唐高宗武德八年，李淵下詔給三教排座次，儒道是中原本土教門(mén)是釋教外來(lái)且后興起的，應(yīng)該按客人對(duì)待。于是老子在先，孔子第二，釋迦牟尼最后。整個(gè)初唐抑制佛教的舉動(dòng)，在武德九年夏天達(dá)到了高潮，李淵索性來(lái)了一個(gè)各打五十大板

舊唐書(shū)中記載李淵此次召書(shū)的全文并未從佛道爭(zhēng)論入手。而是說(shuō)：佛道兩門(mén)人員復(fù)雜，部分不良僧道借宗教違反法律，欺騙百姓，聚斂錢(qián)財(cái)，逃避國(guó)家勞役和賦稅，當(dāng)然其中說(shuō)佛門(mén)的更重，偽賤之旅，歸自尊高符舵之人，茍必?fù)u曳，說(shuō)到道門(mén)之旅，只是輕描淡寫(xiě)，說(shuō)參與事物板子輕重，截然不同。詔書(shū)明確規(guī)定誠(chéng)信修行的佛道人員集中在大肆關(guān)中，其余的一律還俗回家。

從詔書(shū)內(nèi)容上看，并不比三武一宗滅佛來(lái)的溫柔，只是因?yàn)槔顪Y退位詔書(shū)沒(méi)有執(zhí)行，當(dāng)時(shí)佛門(mén)人員數(shù)量，寺廟數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道門(mén)。這種公允對(duì)佛門(mén)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)要嚴(yán)重于道門(mén)，實(shí)際上還是對(duì)道門(mén)的偏袒，佛門(mén)淪為二流宗教。那是必然。從管理的角度上看，李淵時(shí)期道士歸崇玄署管理，是皇帝直屬機(jī)構(gòu)之一。

唐玄宗時(shí)期。崇玄署被劃到了松正寺，更是把道士按李唐皇室親族的管理方式管理，而僧人們的待遇就差了一個(gè)層次，一直是禮部i下社管理祭祀天地的四部郎中負(fù)責(zé)管理明顯內(nèi)外有別。李淵的詔書(shū)是武德九年五月新四下的玄武門(mén)之變發(fā)生在。

六月更深，中間隔了一個(gè)月零幾天之后，李世民即位，李淵這道詔書(shū)就被廢止，舊唐書(shū)用世境不行四個(gè)字描述這四個(gè)字的位置也很微妙。在李淵詔書(shū)的最后下面，才說(shuō)玄武門(mén)之變。

新唐書(shū)說(shuō)得清楚多了。之前說(shuō)李淵下詔廢浮屠老子法之后，說(shuō)李世民繼位后廢浮屠老子法。李世民整個(gè)貞觀時(shí)期，對(duì)宗教的態(tài)度也是總體溫和的。與李淵強(qiáng)硬抑制佛教形成了鮮明對(duì)比，不得不讓人產(chǎn)生聯(lián)想。李世民是否是在佛門(mén)的支持之下發(fā)動(dòng)的玄武門(mén)之變呢？雖無(wú)證據(jù)，但符合邏輯。

佛門(mén)原本是支持李建成的，能否繼續(xù)假設(shè)佛門(mén)在李淵高壓下認(rèn)為李建成并不是最有利的選擇，反而是出賣(mài)李建成給李世民支持李世民推翻李淵最符合佛門(mén)利益呢。如果這些假設(shè)成立的話，才能夠解釋李世民從哪里來(lái)，獲得那么多的關(guān)鍵性信息，才能夠解釋李淵，李建成會(huì)毫無(wú)防備的被李世民政變得手，才能解釋李世民繼位后廢止李淵限制佛道的詔書(shū)。從受益者的角度來(lái)看，佛門(mén)才是玄武門(mén)之變，除了李世民當(dāng)上了皇帝之位的最大受益者。至少避免了李淵詔書(shū)給佛門(mén)帶來(lái)的滅頂之災(zāi)。

玄奘就是在這種大背景之下，提出了要去天竺取經(jīng)，畢竟提高佛門(mén)的唐王朝地位啊，就要有顯示度的業(yè)績(jī)，做出杰出成就的大德高僧靠常規(guī)方法已經(jīng)不足以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)了。西天天竺取經(jīng)必定是已經(jīng)策劃良久的。是為了挽回李淵宗教官對(duì)佛教的不利影響。但玄武門(mén)之變之后，詔書(shū)被廢，西天取經(jīng)就變成了對(duì)佛門(mén)再添功績(jī)的錦上添花的行為。

如果說(shuō)玄奘真的是為了求取真經(jīng)去天主，那么佛教典籍混亂的情況已經(jīng)存在了幾百年了。

南朝梁武替時(shí)期，怎么沒(méi)有僧人做到這一點(diǎn)呢？隋朝隋文帝時(shí)期怎么沒(méi)有僧人想到這一點(diǎn)，在國(guó)力雄厚，佛門(mén)昌盛的時(shí)候，不利用國(guó)家的力量去實(shí)現(xiàn)，反而在抑制佛教時(shí)候。違背國(guó)家法律，偷渡到天竺，這些新的經(jīng)書(shū)真的有那么高的價(jià)值嗎。玄奘天主取經(jīng)是一件已經(jīng)策劃很久的事。是玄奘的歷史使命并沒(méi)有因玄武門(mén)之變突發(fā)而發(fā)生改變，也只有玄奘這樣虔誠(chéng)的信徒才能完成這件偉大的成就。

從貞元元年開(kāi)始，玄奘先后兩次向李世民申請(qǐng)出國(guó)護(hù)照。都被李世民拒簽，玄奘無(wú)奈只好偷渡出國(guó)。路上李世民的捉拿玄奘的通緝令就已經(jīng)發(fā)布了。有僧字玄奘,欲入西蕃,所在州縣宜嚴(yán)候捉。

但在一些信奉佛教的邊關(guān)守將的幫助之下，玄奘化險(xiǎn)為夷，離開(kāi)了大唐邊境，一邊是皇帝命令，一邊是軍人身份。這些都不能抵消這些邊關(guān)守將的宗教熱情。

李世民為什么會(huì)禁止玄奘出國(guó)呀？是否是玄武門(mén)之變之后，廢除李淵禁佛詔書(shū)，已經(jīng)達(dá)到佛門(mén)的根本目的。這種再給佛門(mén)加聲望的事情啊，違反了李世民控制佛道平衡的原則。或者說(shuō)是佛門(mén)的功勞用廢李淵詔書(shū)就足以夠了，不能再給佛文添加砝碼了。

總之，唐朝唐僧西天取經(jīng)背后應(yīng)該還有很多故事，可能牽扯到一些不為人知的政治和陰謀，但無(wú)論如何，不能否定玄奘西天取經(jīng)的偉大成就，不能否定西游記在中國(guó)古代文學(xué)史當(dāng)中的崇高地位。更不能否定宗教在中國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中的進(jìn)步作用。