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禪宗在發(fā)展中有這樣兩個人被后生對比，那就是六祖慧能和神秀大師，同樣的，在理學(xué)的發(fā)展中，也有兩個人繞不開，那就是朱熹先生和王陽明先生。這四位先生之間的關(guān)系，互相體悟方能明妙法。

朱熹對“格物致知”的解釋和神秀對佛法禪機(jī)的解釋一樣，都是漸修法，需要“時時勤拂拭”，而陽明和六祖所講的本質(zhì)也是一樣的，陽明的“致良知”和六祖所說的“明心見性”都是頓悟法。

朱熹、神秀、陽明、六祖皆是“贊天地之化育，與天地同參”，但其中有一點細(xì)微的差別，此差別決定了誰是真正的法傳者。朱熹和神秀之法是二分法，二分法是小乘法，不能入無我之境地；陽明和六祖的是一元法，是大乘法，直入無我之境地，見性成佛。

小乘法是“事天”的功夫，我所做的天給我對應(yīng)的果報，大乘法是“知天”的功夫，天人合一，無入而不自得。

嗚呼，無論是“事天”還是“知天”，皆知有天在，今人以無神自居，不知天存，茫茫然做些孽事，其悲乎，其亦能醒乎？