廣百宋齋

2023-08-04 16:33

我又解決了華夏文明觀象授時絕技的又一組萬古奧妙。
如前所論，華夏文明/人類文明正式起源的歷元，公元前16317年4月15日，陰歷十一月初一，今天伊朗的盧特沙漠，北緯30°，當天太陽位于南天子午線上時交冬至。
這一天，就是華夏文明的“甲子年甲子月甲子日”。
華夏文明最初用于觀象授時的黃道坐標，不是十二次，不是二十八宿，而是六十四卦天區(qū)。
但我先前沒想到，六十甲子，不但用于紀日，而且本身就是黃道坐標，每一個干支日相當于黃經1°，六個甲子360個干支日就是黃經360°。
因此，華夏歷元公元前16317年4月15日冬至開始的周天360°，可以用360個甲子日表達。
由于公元前16317年4月15日當天太陽位于南天子午線上時交冬至，因此當天黃道周天六十甲子坐標，冬至黃經線正好位于“甲子”和“乙丑”的分界線。
按照這樣的劃分方法，恒星角宿一，也就是公元前16163年二十八宿正式創(chuàng)設時角宿的起點，正好位于“丁未”。
而牛宿的起點、恒星牛宿一，正好位于“丁亥”。
牛宿一和角宿一幾乎相差100°，或者叫作“100刻”。
特別有趣的，冬至交節(jié)時刻，木星正好位于后來“十二次”“娵訾”和“降婁”的分界線上。
這個分界線對應的是“壬寅”日。
如果用顓頊時代之前的“黃道十二宮”來呈現，這時的木星正好位于“雙魚座/宮”的中段，也就是“娵訾”的中段。
這時的牛宿一，當然就位于“摩羯宮/星紀”的起點。
無論如何，只要以木星對應的“壬寅”為坐標原點，總是可以將黃道天區(qū)劃分為十二等份天區(qū)，每個天區(qū)占據黃經30°。
這樣的劃分是有道理的，這是為了標記木星的周年視運動位置，因為木星大約每12年回到相同的天區(qū)。
如果以“十二次”的劃分來標記，與當年木星對應的“壬寅”日前后分別相差黃經30°的刻度，都是“壬申”。
這樣，黃道天區(qū)就被劃分為從“壬申”到“壬申”的六大等分天區(qū)。
我認為，這就是所謂“大六壬”的根源。
而且我認為，參宿大神圣書體名號的一種寫法，上“眼”下“乘”，固然是“眼圣”，但還是“壬申”、“殷商”！
如果用“十二次”來標記，當年木星位于“娵訾”的末度；
如果用“黃道十二宮”來標記，木星位于“娵訾”的中段。
“娵訾”，是一個奇怪的詞，我一直沒弄明白這個奇怪的詞語究竟如何起源。
現在，我想明白了——百分之百準確——
娵訾，就是希臘神話中的尊神“宙斯”（Zeus），而在羅馬神話中，就是 Jupiter ！
《夏小正》這篇古老的文獻，一直讓我備感困擾。
但由于弄清楚了“娵訾”就是“宙斯”，就是“木星”，我感覺看到了正確打開《夏小正》的曙光。
其文曰：“正月，鞠則見，初昏參中，斗柄縣在下”。
又云：“鞠者，何也？星名也。鞠則見者，歲再見爾?！?/span>
我終于明白了，“鞠則”，“鞠（者）”，就是“娵訾”，木星！