絕大多數(shù)時候我是站在社會角度看事物的，就比如地鐵偷拍誹謗的那個誹謗者，群眾都認為她是惡人，我也認為她是惡人。

首先我引入幾個概念，個體，自由，干涉

個體可以看做人類社會中的最小單位，也就是我們?nèi)祟惿鐣械摹叭恕?，個體有獨立的思考能力以及干涉外界的力量。

自由是每個個體與生俱來的東西，表示他們對外做出行動的可行性，如果一個個體什么都可以做，這就是絕對自由，但是只要有兩個或以上的個體，一個個體要達成絕對自由，就必須獲得“干涉其他個體自由”的自由，這會讓其他個體失去絕對自由。所以在社會中，個體數(shù)量只有在1的時候才可以達成絕對自由，因此這在人類社會不適用。

干涉就是個體對外界做出的各種行動，這些行動會改變事情原本的發(fā)展方向，所以干涉是個體不可或缺的力量。

雖然絕對自由不可行，但是可以引入一個新的概念，就是“相對自由”，相對自由保證社會中每個個體能享受的自由相對合理和公平。舉個例子，殘疾人因為自身的干涉能力減小，對外能做的事也會減少，自由就會減少。而讓殘疾人合理享受更多自由，比如社會的救濟和補貼，可以在一定程度上提升他們的自由，保證自由的相對公平。但是相對自由總會有誤差，絕對的相對自由（每個人的自由絕對相等）是無法實現(xiàn)的，這個誤差應該控制在可接受范圍內(nèi)。這就像無論科學技術(shù)如何發(fā)達，也無法造出誤差為0的機器一樣。

對合理和公平的解釋：因為個體差異而導致的自由不平等應該僅限于個體差異范圍內(nèi)，這就像殘疾人的勞動能力更加有限，導致他們更難自己維持自己的生活，所以需要社會救濟，而社會救濟的限度也應該保持在“讓殘疾人的自由和普通人差不多”這個界限內(nèi)。

而惡，就是讓自由越界的表現(xiàn)，舉校園霸凌的例子，霸凌者搶受害者的錢，是剝奪對方財產(chǎn)自由的行為，受害者的反擊是維護自己自由的行為，受害者成為霸凌者同樣是剝奪別人自由的行為。校園霸凌之所以是惡，就是因為他們主觀剝奪了他人相對自由的一部分，這就是惡的定義：主觀剝奪他人合理的自由。

眾所周知善是沒有攻擊性的，它是一種治愈，幫助他人的行為。就像剛才說的對殘疾人的救濟。善的定義是：在合理范圍內(nèi)，通過對別人實施幫助來維護別人相對自由的行為。也就是說，過度的幫助不是善，比如a突然給了b一個億，而b只是受了皮外傷，這是不對的。

正義則是通過阻止“剝奪相對自由”（注意這里少了個“主觀”，也就是說正義阻止的不止是惡）這種情況的繼續(xù)進行來維護相對自由的行為，比如下水救溺水者，水沒有主觀傷害人，但是它就是在剝奪溺水者的生命自由，這種情況被阻止，那就是正義。同樣，阻止校園霸凌這種“主觀剝奪自由”的行為也是正義。

這里再談一下罪犯的問題，罪犯被判刑，是剝奪自由，而且是司法人員主觀的，但是這并不是惡，因為這種行為是在維護更多的相對自由，如果不剝奪罪犯的自由，只會有更多人的自由被剝奪，既然沒有完美的結(jié)果，那就選擇最好的。

還有人與人財產(chǎn)多少，身體素質(zhì)等各種屬性的差異可能小，也可能巨大，這些差異也會影響到相對自由，但是這種差異是合理且存在的。有錢人可以買更好的車子房子，但是普通人卻因為這種差異的存在而做不到像有錢人這樣隨隨便便就買房子車子。而且這種差異絕大多數(shù)并非后天導致，而是與生俱來。如果說這些差異是后天情況下，人們因為各自勞動力等因素導致的，那還合理，但是這種與生俱來的情況確實不合理。但現(xiàn)在因為各種因素無法解決，只能在長時間內(nèi)與這種不合理的差異共存了，因為貿(mào)然改變只會讓相對自由受到更大影響。

所以對于相對自由，應該在力所能及范圍內(nèi)維持相對自由的平衡，這里就得把相對自由分為兩份

第一份，每個人與生俱來的自由，也就是法律規(guī)定的每個公民都享有的權(quán)利，只要沒有剝奪別人的相對自由，這種這份自由也不會被撼動，但是如果做出犯罪（剝奪他人合理自由）這種行為，為了防止更多人的自由被剝奪，就必須一定程度上剝奪犯罪者的自由。這也是量刑為什么要看個人認知能力，舉極端例子，一個嬰兒在家中玩耍時把陽臺上的盆栽推下去了（假設陽臺結(jié)構(gòu)可以推下去），傷到了人，但是嬰兒沒有認知能力，他不會因為這次剝奪他人相對自由就會在下次繼續(xù)去剝奪，因此嬰兒是無罪的，但是這次傷人事件與監(jiān)護人管理不當有關(guān)，監(jiān)護人相當于間接性剝奪他人相對自由，雖然他沒有主觀剝奪他人自由，但是這種管理不當?shù)男袨樵斐傻囊馔饩褪菚儕Z他人相對自由，為了防止更多這樣的事發(fā)生，需要通過罰款這種行為去規(guī)范管理不當?shù)谋O(jiān)護人，以維持相對自由平衡。另一方面，為了維持傷者的相對自由，這筆罰款應當是賠給傷者的。

這里又有幾個問題

1，如果傷者變植物人了，那一切“善”的行為都無法把他的相對自由提升到正常水平。

上面我說了，維護相對自由只能力所能及，畢竟我們是人不是神，能挽回多少就挽回多少，沒有完美的，就選最好的。

2，如果傷者的家人把這筆錢拿去揮霍怎么辦

這是剝奪傷者自由的行為，因為這些錢就是維護他自由的，理論上這種行為應該被禁止。但是我畢竟是平民，沒有能力做到這點。

我再談談我為什么要反網(wǎng)暴，首先我估計我這輩子的理想都只能停留在正義，維護相對自由這些領(lǐng)域里了。

而網(wǎng)暴屬于一種對精神，名譽的直接攻擊，還會間接攻擊到人身安全。被網(wǎng)暴者為什么輕生？其實是因為他們“維持正常心理和精神狀態(tài)的自由”被主觀剝奪了，而剝奪的太多，會讓他們痛苦，導致他們不得不以“剝奪自我生命自由”這種行為來結(jié)束痛苦。另一方面，以心理學來說，網(wǎng)暴對他們施加了太多的“攻擊性”，而他們百口莫辯，對外攻擊的輸出遠小于外界對自己的攻擊，因此他們?yōu)榱酸尫殴粜?，不得不以生命自由為代價，也就是自我攻擊。而自我攻擊的根源來自網(wǎng)暴者，所以網(wǎng)暴是在間接傷害甚至是主觀剝奪他人生命自由，邪惡程度和罪犯相當。

這里再引入概念，惡人，善者，正義者

惡人是經(jīng)常使用惡的人

善者是經(jīng)常使用善的人

正義者是經(jīng)常使用正義的人

一個人是什么情況還是看他經(jīng)常做的事，每個人都不是圣人。惡人，善者，正義者都可能會做惡，善，正義。雖然有些情況可能性很小，但是也是有可能的，這就像人們常識里一個人不可能連續(xù)被雷劈7次，但是還真有人被劈了7次。

網(wǎng)暴還有一種用法，那就是用于懲罰惡人，因為法律并不完善，相對自由并沒有完全處在合理范圍內(nèi)，有些時候惡人可能會作惡了卻沒事，這時群眾自己心中的“正義”“公平”（每個人對這些東西的定義也有很多差異）就會受到侵犯，他們就會用網(wǎng)暴的方式捍衛(wèi)自己的正義和公平，在一定情況下這確實有正面作用，但是我不推薦。原因如下：

群眾是有盲目性的，他們大多不會去查真相，看證據(jù)，而是通過自己聽到的傳聞和主觀臆斷來讓自己認為：這個人就是惡人！我們要用暴力討伐他！

群眾不會慎重行事，他們經(jīng)常是聽到事情了，不考慮后果，網(wǎng)暴完就跑，覺得自己沒有責任，甚至真相來臨后只是刪評逃避責任，而不覺得自己錯了。

但是很多情況下事情都反轉(zhuǎn)了，原來他們網(wǎng)暴的居然是個普通人，甚至善者，正義者。他們反而變成惡人了，這種情況還不少，所以網(wǎng)暴在大多數(shù)情況下都是在實施惡。

我對網(wǎng)暴的態(tài)度：

我會先看清楚真相，如果對方是惡人，我就要兌現(xiàn)那句話了，“我不管惡人死活”，這個的意思是他們有困難時我不會幫，但是他們作惡我會力所能及地阻止，并且使用默認自思維（這個詳情看我動態(tài)）

如果無法證明他們是什么人，或者他們是善者，正義者，我就會保護他們，并阻止網(wǎng)暴。如果網(wǎng)暴太厲害，老樣子，套個鱷龜戰(zhàn)術(shù)就跑

與此同時，我在行動中決不使用暴力手段，保護受害者就是維護他，并幫他防御，消除網(wǎng)絡暴力則是針對網(wǎng)絡暴力這種行為，對他們稀釋，弱化等等。

好了，就說到這里，歡迎大家來指點建議。專欄里面有些字詞可能打多了或者打錯了，請見諒