5. 希伯來口音很重要

在古代，希伯來語有不少有差異的方言。的確，圣書詳細(xì)記述了以法蓮人不能讀shibolet（捆，扎）的sh，而讀作sibolet。因此，當(dāng)以法蓮人跟其他以色列人打仗時，任何不能讀這個詞的人都被認(rèn)為是以法蓮人。在近幾個世紀(jì)，一些在立陶宛的猶太社區(qū)（猶太立陶宛）也不讀sh，因此他們會讀作Sabbos（Shabbat安息日），Smuel（Shmuel撒母耳），等等。

不過那只是一些社區(qū)間一個很小的區(qū)別。有些區(qū)別大到幾乎讓同一個詞辨認(rèn)不出。但是，在在這些很容易掌握的不同的外表之下，其實它都是同一個詞，寫法也一樣。

6. 一個希伯來語單詞 = 五個英語單詞

希伯來語單詞由兩個或三個根音字母加上前后綴構(gòu)成。因此，一個帶好幾個前后綴的希伯來語單詞可以表示五個英語單詞的意思。例如：????????意思是“而他帶我們出”。也因為這個原因，以為希英譯者可能會跟你說幾百個希伯來單詞可能能譯出幾千英文單詞來。

7. 希伯來語是禱告的語言

禱告在以色列人的生活中舉足輕重。我們?nèi)粘Ｃ刻於\告三次，在安息日和節(jié)日則是四次，而在贖罪日則是五次。這也是為什么猶太小孩甚至在他們能夠理解這門語言之前就開始被人教導(dǎo)如何禱告了（注意圣哲建議我們要先教導(dǎo)希伯來文理解）。

8. 希伯來語元音十分緊要

希伯來語字母表里的二十二個字母都是輔音。因此，讀者使用一套圍繞著字母的點(diǎn)線系統(tǒng)（被稱為nekudot）給字母標(biāo)注元音。這些nekudot在禱告書和其他基礎(chǔ)文本中都是標(biāo)準(zhǔn)的。然而，無論是妥拉還是塔木德（以及大多數(shù)的希伯來文獻(xiàn)）都沒有nekudot。那么我們怎么讀懂它們呢？這有點(diǎn)像在沒有輔助輪的情況下學(xué)騎自行車。你得習(xí)慣它。

9. 希伯來語的偉大復(fù)生

在十九世紀(jì)末，錫安主義領(lǐng)袖決定“復(fù)活”希伯來語（一門已經(jīng)一千多年沒有被日常使用的語言）使之成為以色列國的官方語言。為了做到這一點(diǎn)，他們梳理了作范例的圣書和塔木德去為新語言尋找詞匯。他們成功創(chuàng)制了現(xiàn)代希伯來語，一件文化史上無可匹敵的功績。然而，這門語言在句法和發(fā)音上與圣經(jīng)希伯來語相差甚遠(yuǎn)（一個阿什肯納齊和西班牙猶太的簡化雜交），而很多人認(rèn)為這門新語言與Lashon Hakodesh神圣語并不相同。

10. 希伯來語是一門關(guān)乎創(chuàng)造的語言

在創(chuàng)1中，神說了十句話，并創(chuàng)造了世界。這些話都是用希伯來語說的。以這種方式，希伯來語的字母和單詞就成了把原始的神的大能導(dǎo)入到我們今天所見受造物的方方面面的通道。即使是如今，卡巴拉主義者說，神還在重造更新這個世界，而受造物借著它們的希伯來語名稱獲取生命力。

周讀經(jīng)篇Weekly?Parshah

“第八”簡說Shemini in a Nutshell

利9:1–11:47

這一讀經(jīng)篇的名字，Shemini，意思是“第八”，見于利9:1。

在經(jīng)歷了七天的就職儀式之后，在第八天，亞倫和他的兒子們開始履行kohanim（祭司）的職責(zé)；一團(tuán)從神發(fā)出的火焰燒盡了祭壇上的祭品，而在圣所中有了神的同在。

亞倫的兩個兒子，拿答和亞比戶，“在YHW面前獻(xiàn)上了凡火，是YHW沒有吩咐他們的”于是就死在了YHW的面前。面對悲劇，亞倫一言不發(fā)。隨后摩西和亞倫在獻(xiàn)祭的律法上產(chǎn)生了分歧，不過摩西承認(rèn)亞倫是對的。

YHW吩咐了潔食kosher律法，說明了什么動物可以吃什么不能。路上的走獸，凡蹄分兩瓣、倒嚼的，都是可以吃的。魚得有翅有鱗。不潔的鳥以及潔凈的昆蟲（四種蹦跳的爬物）都列舉了出來。

在“第八”中，也有一些關(guān)于潔凈禮儀的律法，包括mikvah的潔凈能力（符合特定條件的池水）和泉源。因此，以色列人就因分別不潔與潔凈為美。