要探討這個(gè)問題就必須要先建立一個(gè)概念，什么是風(fēng)倒派。從字面的意義上講就是隨風(fēng)倒，任何的力量對(duì)于此派來說都是不可抗力。但是要注意的是，并不是所有的有這種行為的都要?jiǎng)潥w到這一派當(dāng)中，其中有很多的是被裹挾，家庭拖累，對(duì)很多事物的顧忌才被迫的極不情愿的成為此派一員的。所以，在對(duì)某一對(duì)象的觀察與接觸時(shí)就要把上述的注意考慮進(jìn)去，不然就會(huì)犯簡單籠統(tǒng)對(duì)某一事物進(jìn)行分類的不良后果。真正的此派，沒有一定的思想主干，沒有一定的主體精神，此派唯一的精神內(nèi)核就是所謂的“趨利避害”讓自己永遠(yuǎn)處于無憂無慮的極樂世界，所以他們對(duì)于某些可能或可能之可能襲來的事物有著極強(qiáng)的嗅覺，但是有缺乏對(duì)美好事物的進(jìn)取心，因?yàn)樗麄兛謶诌@種追求的風(fēng)險(xiǎn)是否得不償失，從而永遠(yuǎn)不會(huì)倒向美好光明的一邊，而是倒向痛苦黑暗的一邊并在這痛苦黑暗中尋找極樂世界。

風(fēng)倒派的行為什么呢？第一段有些涉及，這里詳細(xì)的說明一下。我想先講一個(gè)問題。1911年清朝最后一段時(shí)間里，各省脫離了封建朝廷的統(tǒng)治紛紛的獨(dú)立建立漢族政府，但是也出了很多有氣節(jié)的事情，比如陜西巡撫錢能訓(xùn)自刎不死，山西巡撫陸鐘琦闔家殉難。這些人被后世史家稱為不識(shí)時(shí)務(wù)，逆潮流而動(dòng)，然而還是這段時(shí)間，很多的滿族人剪發(fā)易服，改名換姓，有的甚至摧毀家譜咒罵清廷。前者在強(qiáng)大事物襲來的時(shí)候選擇了反抗，而后者選擇順從的倒向勢力強(qiáng)大的那一派?？梢院唵蔚臄喽ㄇ罢卟皇秋L(fēng)倒派，而后者就是風(fēng)倒派嗎？不能。前者作為封疆大吏幾乎全是飽讀詩書之輩，他們很多人接受的教育根深蒂固深入如骨髓，在巨浪襲來的時(shí)候他們滿腦子浮現(xiàn)的全是文天祥，于謙這樣的人物，以至于連清朝江山性質(zhì)與自己血統(tǒng)性質(zhì)全部拋到腦后，一心追隨滿清十幾代先帝而去。不談滿清的功過是非，但是就滿清倒臺(tái)之后民國的景象，他們的行為就不能簡單的全盤否定，并且他們兩位家境殷實(shí)身后事不必?fù)?dān)心，所以他們的行為是被自己意識(shí)里面關(guān)于忠孝仁義的颶風(fēng)吹出來的。他們二位都是巡撫，更小的官吏是否也有如此行為，并無比較全面的記載，但是就筆者愚見，應(yīng)該不少，但是與人口一比相形見絀。而應(yīng)該追隨滿清先帝而去的滿族卻選擇了好像最不應(yīng)該的行為，變節(jié)。這里不排除有選擇追隨的，但還是和人口一比相形見絀。滿族人在這里正好和漢巡撫們相反，他們?cè)谧约旱挠洃浿泻图易V里面祖先的樣子依然是輝煌的，他們?nèi)绾蔚哪芨纱嗬鞯慕邮苓@可能從統(tǒng)治階級(jí)變成被統(tǒng)治階級(jí)的結(jié)果，但是他們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)和多少接受的新思想后，艱難的或者說從容的改變了自己頭發(fā)，衣服，姓名，舉著漢旗加入到時(shí)代的洪流當(dāng)中，他們是才真正的反抗者。80年后的蘇聯(lián)是否也是如此呢？不是，1991年的高官殉國是建立在偉大的國家崩塌，而自己殘生無幾家人后代沒有著落，墳?zāi)箷?huì)被盜掘的情況下做出的悲壯的，但不理智的行為。反而那些收了錢投入新政權(quán)懷抱撤出莫斯科的坦克兵，最后發(fā)現(xiàn)那些鈔票連半瓶伏特加都買不到的時(shí)候，就知道什么是風(fēng)倒派了。

風(fēng)倒派造成的后果是什么呢？很多人可能覺得一定不是什么好事，但是筆者需要用一定篇幅來說明一下這后果的兩面性。用兩個(gè)事情來加以說明。第一個(gè)就是在工廠里打工的時(shí)候，放假去哪里玩往往因?yàn)橥瑢嬍覈\嘰喳喳沒有定論而興致大減，最后弄一個(gè)不歡而散。但是只要有人勇于起頭，平息人們的無異議討論，往往快樂而去滿載而歸。第二個(gè)就是在薪水被而已拖欠的時(shí)候，還有人因?yàn)閺?qiáng)大的資本家的壓力屈膝投降繼續(xù)加班，而得到的薪水已經(jīng)是被又剝奪一層剩余價(jià)值的貶值貨幣了。這兩件事說明，事物具有他的內(nèi)在矛盾，不能之對(duì)事物的一面進(jìn)行無前提的放大，而應(yīng)該放到具體的客觀世界中辯證的認(rèn)識(shí)才是正確的。對(duì)好與壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，也就相應(yīng)的對(duì)是否是風(fēng)倒派有不同的評(píng)價(jià)。但是皮鞭打到皮膚上是疼痛的，刀片劃傷皮膚是疼痛的，流血太多是會(huì)死去，這些顯而易見多數(shù)人接受的價(jià)值判斷，應(yīng)該是好會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，除非是渣滓洞，白公館，但凡是相對(duì)正常的環(huán)境，就應(yīng)該用相對(duì)正常思維來判斷風(fēng)倒派，何時(shí)需要風(fēng)倒何時(shí)拒絕反抗風(fēng)倒，是唯物主義者的基本素質(zhì)之一。

風(fēng)倒派根源，這其實(shí)很好解釋。在人類相對(duì)漫長的演化歷史中，人類逐漸的意識(shí)到一個(gè)根源性的問題，個(gè)體與群體之間的巨大差距。在捕獵猛犸象的時(shí)候，巨大強(qiáng)壯的猛犸象被幾個(gè)弱小的人類用木棍上綁著的鋒利石頭刺傷，最后轟然倒地，成為口中食物。后來人類會(huì)造較大的木船，就開始對(duì)更為巨大的鯨類進(jìn)行獵殺，仍然是成為了渺小人類的口中食物。而人類其實(shí)只要果脯即可，但是仍然會(huì)去捕殺更多的飛禽走獸，甚是想象龍肝鳳膽。個(gè)體渺小，團(tuán)體強(qiáng)大，欲望無限，趨利避害，這樣的“四個(gè)基本原則”一直存在于人類的意識(shí)中，并且通過哲學(xué)，宗教，科學(xué)和刊載他們的教科書、雜志、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、音像不斷的對(duì)后來者進(jìn)行教育，最后多數(shù)的人就變成了此派，或在一個(gè)特定時(shí)間內(nèi)成為此派。少數(shù)人反抗多數(shù)人并不一定不是風(fēng)倒派，反之多數(shù)人對(duì)于少數(shù)人的攻擊也并不一定就是風(fēng)倒派，第二段1911年發(fā)生的事情是因?yàn)槿祟悺八膫€(gè)基本原則”在意識(shí)中的抽象體現(xiàn)后又在現(xiàn)實(shí)生活中具象化的體現(xiàn)出來，這就是風(fēng)倒派的基本根源。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1978年的老三

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年12月30日