?緒論

1、關(guān)于科學(xué)技術(shù)、倫理學(xué)和哲學(xué)，以下說法正確的是（? ）

A:將模型等同于自然界本身的簡(jiǎn)約主義，會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诓怀浞至私庾匀坏那闆r下去進(jìn)行決策，帶來嚴(yán)重后果。

B:用機(jī)械主義的觀點(diǎn)看待自然界，管理環(huán)境與荒野，會(huì)造成無法挽回的后果。

C:在許多環(huán)境問題上，不去依靠科學(xué)與技術(shù)來解決，僅僅依靠哲學(xué)思考與倫理判斷是無益的。

D:在運(yùn)用科學(xué)與技術(shù)去解決環(huán)境問題時(shí)，對(duì)科學(xué)與技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)反思是無益的。

正確答案：將模型等同于自然界本身的簡(jiǎn)約主義，會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诓怀浞至私庾匀坏那闆r下去進(jìn)行決策，帶來嚴(yán)重后果。,用機(jī)械主義的觀點(diǎn)看待自然界，管理環(huán)境與荒野，會(huì)造成無法挽回的后果。,在許多環(huán)境問題上，不去依靠科學(xué)與技術(shù)來解決，僅僅依靠哲學(xué)思考與倫理判斷是無益的。

2、在亞里士多德看來，倫理學(xué)屬于以下哪一種知識(shí)類型？

A:理論性科學(xué)

B:實(shí)踐性科學(xué)

C:創(chuàng)造性科學(xué)

D:管理性科學(xué)

正確答案：實(shí)踐性科學(xué)

3、倫理相對(duì)主義無法解釋以下哪一點(diǎn)？

A:中國古代女子為什么裹小腳。

B:黑人為什么慘遭奴役。

C:女子曾經(jīng)沒有選舉權(quán)。

D:道德的進(jìn)步。

正確答案：道德的進(jìn)步。

4、“持續(xù)性有機(jī)污染物”的問題，是一個(gè)科學(xué)問題還是一個(gè)倫理問題？

A:科學(xué)問題

B:倫理問題

C:兩者都是

D:兩者都不是

正確答案：兩者都是

5、我國第一部倫理學(xué)史專著是？

A:《蔡元培講中國倫理學(xué)》

B:《中國倫理學(xué)史》

C:《中學(xué)修身教科書》

正確答案：《中國倫理學(xué)史》

6、目的論傳統(tǒng)對(duì)于環(huán)境主義者的影響極其深刻，能夠解釋自然生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值與獨(dú)特性在于其執(zhí)行特定的功能，對(duì)于宗教人士? 與無神論者都有很大的說服力。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：錯(cuò)

7、亞里士多德區(qū)分了三種生命行為，即營養(yǎng)、欲望與思維，只有人類兼有三種生命行為，不僅具有植物與動(dòng)物的所有生命行為，還能夠（? ）。

A:生長與繁殖

B:有感覺

C:產(chǎn)生希望與感情

D:理性思考與判斷

正確答案：理性思考與判斷

第一章

1、? 根據(jù)彼得·辛格的溫和的功利主義的論證，富人有義務(wù)幫助窮人，緩解窮人的狀況，而且在有能力減少“惡”的發(fā)生且不（? ）的情況下，人們是具有相應(yīng)的義務(wù)的。

A:影響總體效用

B:犧牲道德上相當(dāng)?shù)氖挛?/p>

C:違反平等原則

D:犧牲任何事

正確答案：犧牲道德上相當(dāng)?shù)氖挛?/p>

2、? 哈丁認(rèn)為富人不能援助窮人是因?yàn)椋? ）。

A:這樣做會(huì)提高他們的生活標(biāo)準(zhǔn)

B:窮人不值得援助

C:富人的援助會(huì)給全世界帶來災(zāi)難

D:富人沒有道德義務(wù)援助窮人

正確答案：富人的援助會(huì)給全世界帶來災(zāi)難

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3、康德的道義論認(rèn)為將人當(dāng)作目的而不是手段是最根本的倫理學(xué)責(zé)任，你將他人當(dāng)作目的而不是手段，這是你的最基本的倫理責(zé)任；而你自己被別人也當(dāng)作是目的而不僅僅是手段，這時(shí)你便享有了基本的_。

A:倫理權(quán)利

B:道德權(quán)利

C:政治權(quán)利

D:信仰權(quán)力

正確答案：政治權(quán)利

4、關(guān)于阿奎那的目的論的論述，以下錯(cuò)誤的是（? ）。

A:每種創(chuàng)造物的存在都有其目的

B:上帝是絕對(duì)的善

C:自然秩序與道德秩序無關(guān)

D:自然本身的目的、秩序與和諧都體現(xiàn)了上帝的計(jì)劃的完善

正確答案：自然秩序與道德秩序無關(guān)

5、中國環(huán)保部在2009年發(fā)布第23號(hào)公告，規(guī)定“自2009年5月17日起，禁止在中華人民共和國境內(nèi)生產(chǎn)、流通、使用和進(jìn)出口”四種“持久性有機(jī)污染物”，請(qǐng)問是下列哪一種不屬于這四種呢？點(diǎn)擊以下鏈接尋求答案。<a target="_blank" href="http://www.zhb.gov.cn/gkml/hbb/bgg/200910/t20091022_174552.htm">http://www.zhb.gov.cn/gkml/hbb/bgg/200910/t20091022_174552.htm</a>

A:滴滴涕

B:氯丹

C:毒殺芬

D:滅蟻靈

E:六氯苯

正確答案：毒殺芬

第二章

1、公地悲劇說明，個(gè)體行為的理性化可能帶來集體的非理性結(jié)果。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：對(duì)

2、在法國、德國和荷蘭，水污染者都要交污水處理費(fèi)，這是對(duì)產(chǎn)生____的污染者通過付費(fèi)或收稅來讓他們承擔(dān)這種成本。

A:內(nèi)部成本

B:外部成本

C:邊際成本

D:機(jī)會(huì)成本

正確答案：外部成本

3、通過支付意愿與依據(jù)自由市場(chǎng)來解決環(huán)境問題，其效果是長期有效的。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：錯(cuò)

4、關(guān)于利用成本效益分析的方法來決定環(huán)境公共政策的做法，下列哪一項(xiàng)沒有遭受到質(zhì)疑？

A:最終的政策是取得最大效益的政策

B:人類的健康與幸?？梢杂媒?jīng)濟(jì)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)

C:人們的信仰可以換算成為經(jīng)濟(jì)價(jià)值從而得到評(píng)價(jià)

D:環(huán)境目標(biāo)如清潔空氣和水，保護(hù)野生資源、野生動(dòng)物等，會(huì)得到市場(chǎng)定價(jià)

正確答案：最終的政策是取得最大效益的政策

第三章

1、在西方的“心理自我中心主義”（psychological? egoism）的傳統(tǒng)下，比如在霍布斯的契約論之中，其道德是從利己主義中發(fā)展而來的。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：A

3、哲學(xué)家理查德·修文（Richard? Sylvan）和瓦爾·普拉姆伍德(Val Plumwood)運(yùn)用長途列車上的毒氣罐案例證明了（? ）。

A:我們對(duì)未來人的利益無法具體化

B:我們這一代人的核廢料存儲(chǔ)政策是不正當(dāng)?shù)?/p>

C:故意將注定不幸福的人生下來是不負(fù)責(zé)任的

D:我們與未來人沒有什么關(guān)系

正確答案：B

4、將人類當(dāng)做宇宙的核心要素，并且以人類作為價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，用人類的價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)來闡釋實(shí)在世界，一切都以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)被稱為__。

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A:人類至上主義

B:人類主義

C:人類中心主義

D:人類核心主義

正確答案：C

5、在某些哲學(xué)家看來，可持續(xù)發(fā)展會(huì)認(rèn)可持續(xù)目前的生活水平與消費(fèi)水平，因而會(huì)依然鼓勵(lì)消費(fèi)行為，從而進(jìn)一步惡化環(huán)境。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：A

第四章

1、認(rèn)為自然界或許可以具有道德身份的西方哲學(xué)家是（? ）。

A:亞里士多德

B:托馬斯·阿奎那

C:笛卡爾

D:杰里米·邊沁

正確答案：D

2、中國環(huán)保部每年向媒體通報(bào)年度突發(fā)環(huán)境事件基本情況，2015年的突發(fā)事件中，甘肅隴星銻業(yè)有限公司的尾礦庫溢流井破裂致尾砂泄漏的事件，造成了甘肅境內(nèi)太石河、甘肅和陜西境內(nèi)西漢水、陜西和四川境內(nèi)嘉陵江部分河段的水體銻濃度超標(biāo)，按照布賴克斯通的理論，該公司的行為（? ）。

A:危害了沿途民眾對(duì)安全的、健康的和可生活的環(huán)境所享有的權(quán)利

B:危害了沿途民眾的生存權(quán)

C:違反了傳統(tǒng)的道德觀念

D:應(yīng)該受到沿途居民的公共利益的制約

正確答案：ABD

3、在費(fèi)因伯格的理論中，具有利益的動(dòng)物是那些過著有欲求的生活，具有有意識(shí)的希望和欲望，或者具有無意識(shí)的動(dòng)機(jī)與驅(qū)動(dòng)的那些高等動(dòng)物，低級(jí)動(dòng)物與樹木、物種因?yàn)椴痪邆鋭?dòng)機(jī)、意識(shí)、沖動(dòng)等，因而不具有利益與道德身份。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：A

4、辛格提出，“平等的基本原則并不要求平等的或相同的對(duì)待或待遇，而是要求平等的考慮”。因此在考慮動(dòng)物的投票權(quán)、生存權(quán)、不受虐待的權(quán)利時(shí)，也應(yīng)該一視同仁。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：B

5、傳統(tǒng)哲學(xué)中，具有理性思維能力的人，被稱為moral? agent，也即是道德主體。對(duì)于那些缺乏理性能力的人，比如說嬰幼兒、精神病患者或者處于昏迷狀態(tài)的人，他們不能對(duì)自己做的事情負(fù)責(zé)任，這一類人被稱為moral? patient，即道德患者。他們不負(fù)有責(zé)任，但是別人對(duì)他們的行為卻有道德與否的差別。一般意義上，一位正常具有理性思維能力的人，也就是道德主體，對(duì)精神病人實(shí)施性騷擾，該正常人是否需要承擔(dān)道德責(zé)任？

A:需要

B:不需要

正確答案：A

第五章

1、當(dāng)代哲學(xué)家羅伯特·古汀（Robert? E. Goodin ）在《綠色政治論》（Green Political Theory）一書中區(qū)分了三種價(jià)值理論，分別是：（? ）。

A:“新古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”的價(jià)值理論

B:“李嘉圖”式的價(jià)值理論

C:“綠色”價(jià)值理論

D:邊際效用價(jià)值理論

正確答案：ABC

2、某樣?xùn)|西可以幫助我們達(dá)到某種目的，比如說一支筆能夠?qū)懽?，它只是我們達(dá)到該目的的手段，而不是該目的本身，我們會(huì)表示該物體具有__價(jià)值。

A:物質(zhì)

B:工具

C:功能

D:商品

正確答案：B

3、認(rèn)識(shí)到自然的內(nèi)在價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)到自然有自己的善，這個(gè)善并不依賴于自然對(duì)我們具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值，甚至宗教價(jià)值等。

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A:對(duì)

B:錯(cuò)

正確答案：A

4、關(guān)于施韋澤的敬畏生命的理論，以下說法錯(cuò)誤的是（? ）。

A:人類情感最基本的事實(shí)是“我是個(gè)要活下去的生命，是眾生之一員”

B:如果我尊重其他生命的生存意志，也就能夠在自己的感覺與身體中體驗(yàn)到生命意志

C:維持生命，改善生命，培養(yǎng)其能發(fā)展的最大的價(jià)值，是生命之善

D:毀滅生命，傷害生命，壓抑生命之發(fā)展，是生命之惡

正確答案：B

5、保羅·泰勒（Paul? Taylor）的生物中心理論的主要信條有： （? ）。

A:人類與其他生物一樣,是地球生命共同體的一個(gè)成員

B:人類和其他物種一起,構(gòu)成了一個(gè)相互依賴的體系,每一種生物的生存和福利的損益不僅決定于其環(huán)境的物理?xiàng)l件,而且決定于它與其他生物的關(guān)系

C:所有的生物都是生命的目的中心(teleological? centers of? life),每一種生物都以其自己的方式追尋其自身的“善”

D:人類并非天生就優(yōu)于其他生命

正確答案：ABCD

第六章

1、世界上第一個(gè)國家公園是美國的___，該公園于1978年被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。

A:黃石公園

B:大霧山公園

C:大峽谷公園

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