? ? ?《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之?！弊釉唬骸熬悠涫?，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎！” 這就是佛家常說的?“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”。

? ? ??人棄常則妖興。秦國(guó)之所以滋生出趙高這類巨妖，是離不開嬴政的扶持和栽培提攜的。商鞅變法倡導(dǎo)教化百姓“務(wù)之所加，存戰(zhàn)而已矣?！眽颜邉?wù)于戰(zhàn)，老弱者務(wù)于守，死者不悔，生者務(wù)勸。民之欲富貴也，共闔棺而后止，而富貴之門必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀也，起居飲食所歌謠者，戰(zhàn)也。變法后秦國(guó)的國(guó)策就是一個(gè)字“戰(zhàn) 戰(zhàn) 戰(zhàn)”，如果還能換一個(gè)字的話就是“殺 殺 殺”。秦國(guó)可以一次坑殺長(zhǎng)平三十萬趙國(guó)降卒，天下還有生氣可言乎？！

? ? ?? “戰(zhàn)國(guó)”之所以稱之為“戰(zhàn)國(guó)”因其延續(xù)于春秋爭(zhēng)霸，而形成你死我活的兼并之勢(shì)。這種彌漫天下的騰騰殺氣，連綿二百五十多年，廣袤數(shù)千里。就是文王周公在世，亦無法力挽狂瀾。孔子周游列國(guó)十五年，諸侯們亦然逝者如斯夫不舍晝夜。后人可以從吳起身上窺其一斑。在商鞅變法三十多年前有著名的楚國(guó)吳起變法。《史記·吳起列》記載：吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯人惡吳起之為人，其少時(shí),吳起殺其謗己者三十馀人，其母死，不歸。曾子薄之，而與起絕。但就是吳起這種如此刻薄歹毒嗜殺成性的人卻被任命為楚國(guó)的令尹，變法改革。以刻暴少恩亡其軀。吳起終被亂箭穿身，將死之瞬間，還能坐射起而夷宗死者七十馀家。吳起殺人的技巧可謂登峰造極，無人可比。以至于到了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)因秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)中不聽，事必危，夜擊阬秦卒二十馀萬人。可見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期殺伐之氣嚴(yán)酷的什么程度。

? ? ??商鞅嗅著殺氣中的血腥而亢奮。秦孝公聞著戰(zhàn)馬的嘶鳴而激昂。一切仁愛道德成為了他們前進(jìn)的絆腳石。商鞅立下史冊(cè)上的蓋世之功，秦孝公也圓了強(qiáng)國(guó)稱雄之夢(mèng)。這種業(yè)力如潰壩的洪水如饑餓的猛獸，要尋求他們的水平點(diǎn)和安息窩?？吹缴眺比琪吟丫瞢F虎視眈眈看著秦國(guó)基業(yè)，秦孝公死后會(huì)甘心嗎？！商鞅被車裂，商鞅甘心嗎？！

? ? ?《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之。歷史就演繹成，商鞅鳴鶴，呂不韋和之。子曰：“行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)”。同樣歷史演繹出，變法之功發(fā)乎邇，呂政亂秦見乎遠(yuǎn)。 四十六年后，在商鞅的家鄉(xiāng)衛(wèi)國(guó)，呂不韋誕生。憑靠其卓越的經(jīng)商頭腦，不用一刀一槍，就讓其子呂政奪取了秦朝的統(tǒng)治，美其名曰秦始皇。子曰，“言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎！”不其然嗎？！

子曰，“故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。 ”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是對(duì)外用殺伐，而對(duì)內(nèi)是酷法。《左傳》記載齊景公時(shí)期“國(guó)之諸市，屨賤踴貴.民人痛疾”。姜齊國(guó)的結(jié)局就是崔杼弒君，田氏代齊。《史記 李斯列傳》“二世然高之言，乃更為法律。殺大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸陽市，十公主矺死於杜，財(cái)物入於縣官，相連坐者不可勝數(shù)。高自知權(quán)重，乃獻(xiàn)鹿，謂之馬。二世問左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“馬也”。二世驚，自以為惑，”呂秦國(guó)的結(jié)局就是閹人治國(guó)，趙高亡秦。

? ? 子曰；“德不孤必有鄰”受祿于天。保佑命之，自天申之。故大德者必受命。敗德者必失命！言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎?。ㄍ辏?/span>

?孔了凡?? 孔元2573年4月5日? ?