泱泱華夏，巍巍中華，數(shù)千年的歷史讓這片土地承載了無數(shù)民族的風(fēng)采和記憶，演化出了各種各樣別具特色的民俗文化。然而隨著時代的演變，有些民俗文化和傳承已經(jīng)隨著時代遠(yuǎn)去而離開了我們的生活。

為了能夠讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，讓非遺文化得以發(fā)展，“天工古坊”一直在致力于非遺文化的傳播弘揚和其商業(yè)化產(chǎn)品的市場定位。

授人以魚不如授人以漁，為了能夠讓更多的非遺文化融入進(jìn)我們當(dāng)下的生活，因此尋找到一條適合自身的定位和發(fā)展之路是我們的當(dāng)務(wù)之急。

鑒于非遺文化所包含的內(nèi)容囊括了以下六種類型：

（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

（五）傳統(tǒng)體育和游藝；

（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。

其種類繁多且統(tǒng)計數(shù)量巨大，為方便非遺文化的市場化數(shù)據(jù)整理和歸納，按照市場需求天工古坊分為以下四種類型：

（1）表演文化類，指傳統(tǒng)表演、民俗活動、游藝等文藝作品。

（2）實物觀賞類，指通過非遺技藝打造的非遺文創(chuàng)作品（以觀賞收藏為主）。

（3）實物應(yīng)用類，指通過非遺技藝打造的非遺文創(chuàng)作品（以日常使用為主）。

（4）實際應(yīng)用類，指某些能夠提供服務(wù)的非遺技藝。

如果針對非遺文創(chuàng)作品進(jìn)行細(xì)分又可以分為以下四個市場定位標(biāo)準(zhǔn)：

A類：消費/收藏類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備收藏價值，能夠被少數(shù)受眾喜歡并作為收藏品珍藏，從而擁有潛在的價值提升屬性。

B類：消費/使用類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備使用價值，雖然作為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，但是能夠在日常生活中被多數(shù)人使用。

C類：消費/觀賞類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備觀賞價值及流通價值，其品類能夠被特定群體喜歡并且能夠在市場中進(jìn)行流通。

D類：展覽/展示類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備藝術(shù)價值，雖然其文創(chuàng)產(chǎn)品很難作為商品流通于日常生活，卻可以作為展覽展品出現(xiàn)在特定的活動之中。

關(guān)于這四個定位標(biāo)準(zhǔn)是“天工古坊”鑒于對當(dāng)下傳統(tǒng)文化市場而對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行討論而決定的定位標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)將為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的定位及其發(fā)展提供參考方向。

除此之外，針對非遺文創(chuàng)作品的發(fā)展方向天工古坊也提供了以下幾個思路：

發(fā)展方向一：非遺文化-符號象征，該品類非遺作品具備地區(qū)文化屬性，可作為象征符號，能被市場接受（非遺文化本身具備商業(yè)IP價值）。

發(fā)展方向二：非遺文化-流派風(fēng)格，該品類非遺作品可以圍繞個人風(fēng)格或者流派風(fēng)格去整合創(chuàng)新，從而形成一條新的道路。

發(fā)展方向三：非遺文化-技藝藝術(shù)，該品類非遺作品可融合其他文化元素、從而達(dá)成IP聯(lián)動，打造各種風(fēng)格作品或文化題材。

發(fā)展方向四：非遺文化-歷史觀賞，該品類非遺作品已經(jīng)不具備再次創(chuàng)新的意義和價值,僅作為觀賞作用。

或許不可能所有的非遺文化都能出現(xiàn)在我們的生活之中，但通過這種方式也希望能夠幫助更多的人了解我們的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。借此機會，“天工古坊”也希望能夠幫助更多的非遺傳人找準(zhǔn)市場定位，為非遺文化的傳承提供一定的幫助。

“天工造物，古坊撰録?！?/p>

“天工古坊”將會牢記初心，為弘揚傳統(tǒng)非遺文化而努力。