漫漫人生路，早晚要讀書，大家好，我是羅翔。那今天呢，我想跟大家從罪與罰，這本小說(shuō)，聊一聊在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間應(yīng)當(dāng)如何和睦相處。我們現(xiàn)在社會(huì)的一個(gè)基本特點(diǎn)，那就是疏離感。我們擁有最便捷的交流方式，但是卻擁有最遠(yuǎn)的距離。那人是群居動(dòng)物，誰(shuí)都希望自己不會(huì)孤獨(dú)終老，所以特雷莎修女說(shuō)，我們以為貧窮就是饑餓，衣不蔽體和沒(méi)有房屋，然而最大的貧窮是不被需要，沒(méi)有愛(ài)和不被關(guān)心。處理人與人之間的關(guān)系是我們生活在這個(gè)世界上最重要的課題，但也許也是最難的課題。即便你用這個(gè)世界上計(jì)算速度最快的計(jì)算機(jī)。你很難猜透你對(duì)面那個(gè)家伙到底在想些什么事情，我們有手機(jī)，有微信，有QQ有微博，有各種社交媒體，似乎人與人之間的交流更加的便捷。但其實(shí)，人跟人之間的距離卻是越來(lái)越遠(yuǎn)。咫尺天涯也許是對(duì)當(dāng)下人與人之間關(guān)系的一個(gè)最佳描述。我記得多年以前，我在上大學(xué)期間啊，當(dāng)是宿舍是兩個(gè)同學(xué)。我們兩個(gè)人居然能夠背對(duì)著背用電腦來(lái)聊天。背對(duì)著背，居然還不是面對(duì)著面的交流，作為刑法學(xué)者，我非常的關(guān)心犯罪問(wèn)題，當(dāng)前的犯罪率是與日俱增，每天都有許多聳人聽聞的消息。就像前幾天啊，這個(gè)未成年人的弒父弒母現(xiàn)象，這更是一種更為極端的方式，表現(xiàn)出當(dāng)前人際交往等這樣的一種疏離。

我們很容易對(duì)千里之外的他人投放愛(ài)心，卻無(wú)法和我們身邊的人保持良好的關(guān)系，所以很多大學(xué)生朋友都說(shuō)，感謝舍友不殺之恩啊，那好，我們今天呢，就想從罪與罰這本小說(shuō)作為一個(gè)線索來(lái)探討一下人與人之間應(yīng)當(dāng)如何交往。

陀思妥耶夫斯基的罪與罰，小說(shuō)描寫了一個(gè)貧窮的大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫。這個(gè)名字太長(zhǎng)了，我們也許可以說(shuō)，他的昵稱叫羅佳，也姓羅。在各種混亂的哲學(xué)觀念中，他認(rèn)為自己是一個(gè)超人，可以為所欲為?？梢詫⑺讼耋胍粯拥哪笏?，來(lái)達(dá)到自己所謂的偉大目的。所以他殺死了放高利貸的老太婆以及老太婆無(wú)辜的妹妹。但最終他的良心備受折磨，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己其實(shí)不是超人。所以最后呢，他在索尼婭姑娘的規(guī)勸下投案自首。最后，他的內(nèi)心也獲得了寧?kù)o。陀思妥耶夫斯基呢出生于1821年。他被認(rèn)為是俄羅斯歷史上最偉大的作家之一，當(dāng)然在我的心目中啊，這個(gè)之一都是可以去掉。如果說(shuō)托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度。那陀思妥耶夫斯基就代表了俄羅斯文學(xué)的深度。陀思妥耶夫斯基卻是一個(gè)承受了太多苦難的作家。他走的是一條異常艱辛，復(fù)雜的生活與創(chuàng)作的道路。因此，他的作品非常非常的復(fù)雜和矛盾。他的代表作除了罪與罰還有群魔，以及他往年的巔峰之作卡拉馬佐夫兄弟，陀思妥耶夫斯基生活的年代呢，是俄羅斯農(nóng)奴制度崩潰，資本主義迅速發(fā)展的這個(gè)階段，底層民眾苦不堪言，但又互相殘害。底層互害的這個(gè)世界異常的悲慘，人沒(méi)有基本的尊嚴(yán)，形同畜類，大家也許注意到罪與罰的開始和結(jié)尾都有一個(gè)關(guān)于馬的比喻。形容人跟馬一樣被生活的艱辛壓得喘不過(guò)氣。在故事的開始有這樣的一幕。說(shuō)馬拉著無(wú)法拉動(dòng)的重物負(fù)重前行。還要被他人不停地毆打。而且沒(méi)有人同情。反而有很多人把這當(dāng)成打發(fā)無(wú)聊時(shí)光的笑料。有人還起哄說(shuō)抽他的眼睛，抽他的鼻子，抽他的臉，最后馬被活活的打死，當(dāng)然在文章的結(jié)束，也提到索尼婭的繼母，她在臨終的時(shí)候，向羅佳說(shuō)自己的一生如此的沉重，自己的一生就像馬一樣，沒(méi)有片刻休息的機(jī)會(huì)。陀思妥耶夫斯基有幾個(gè)重要的人生遭遇，可能需要提及一下，因?yàn)槲覀兺ǔＵf(shuō)文如其人。

第一個(gè)重要的遭遇是死里逃生的經(jīng)歷，那陀思妥耶夫斯基在19世紀(jì)40年代，對(duì)空想社會(huì)主義產(chǎn)生了熱情。所以1847年他參加了一個(gè)革命小組的活動(dòng)，最后被逮捕，被判處死刑。但是最后沙皇又把死刑改為流放。但是這個(gè)判決啊，直到死刑執(zhí)行前的，前幾分鐘才被送達(dá)，槍下留人的這個(gè)經(jīng)歷對(duì)陀思妥耶夫斯基有巨大的沖擊。他覺(jué)得自己是撿了一條命，所以他也意識(shí)到，自己身上一定肩負(fù)著特殊使命。這和俄羅斯歷史上另外一位偉大的作家索爾仁尼琴有類似之處，因?yàn)樗鳡柸誓崆佼?dāng)時(shí)罹患絕癥，所有的人都覺(jué)得他不可能被治好，但他卻奇跡般的好了。所以索爾仁尼琴也認(rèn)為自己身上一定肩負(fù)著重要的使命。在西伯利亞的苦役營(yíng)，陀思妥耶夫斯基待了四年，4年的苦役生活讓他對(duì)苦難有著更為直接的認(rèn)識(shí)。同時(shí)呢，也讓他從知識(shí)分子的幻夢(mèng)中走了出來(lái)。

陀思妥耶夫斯基的第二個(gè)重要的經(jīng)歷，就是他身體上的疾病和他的內(nèi)在無(wú)法根除的道德癮癖。陀思妥耶夫斯基，9歲的時(shí)候就患上癲癇，這個(gè)疾病伴隨他一生啊。但他剛剛覺(jué)得自己好像好了，所以在勞改營(yíng)的時(shí)候，他曾經(jīng)想向一個(gè)女子來(lái)求婚，結(jié)果在求婚的前夕，他在這個(gè)女子身邊疾病就發(fā)作了，這叫他尷尬不已。當(dāng)然，這里值得一提的是，陀思妥耶夫斯基后來(lái)找了一位寡婦，這位寡婦了身患肺病，而且?guī)е鴰讉€(gè)孩子，所以他的婚姻也并不幸福。但陀思妥耶夫斯基，還有一個(gè)嚴(yán)重的道德癮癖就是他好賭。他一生都在跟賭博作斗爭(zhēng)，但是似乎他都沒(méi)有根本性的克服這個(gè)賭癮。在某種意義上呢？他就是賭棍，而且他有大量的作品，都是為了還賭債而草草寫就的，所以他真的是一個(gè)天才型的人物，草草寫就的作品居然都是偉大作品。包括這部罪與罰。據(jù)說(shuō)就是草草寫就的，那現(xiàn)在呢，我們想談一談，從罪與罰的視角中，它提出了一個(gè)問(wèn)題，人類社會(huì)為什么會(huì)有罪惡，人為什么會(huì)去犯罪？

傳統(tǒng)的立場(chǎng)一直認(rèn)為，因?yàn)槿说膬?nèi)心有幽暗的成分，所以人之所以去犯罪，無(wú)非只是人類內(nèi)心思想的一個(gè)體現(xiàn)而已。就像前段時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的虐貓事件。就能夠發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心是多么的幽暗。所以很多時(shí)候當(dāng)你反省自己的內(nèi)心，你難道不覺(jué)得這個(gè)世上所有的罪惡可能在你的內(nèi)心中都翻江倒海？人心隱藏著整個(gè)世界敗壞，這是傳統(tǒng)的立場(chǎng)。所以基于這種立場(chǎng)，但如果你內(nèi)心的幽暗催化成熟去實(shí)施了犯罪，那當(dāng)然要對(duì)你進(jìn)行譴責(zé)。因?yàn)槭悄氵x擇了去犯罪。

但是，慢慢地出現(xiàn)的一種新派的立場(chǎng)，新派的立場(chǎng)認(rèn)為，人之所以去犯罪其實(shí)是迫不得已的，他是社會(huì)原因所導(dǎo)致。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，因?yàn)槭I(yè)問(wèn)題，因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題，因?yàn)榉N種社會(huì)原因?qū)е铝诉@個(gè)人不得不去從事犯罪。所以刑法學(xué)者李斯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，最好的社會(huì)政策才是最好的刑事政策。所以要打擊犯罪，最重要的是要進(jìn)行社會(huì)制度的革新。在罪與罰中，這種觀點(diǎn)也一而再，再而三地被人們所重復(fù)。羅佳有一個(gè)好朋友叫拉祖米辛也是他的同學(xué)，拉祖米辛就曾經(jīng)高談闊論地說(shuō)，犯罪是對(duì)社會(huì)的抗議。犯罪是環(huán)境的產(chǎn)物。因此，要改造社會(huì)建設(shè)一個(gè)全新的社會(huì)，把會(huì)引起人們犯罪的那些社會(huì)根源都要連根拔起。在他的觀念中，他認(rèn)為應(yīng)該從頭腦中，從數(shù)學(xué)中產(chǎn)生出一個(gè)社會(huì)制度，把人類組織在一起，讓這些人立馬就可以變得正直，善良和純潔。所以拉祖米欣認(rèn)為呢，要否定傳統(tǒng)的一切呀？因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)制度有太多太多的污垢，要來(lái)一個(gè)徹底的大掃除。他認(rèn)為人呢，人也不需要有靈魂，因?yàn)榛钪撵`魂總是可疑的，靈魂是頑固和落后的，我們只需要橡膠般的人類。沒(méi)有生活，沒(méi)有意志，服服帖帖，不敢反抗，這就是社會(huì)所需要的人。但是，各位想一想，如果把犯罪的原因完全歸根于社會(huì)的話，那就其實(shí)根本上取消了人的責(zé)任。既然人之所以去犯罪是社會(huì)原因所導(dǎo)致的，而不是你自己的原因，跟你自己是沒(méi)有關(guān)系的。那么，一切的責(zé)任都可以顛覆，而且另外一個(gè)問(wèn)題，我們進(jìn)行徹底的大掃除，在城市中建立一個(gè)理想的烏托邦，這到底現(xiàn)實(shí)還是不現(xiàn)實(shí)呢，這是罪與罰一書提出的問(wèn)題。人類社會(huì)為什么會(huì)有罪惡？人類社會(huì)為什么會(huì)有犯罪？?jī)?nèi)在的原因，外在的原因，你覺(jué)得呢？

罪與罰提出來(lái)幾種解決方案，他有幾種重要的哲學(xué)觀念，在罪與罰中不斷地嘗試。當(dāng)然，也有不同的代表人物。

第一種觀點(diǎn)就是當(dāng)時(shí)盛行的功利主義。代表人物是羅佳妹妹杜尼婭的未婚夫盧仁是一個(gè)律師，也是一個(gè)庸俗的商人。盧仁就宣揚(yáng)他的利己主義。他認(rèn)為利己才能利他。為個(gè)人發(fā)財(cái)，也就是在為大家發(fā)財(cái)，最終能夠?qū)е赂＠钠毡榛?。盧仁說(shuō)，偉大的時(shí)刻已經(jīng)敲響了，每一個(gè)人都本相畢露。每一個(gè)人利己的本性畢露，這是一個(gè)偉大的時(shí)刻，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)羅佳本人就受到這種哲學(xué)思想的影響。他認(rèn)為，殺掉一個(gè)非常齷齪的老太太，對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值的老太太用她的錢來(lái)資助自己的學(xué)業(yè)，來(lái)資助自己偉大的人格，這不是利大于弊嗎。這是第一種立場(chǎng)功利主義。

那第二種立場(chǎng)就是尼采哲學(xué)，也就是超人哲學(xué)。這也是罪與罰的主人公羅佳最初所擁護(hù)的觀點(diǎn)。那羅佳曾經(jīng)寫過(guò)一篇關(guān)于犯罪成因的論文。他認(rèn)為，這個(gè)世界上有一些人是有權(quán)利為非作歹的，不受法律的約束。所以羅佳認(rèn)為啊，人其實(shí)分兩種，一種是不平凡的人，一種平凡的人。那不平凡的人呢，就是可以為了自己所謂的崇高理想，任意的踐踏他人，在必要的時(shí)候可以昧著良心，逾越道德的界限。其實(shí)，偉大的人物在羅佳看來(lái)，通常都是一些罪犯，因?yàn)樗麄冔`踏了道德原則，像拿破侖，他們無(wú)一例外的，都是罪犯，這是羅佳在論文中的闡釋。但是，平凡的人呢，他們是一些低級(jí)的人，他們存在的意義就在于繁衍同類。但是不平凡的人則是犯法者，破壞者為了美好的未來(lái)可以破壞規(guī)則，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們可以任意踐踏平凡的人。所以在羅佳看來(lái)呀，在他當(dāng)時(shí)所處的那個(gè)時(shí)代，平凡的人只是負(fù)責(zé)維持世界。但是，不平凡的人呢，則是未來(lái)世界的主人，他們負(fù)責(zé)推進(jìn)世界。所以你在羅佳的這番敘述中，你是不是馬上就想到了人類歷史上一個(gè)偉大的思想家，這個(gè)思想家叫做尼采，尼采在崩潰之前，他寫了一本書，叫論重估一切價(jià)值。當(dāng)然，這本書沒(méi)有寫完。是他作品的頂點(diǎn)。他認(rèn)為，存在兩種倫理類型，一種叫主人道德，一種叫奴隸道德。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的奴隸道德必將讓位于在他當(dāng)下的社會(huì)實(shí)施的主人道德。主人道德強(qiáng)調(diào)高貴與強(qiáng)烈。而奴隸道德只強(qiáng)調(diào)利他，仁慈和謙卑。奴隸道德只是一種弱者的理想，它其實(shí)是一種偽裝的嫉妒，希望把強(qiáng)者拉到弱者的地位。所以從此尼采，徹底顛覆了傳統(tǒng)的善惡觀。持強(qiáng)凌弱呀，殘忍暴虐反而成為了美德。尼采認(rèn)為呢，殘酷的折磨能夠帶來(lái)愉悅，在統(tǒng)治他人的時(shí)候，那么在強(qiáng)人因此實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)力意志而感到愉悅，看到痛苦就帶來(lái)愉悅。導(dǎo)致對(duì)方痛苦則會(huì)帶來(lái)更大的愉悅。因?yàn)槲沂浅?，我是不平凡的人，我不需要遵循人類既定的奴隸道德。奴隸道德只是弱者的道德，我們是強(qiáng)者，我們負(fù)責(zé)制定管理，我們負(fù)責(zé)讓平凡的人痛苦，讓他痛苦，我就感到很爽，這就是主人道德，這是高貴的道德，大家不要覺(jué)得尼采的話只是瘋?cè)说暮詠y語(yǔ)。雖然尼采后來(lái)果然瘋了。他的母親和妹妹悉心照顧他。這非常地搞笑，因?yàn)樗哪赣H和妹妹是按照奴隸道德來(lái)照顧他。如果按照尼采所推崇的觀點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)精神病人應(yīng)該直接扔掉才對(duì)呀。所以尼采最終在瘋癲中離開人世，但是他的思想?yún)s為納粹全盤照搬。希特勒就對(duì)尼采崇拜得五體投地，并把尼采的思想付諸行動(dòng)。尼采可謂是一個(gè)先知般的預(yù)言家。他說(shuō)，20世紀(jì)會(huì)爆發(fā)恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)?？茖W(xué)和技術(shù)不再是人類的盼望。在即將來(lái)臨的時(shí)代，許多人將失去神圣的港灣而心靈漂泊。這一一成為了現(xiàn)實(shí)。而在這個(gè)作品中，羅佳他也是超人哲學(xué)的代表者，他認(rèn)為他是超人。他負(fù)責(zé)制定觀念，因?yàn)樗遣黄椒驳娜恕Ｋ运梢匀我廑`踏平凡的人。他可以把那個(gè)放高利貸的老太太給殺掉。雖然這逾越了道德準(zhǔn)則。雖然按照現(xiàn)實(shí)的法律，他是犯罪，但是他認(rèn)為他是超人，既然是超人就可以犯罪，因?yàn)樗浅?，所以他可以任意踐踏道德準(zhǔn)則，道德準(zhǔn)則只是給弱者的。但是羅佳最大的痛苦在于什么呢？因?yàn)樗膬?nèi)心備受折磨。我想，這個(gè)折磨首先來(lái)源于他良心的折磨，還來(lái)源于他觀念的混亂。他不斷折磨的良心提醒他，他其實(shí)不是超人。他也只不過(guò)是一個(gè)平凡的人，因?yàn)樗麅?nèi)心那一關(guān)他過(guò)不了，這是羅佳持久的一個(gè)內(nèi)心煎熬。他必須要接受原來(lái)自己不是超人，尼采是超人嗎，尼采好像也是超人但尼采，為什么瘋掉了呢，如果是超人，你不應(yīng)該瘋啊，如果瘋掉，就意味著你不是超人嘛。

那么第三種立場(chǎng)就是進(jìn)步主義。盧仁律師的同屋呢，那就是一個(gè)信奉進(jìn)步觀念的年輕人。那在這本書中作者是怎么描述的呢？說(shuō)他參加進(jìn)步事業(yè)是一時(shí)的熱情，他是多得不可計(jì)數(shù)的庸夫俗子，淺薄之輩和一知半解，又剛愎自用人們里的一個(gè)。他們很快就屈服最時(shí)髦的流行思想，為的是馬上把它庸俗化。這是罪與罰這本書，對(duì)這些年輕人的一個(gè)批評(píng)，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種進(jìn)步思想，非常喜歡用抽象的觀點(diǎn)來(lái)批判傳統(tǒng)的一切。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)就是對(duì)個(gè)體的束縛。所以他們激烈地批判婚姻。他認(rèn)為，并不需要有合法的婚姻，只有兩人覺(jué)得在一起就可以在一起，政府是不需要管的，我注意到書里面特別強(qiáng)調(diào)了，這個(gè)年輕人在談什么叫“綠帽子”他說(shuō)“綠帽子”是合法婚姻的自然產(chǎn)物。而“綠帽子”恰恰是對(duì)合法婚姻的一種修正和反抗。所以這個(gè)年輕人說(shuō)，如果他和一個(gè)女性締結(jié)了婚姻。他的描述是，如果他荒唐締結(jié)了一個(gè)合法的婚姻，那么他認(rèn)為妻子應(yīng)該有出軌的權(quán)利。因?yàn)閷?duì)于妻子出軌，他會(huì)感到尊重。因?yàn)檫@種出軌是對(duì)合法婚姻的一種反抗。所以在這個(gè)年輕人看來(lái)，當(dāng)戴“綠帽子”像自由結(jié)婚一樣得公開化，那“綠帽子”就不會(huì)有了，因?yàn)殡p方都擁有完全的性自由，所以他說(shuō)，如果他荒唐地進(jìn)入到一個(gè)合法的婚姻，他也會(huì)希望給自己的妻子找一個(gè)合法的情人。但是大家注意到?jīng)]有，這樣一種表面上的自由。其實(shí)一定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。各位想一想，如果婚姻不再意味著責(zé)任，那到底是男性還是女性，會(huì)受到更大的剝削呢？在薩特和波伏娃的交往中，他們兩人雖然都約定，每個(gè)人都有自由戀愛(ài)的權(quán)利，每個(gè)人都有放縱的權(quán)利，每個(gè)人都有隨意找他人的權(quán)利，但是在這樣一個(gè)關(guān)系中，到底是男方還是女方會(huì)受到更大羈絆呢？不受約束的自由，一定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削！很多信奉進(jìn)步觀點(diǎn)的知識(shí)分子，都非常地愛(ài)抽象的人，而忘記了對(duì)具體人的責(zé)任。當(dāng)我第一次理解到這種觀點(diǎn)，對(duì)我有巨大的沖擊，因?yàn)楸救艘彩且粋€(gè)非常愛(ài)好抽象觀念的人。但是因著對(duì)抽象人的愛(ài)，我對(duì)身邊的具體人總是充滿著厭惡。因?yàn)槟阍綈?ài)抽象的人，你越覺(jué)得身邊的人是如此的骯臟，是如此的卑劣，是如此的不值得愛(ài)。后來(lái)我看來(lái)陀思妥耶夫斯基的另外一本書，卡拉馬佐夫兄弟，把我從對(duì)抽象人的熱愛(ài)中解放出來(lái)。讓我真正地意識(shí)到，真正的愛(ài)一定是對(duì)具體人的愛(ài)。歷史上人道主義的代表人物，讓·雅克·盧梭就非常的愛(ài)抽象的人。他每次想到這個(gè)世界上有人類在受苦就會(huì)流淚，他創(chuàng)作一本書叫愛(ài)彌爾，奠定了現(xiàn)代教育學(xué)的原理，但是他把自己的五個(gè)孩子全都送往孤兒院。他說(shuō)他忙著愛(ài)人類，沒(méi)有時(shí)間照顧自己的孩子。他還寫過(guò)一本書叫懺悔錄，但在這本書中，沒(méi)有絲毫的懺悔只有辯解。其實(shí)說(shuō)，在某種意義上，如果說(shuō)有哪一本書，能夠給人帶來(lái)惡心的感覺(jué)，那可能就是盧梭的懺悔錄了。

第四種立場(chǎng)呢就是虛無(wú)主義。它的代表人物是追求羅佳妹妹杜尼婭的花花公子斯維里加洛夫。虛無(wú)主義，很容易讓人選擇放縱，既然人生沒(méi)有意義，當(dāng)下的快樂(lè)就是一切。所以在這部小說(shuō)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)花花公子不斷地用肉體的放縱來(lái)抵制虛無(wú)。但他最終選擇了自殺。這也是虛無(wú)主義邏輯的必然，我們當(dāng)前有許許多多的人遵循的，正是這樣一種虛無(wú)主義的人生觀。加繆在西西弗的神話概括了人類荒謬的現(xiàn)狀。西西弗得罪了諸神，所以諸神罰他，將巨石推到山頂，而每他拼盡全力把巨石推到山頂，巨石又重新落到山底。西西弗只好從山底繼續(xù)把巨石向山頂推去，日復(fù)一日，年復(fù)一年，永無(wú)止境。所以加繆，無(wú)比悲傷地告訴我們，任何事情都沒(méi)有意義。如果我們不能肯定任何價(jià)值的觀念，那么任何事情都可能發(fā)生，既沒(méi)有對(duì)也沒(méi)有錯(cuò)，謀殺既不對(duì)也不錯(cuò)。我們可以去眺望焚尸爐里面的火也可以去照顧麻風(fēng)病人，美德和邪惡純屬偶然和歡心，那如何來(lái)對(duì)抗這種荒謬呢。美麗新世界的作者赫胥黎提議，用毒品來(lái)對(duì)抗這種荒謬，以獲得存在的意義啊，在他看來(lái)，既然真理是存在于人的頭腦之中，那么最好的生活就是生活在幻覺(jué)之中，來(lái)度過(guò)余生，所以吸毒吸嗨一點(diǎn)，你在幻覺(jué)中度過(guò)余生了。不幸的是，這已經(jīng)成為很多現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)選擇，當(dāng)然有很多人喜歡引用加繆的話來(lái)說(shuō)，人生越?jīng)]有意義，越值得去過(guò)，真正的勇氣，就是認(rèn)識(shí)到人生的荒謬，依然選擇勇敢。但是，如果人生的本質(zhì)是荒謬，虛空的虛空，一切都是虛空，那么為什么要勇敢呢，自殺其實(shí)只不過(guò)是唯一的選擇。所以在本書中，這個(gè)花花公子最終選擇了自殺，這使他虛無(wú)主義的必然結(jié)果。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)19世紀(jì)，有一個(gè)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向，就是從傳統(tǒng)的相信，這個(gè)世界上是有絕對(duì)真理，變成一個(gè)相對(duì)主義的轉(zhuǎn)向，從盧梭到尼采，啟蒙時(shí)代的一個(gè)重要產(chǎn)物，就是價(jià)值的一元主義向相對(duì)主義的轉(zhuǎn)向，沒(méi)有什么是絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有什么是絕對(duì)的錯(cuò)，而且基本上成了當(dāng)前西方思維的一個(gè)主旋律。

有許許多多朋友都是在校的大學(xué)生。我想請(qǐng)大家思考幾個(gè)問(wèn)題，第一群體生活是是否重要。大家覺(jué)得在大城市生活還是在小城鎮(zhèn)生活，哪個(gè)地方人際關(guān)系更豐富？哪個(gè)地方更能培養(yǎng)人與人之間的關(guān)系？從常理上看，大城市的人那么多，人際關(guān)系應(yīng)該更復(fù)雜，更豐富，更適合建立關(guān)系。但事實(shí)上并非如此，相比而言，小城鎮(zhèn)中的人與人的關(guān)系可能更緊密。而在大城市中人與人之間的距離可能更大。人的孤獨(dú)感會(huì)更強(qiáng)，人際交往障礙也會(huì)更多。這主要的原因是在小城鎮(zhèn)中，人際關(guān)系是被選擇，我們必須要接受種種形形色色的鄰居，你不喜歡小狗，但隔壁鄰居養(yǎng)了一個(gè)小狗。而且經(jīng)常牽著狗來(lái)你家串門，那你就必須認(rèn)識(shí)。你不喜歡小孩，但隔三差五就會(huì)有鄰居，讓你來(lái)幫她看孩子，你也就得學(xué)會(huì)如何去接受或者喜歡小孩。總之，在一個(gè)小群體中，我們不得不學(xué)會(huì)如何和他人和諧相處。對(duì)人的多樣性，差異性的認(rèn)識(shí)，也許大城市要深刻得多。因?yàn)樵诖蟪鞘兄腥撕芏嘌?，所以有很多很多不同的群體，你可以按照你自己的偏好去選擇群體，你可以根據(jù)你的偏好去選擇要交往的圈子，根據(jù)你的喜好去選擇要建立的人際關(guān)系，就像我們現(xiàn)在經(jīng)常在虛擬空間中所建立人際關(guān)系，基本上都是我們所喜歡的人際關(guān)系，你并不需要被動(dòng)的去適應(yīng)人際關(guān)系。你討厭狗，你可以搬到一個(gè)禁止狗出入的小區(qū)，所以你就很難了解真正養(yǎng)狗人的生活，因?yàn)楦鶕?jù)你的偏好去選擇了一個(gè)圈子。你也就無(wú)法真正地去建立人際關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)上，有很多人建了各種小組群體，網(wǎng)絡(luò)上的朋友遍天下，哇！朋友圈5000個(gè)朋友啊，但現(xiàn)實(shí)世界卻形影相吊。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中，人們都是按照自己的需要去選擇朋友。自己的偏好，自己的興趣，自己的缺陷，就在選擇的圈子中不斷地被強(qiáng)化，你永遠(yuǎn)是在向自己學(xué)習(xí)，而不是在向他人學(xué)習(xí)，所以群體生活，尤其是宿舍的集體生活，其實(shí)給人們提供了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，接受不同的人際關(guān)系。宿舍的人都來(lái)自天南海北，同學(xué)們不可能選擇去和誰(shuí)住一個(gè)宿舍，換言之來(lái)到了一個(gè)小城鎮(zhèn)，而不是在大城市，我記得我在大學(xué)的四年中，確實(shí)近距離地，能夠接觸到的多樣性和差異性。如果當(dāng)時(shí)的舍友是可以選擇，那我一定選擇跟我本鄉(xiāng)本土趣味相投，飲食相同的人生活在一起，那我就很難走出自己內(nèi)心的孤獨(dú)和偏見。那估計(jì)我現(xiàn)在的普通話，說(shuō)得大家都聽不懂。我也很難接受北方的食物。我當(dāng)時(shí)做夢(mèng)都沒(méi)有想過(guò)，居然有人不愛(ài)吃辣椒，不愛(ài)吃辣椒還是人嘛。后來(lái)，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，那人的口味就是不同，不愛(ài)吃辣椒，別人還是蠻可愛(ài)的。所以我很慶幸啊，在學(xué)生時(shí)代有集體生活的經(jīng)歷。因?yàn)樗屛胰ニ伎既绾稳ヅc人相處，如何與人溝通，如何去妥協(xié)寬容，尊重，如何去克服自我的種種缺陷。

記得在大一的時(shí)候，我非常的不喜歡集體生活的因?yàn)槲乙恢绷?xí)慣了獨(dú)處。突然和五個(gè)陌生人住在一個(gè)房間，那種不爽可想而知。有人腳臭，有人打鼾，有人磨牙，很長(zhǎng)一段時(shí)間我都睡不著覺(jué)，甚至還看過(guò)醫(yī)生，結(jié)果醫(yī)生說(shuō)我是神經(jīng)衰弱。給我開了一些安眠藥，當(dāng)然也不知道是真安眠藥，是假安眠藥。反正最后吃了一周之后就睡好了。還好當(dāng)時(shí)我沒(méi)有條件，自己出去租房子住。如果真的出去，那我肯定就失去從群體生活學(xué)習(xí)的大好機(jī)會(huì)，也失去了大學(xué)生活的大部分樂(lè)趣。所以，如果你依然是在學(xué)校中生活，請(qǐng)你享受你的宿舍生活，不要輕易搬出去租房子住。我們永遠(yuǎn)要向他人學(xué)習(xí)，而不是再像我們自己的偏見和缺陷學(xué)習(xí)。

第二想和大家分享的就是真誠(chéng)待人，建立聯(lián)系。人跟人之間建立關(guān)系是需要投入感情的。無(wú)論是親人之愛(ài)，愛(ài)人之愛(ài)，朋友之愛(ài)。都是需要付出感情和時(shí)間的。我們今天生活在一個(gè)快餐化的時(shí)代，我們都想立即獲得人際交往的結(jié)果，但卻不想投入過(guò)多的時(shí)間和感情。有人埋怨孩子不聽話，不孝順，跟父母有代溝。但是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己有沒(méi)有刻意的去經(jīng)營(yíng)親子關(guān)系。有沒(méi)有投入時(shí)間在孩子身上？有人覺(jué)得經(jīng)營(yíng)婚姻實(shí)在太過(guò)麻煩，還是一夜放縱更為直截了當(dāng)，最后害人害己，還有人羨慕別人好友成群，自己卻暗自神傷，自己為什么那么孤獨(dú)，但他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，你到底有沒(méi)有投入感情去獲得他的友誼。人跟人之間的關(guān)系其實(shí)就像存錢一樣。你必須先存錢，然后才能取錢。如果只取錢，不存錢，那就是惡意透支了，你的賬戶就破產(chǎn)了。所以呢，如果你想真正地從他人身上支取感情，你首先必須存入足夠的感情。好多同學(xué)都非常喜歡小王子。我也很喜歡這本書。那書中的小王子見到一只狐貍，想跟狐貍交往，狐貍說(shuō)，我不能跟你玩耍，因?yàn)槟氵€沒(méi)有馴服我，還沒(méi)和我建立聯(lián)系。狐貍說(shuō)，對(duì)我而言，你還只是一個(gè)小男孩，和其他千萬(wàn)個(gè)小男孩一樣，我不需要你也用不著我。對(duì)你而言，我也不過(guò)是一只小狐貍，跟千萬(wàn)只狐貍一樣的，但是如果你如果馴服我，我們就互相不可缺少了，對(duì)我而言，你就是世界上的唯一的，我對(duì)你而言也是世界上唯一的了。所以狐貍告訴小王子，如果你要馴服了我，我的生活就一定是歡快的，我會(huì)辨認(rèn)出一種與眾不同的腳步聲，其他的腳步聲會(huì)讓我躲到地下，但你的腳步聲會(huì)像音樂(lè)一樣吸引我從洞里鉆出來(lái)，再說(shuō)你看，你看到那邊的麥田沒(méi)有，我不吃面包，麥子對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)用沒(méi)有，我對(duì)麥田也無(wú)動(dòng)于衷，而這真讓人掃興，但是你有金黃色的頭發(fā)，一旦你馴服了我，這就會(huì)變得非常的美妙，麥子是金黃色，所以這些麥田就讓我想起你。而且我會(huì)喜歡那風(fēng)吹麥浪的聲音。所以狐貍遺憾地對(duì)小王子說(shuō)，現(xiàn)在的人們總是去商人那購(gòu)買現(xiàn)成的東西，因?yàn)槭澜缟线€沒(méi)有購(gòu)買朋友的商店，所以人也就沒(méi)有朋友。如果你想要擁有一個(gè)朋友，就來(lái)馴服我吧。于是，小王子開始學(xué)著如何去投入時(shí)間，投入感情，跟狐貍建立聯(lián)系，慢慢的小王子馴服了狐貍，當(dāng)小王子要離開的時(shí)候，狐貍感到非常的難過(guò)。它哭了，小王子說(shuō)，這是你的錯(cuò)，我本不想給你造成任何的痛苦，但你卻讓我馴服你，但狐貍說(shuō)，我雖然難過(guò)，但卻得到了很多好處，比如當(dāng)風(fēng)吹麥浪，那金黃色的麥浪從此就會(huì)讓它覺(jué)得與眾不同，其實(shí)到現(xiàn)在為止，我現(xiàn)在大部分重要的友誼，都是在大學(xué)生活中結(jié)交的。我們同學(xué)去到許多不同的城市，這些城市對(duì)我而言其實(shí)，跟世界上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)城市，沒(méi)有什么兩樣，但是因?yàn)橛幸恍┨厥獾娜?，這個(gè)城市就變得與眾不同。所以當(dāng)你想擁有友誼，一定要走出自我，走出那種孤標(biāo)傲世。你必須投入時(shí)間，投入感情，才能夠真正地獲得友誼。

那第三呢，我想跟大家聊一聊就是彼此寬容，愛(ài)人如己。想讓跟人建立良好的關(guān)系，想要跟人和睦相處，一個(gè)最重要的原因就是要有一顆寬容的心，來(lái)接受他人的缺陷和不足。不要關(guān)注抽象的人，要關(guān)注具體的人，因?yàn)榫唧w的人總是有缺陷的，而抽象的人總是完美的。我后來(lái)為什么慢慢地走出了這種觀念呢？因?yàn)槲乙郧笆侨绱说膼?ài)好抽象的觀念，所以我總是覺(jué)得身邊的人很討厭，總是有這個(gè)毛病，那個(gè)毛病。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人，我總是會(huì)原諒他，這個(gè)人也有很多很多的毛病。這個(gè)人是誰(shuí)？這個(gè)人是我自己，每個(gè)人都喜歡跟自己喜歡的人在一起這是人之常情。但是其實(shí)這種很多時(shí)候只是一種自私的愛(ài)，或者只是一種自戀，我們愛(ài)的依然是投射在他人身上，自己的影子，那如果這個(gè)影子在別人身上慢慢地消失，你可能就失去對(duì)她的愛(ài)意。

中國(guó)的離婚率現(xiàn)在幾乎已經(jīng)是世界上最高的國(guó)家之一，那中國(guó)離婚率最高的幾個(gè)城市，也是四個(gè)一線城市北上廣深。其中，作為首善之區(qū)的北京離婚率已經(jīng)高達(dá)40%左右，那其次是上海，再其次是深圳。那當(dāng)前離婚的主力軍是二十二歲到三十五歲之間，因?yàn)檫@些人的自主意識(shí)比他們的前輩要強(qiáng)得多，一見鐘情婚了，一怒之下離了。都任憑自己感情的泛濫，當(dāng)情感來(lái)襲就結(jié)婚了，當(dāng)情感消失就離婚，這種愛(ài)很多時(shí)候都是一種自戀。很多人為了尋找愛(ài)情，在不同的情人中周旋探尋，最終覺(jué)得自己越來(lái)越孤獨(dú)，原因就在于自戀的愛(ài)永遠(yuǎn)不能長(zhǎng)久。任何一個(gè)人都無(wú)法達(dá)到你對(duì)她的全部預(yù)設(shè)。一個(gè)可愛(ài)的人，人人都會(huì)去愛(ài)，但當(dāng)他不再像以前那么可愛(ài)，你還去愛(ài)他，而且愿意去發(fā)掘他的可愛(ài)之處，那這可能就是真正的愛(ài)。而要做到這一步，就必須要有一顆寬容的心。英文中有兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)愛(ài)，一個(gè)詞語(yǔ)，叫大家非常熟悉 l love you 的love，還有一個(gè)詞語(yǔ)叫charity, love一種情感的愛(ài),charity則是一種寬容的愛(ài)。今天，很多人都認(rèn)為愛(ài)是love，但這只是情感的宣泄。但大家也許忘了，真正愛(ài)也許是charity，是一種寬容之愛(ài)，是一種仁愛(ài)，有人說(shuō)這太難吧，這怎么可能呢？但你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你每天都在這樣寬容的愛(ài)著一個(gè)人。無(wú)論這個(gè)人是好是壞，你都愛(ài)他，你也許會(huì)恨他曾經(jīng)犯下的許多錯(cuò)誤，但是你依然愛(ài)著這個(gè)人。而我想相信你還會(huì)愛(ài)他一輩子，這個(gè)人是誰(shuí)呢，這個(gè)人就是我們剛才所說(shuō)的，是你自己，不管我多么討厭自己的自負(fù)，貪婪，膽怯，自戀，虛偽，偽善。我其實(shí)依然愛(ài)我自己。事實(shí)上，我恨我剛才所說(shuō)的缺點(diǎn)，正是因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)人，正因?yàn)槲覑?ài)我自己，所以我才會(huì)為我自己做出這些事情而感到難過(guò)。

我們常說(shuō)要愛(ài)人如己，己所不欲，勿施于人。當(dāng)你犯下了錯(cuò)誤，你希望別人能夠原諒你，因此，你也要接受別人身上種種的不足。你越跟具體的人在一起，你越能夠發(fā)現(xiàn)他的錯(cuò)誤。當(dāng)你犯了錯(cuò)誤呢，你希望他人原諒你，不希望別人不寬恕你，那么當(dāng)別人犯下了錯(cuò)誤，你是不是也應(yīng)該去寬容他？所以罪與罰給我的一個(gè)很好的提醒，就是走出自我，走出超人哲學(xué)。大學(xué)的宿舍生活其實(shí)是一個(gè)很好的地方，去操練寬容之愛(ài)。宿舍的個(gè)個(gè)同學(xué)都有自己的偏好和缺陷。如果你能慢慢地接受別人的缺陷，你也就能夠慢慢地喜歡上他了，就像我在大學(xué)的時(shí)候非常討厭我的上鋪，因?yàn)樗X(jué)的時(shí)候老是翻來(lái)覆去，而且不停地打鼾。我在腦海中有很多很多惡毒的計(jì)劃，當(dāng)然沒(méi)有實(shí)施了，但后來(lái)我慢慢地習(xí)慣了，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)他還是蠻可愛(ài)的。而且我最終發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我的鼾聲是宿舍中最大的，他為什么翻來(lái)覆去，是因?yàn)槲吟曁罅耍盟恢?/p>

總之，我們一定要去學(xué)會(huì)愛(ài)上有缺陷的對(duì)方，因?yàn)樗湍阋粯佣际遣煌昝赖?。?dāng)我們進(jìn)入到群體生活。我們?nèi)W(xué)會(huì)接受群體中每個(gè)人的缺陷。我們就能夠真正建立，跟他人的和睦關(guān)系。我們就能走出我們自我的偏見，我們的執(zhí)念。我們就能夠根除我們那些混亂的哲學(xué)思想，超人哲學(xué)，功利主義，抽象的人道主義，虛無(wú)主義。我也希望，罪與罰這本書，讓我們?nèi)シ词?，這個(gè)世界上為什么會(huì)有罪惡？罪惡也許不是外在的原因，罪惡在我們內(nèi)心，因?yàn)檫@種內(nèi)心的自戀，我們很難去建立與他人正常的關(guān)系，甚至我們還會(huì)挺而走險(xiǎn)去實(shí)施犯罪。但如果，你真的想去建立與他人的良好的人際關(guān)系，我們可能就要在群體中，去不斷的學(xué)會(huì)去如何來(lái)約束我們的自我，走出超人主義哲學(xué)的咒詛。我們要真誠(chéng)地待人，不斷地在別人身上投入感情，來(lái)建立真正的聯(lián)系。不要幻想在虛擬空間中，仍擁有真正的朋友，真正的朋友一定是在現(xiàn)實(shí)世界中。我們要彼此寬容，愛(ài)人如己，既然你能夠接納你的種種不足，我也希望你能夠接納他人的種種不足。

那各位親愛(ài)的朋友，希望我們的一生都擁有愛(ài)與被愛(ài)的能力。我是羅翔，我在早晚讀書，為你講書。歡迎你來(lái)早晚讀書，跟對(duì)的人，讀對(duì)的書，做對(duì)的事，謝謝。