

荷爾德林的詩(shī)反映的運(yùn)動(dòng)如月球環(huán)繞地球，不能行走于大地，因?yàn)樾凶叩奈ㄒ环绞绞菈嬄洹?/p>

（誠(chéng)摯建議：不要玩火，不要殉葬，雖有神圣性，但也是布爾喬亞的精神游戲罷了，作為一種娛樂(lè)方式就得了。political生命本身就是詩(shī)歌了，別再額外瞎寫了，把自己搞沒(méi)了可就徹底玩完了。）