借一葉秋色，品天地蕭蕭。

歡迎來到泰拉秋葉談。?

這次《秋葉談·際崖城特別篇》將會包括6個篇章，盡可能全面、深入地討論這次的夏活劇情。前兩篇是人物篇，然后是兩篇主題篇，最后是哲學篇。

關(guān)于整個提綱可以去翻翻之前的專欄。今天我們首先來談鴻雪，和她作為移民的 身份認同矛盾。

這個矛盾的存在是很明確的，她排斥自己作為烏薩斯人的過去，而擁抱作為際崖城市民的現(xiàn)在。

這個矛盾的解決也是很清晰的，在勸說杜林人走上地面的演講過程中，她通過正視自己的過去、而不是否認它，達成了和自己的和解。

顯而易見的東西就不過多重復了，本篇將側(cè)重于討論這個矛盾的發(fā)展過程，也就是從鴻雪來到際崖城，到她和所有際崖城市民一起離開地底，這段時間里 她心理活動的變化。并分析嘉維爾在其中起到的作用。

在如今人口流動愈發(fā)頻繁的年代，希望這能為背井離鄉(xiāng)、在外工作或?qū)W習的朋友，帶來一點靈感。

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

——宋·蘇軾 《和子由澠池懷舊》

理性的無力

鴻雪的矛盾核心源自她的個人經(jīng)歷，逃亡的經(jīng)歷讓她產(chǎn)生了兩個身份：作為烏薩斯魯珀的，以及作為際崖城杜林的。對于劇情開始前的鴻雪來說，這兩個身份是完全對立的，在其中，她需要二選一。而她作出了合乎理性的選擇。

從個人經(jīng)歷來說，鴻雪作為烏薩斯人的生活是艱辛、陰謀和恐懼。她從烏薩斯出發(fā)，經(jīng)過卡西米爾， 一路逃到薩爾貢，基本上就是逆走拓拉的天途。其中的艱難兇險，無需多言。而作為際崖城市民，生活高度富足，是舒適、友好和平和。

艱辛的就不可能是舒適的，充滿陰謀的也就不可能是友好，每天提心吊膽的日子不可能平和。從這個角度來看，這兩者是完全對立，鴻雪的矛盾就是從中二選一。鴻雪自然選際崖城。若要追求“物質(zhì)上和精神上都更富足的生活”，這是合乎理性的選擇。

而之所以用如此理性、邏輯的方式解讀鴻雪，是因為鴻雪是接受過文法教育的，她曾提起過家族為她聘請的文法老師。在地球上，文法學校也往往和貴族學校、精英教育掛鉤。文法訓練，不同于技術(shù)訓練，會討論一些更抽象的東西，比如文學、哲學、數(shù)學。因此，必然是包括邏輯學的。

為了解決心中兩個身份的矛盾，鴻雪通過理性，選擇了際崖城，選擇否認自己作為烏薩斯人的過去。這決定就表現(xiàn)為對地上一切的否認和排斥。然而，正如同很多矛盾一樣，單純地否認矛盾中的一方 是無法解決矛盾的。

感染者和非感染者的矛盾可以通過殺死所有感染者、或者感染所有人來解決嗎？（阿麗娜和塔露拉也有過類似的討論。）窮人和富人的矛盾可以通過一勞永逸的均貧富，或者銷毀所有私有財產(chǎn)來解決嗎？答案都是否定的。這只是減少了差異，而不是解決了矛盾。而在這個減少差異的過程中，被減少的一方是會反擊的。

當鴻雪嘗試否認自己的過去時，過去會變得更加清晰。就像是我們嘗試不要想某些東西的時候，腦子越會被那些東西占據(jù)。在鴻雪身上，這表現(xiàn)為她無法抑制地在創(chuàng)作中使用來自烏薩斯的意象——雪、平原、逃亡。這些來自過去的幽靈會不斷向她強調(diào)自己的過去，矛盾沖突會愈加強烈。

如果鴻雪不改變策略，她需要更大的力氣去否認。從而陷入一種怪圈，永遠都無法解決。同理，杜林人對她越好，她就越想要加強自己作為杜林人的身份認知，這意圖又會向她強調(diào)自己不是杜林人的事實。矛盾依然無法解決。

然而，杜林人的身份和烏薩斯人的身份真的不可調(diào)和嗎？這個假設是真的不容置疑嗎？鴻雪在嘉維爾到來之前，面對的困境，便是未經(jīng)審視命題前提時，理性的局限性。

正是嘉維爾的介入促使她放棄了這個假設的前提，正視自己的過去與現(xiàn)在。當然，鴻雪和自己的和解不一定需要嘉維爾，這只是一件偶然事件。偶然性和必然性會在第五篇加以討論。接下來，我們來細看“阿卡胡拉四杰”和鴻雪的每一次互動，從而了解她內(nèi)心的變化。

嘉維爾，從天而降！

嘉維爾和鴻雪第一次會面并不能說是十分友好。拿著武器突然冒出來的地上人，無視鴻雪的意愿，扛著她來了一次驚心動魄的跳水。這可以說是嘉維爾能給人的最壞的第一印象了。不過，至簡馬上出來解釋了一番，鴻雪也被圍觀的杜林人拉去喝酒了，她也就不好多說什么。

第二次會面發(fā)生在商業(yè)代表 克羅綺·磚石那里。嘉維爾開口就是，“你好，我想把那個大滑梯炸掉”。顯然，在鴻雪的眼中，這遠說不上是一個加分項。甚至逼得鴻雪有點失去理智，帶上弩去大電梯門口警戒了。

鴻雪當然什么都沒等到，于是她又來找嘉維爾。這次一定要搞清楚嘉維爾他們要搞什么鬼。但所有證據(jù)都在表明他們真的和惡意不沾邊。還在嘴硬的鴻雪只能聲稱要保持警惕，盯著嘉維爾。橫豎無事可做，嘉維爾便約她一起去逛街，特米米大呼“好耶”。

逛街這一段也是她們之間的首次深入互動。雖然沒有直接寫，從特米米的反應來看，過程很愉快。嘉維爾想必也在其中，尤其是從首飾店店主對鴻雪作品的評價中，察覺到了鴻雪身份認知上的割裂。嘉維爾幫助人是不需要理由的。于是回來后，她直言不諱：

所以，阿芙朵嘉，這是個烏薩斯名字，你的老家是烏薩斯？

所以個鬼啦，這生硬的話題轉(zhuǎn)折表明，嘉維爾有心想幫鴻雪解開心結(jié)。她不在乎人情世故，只是直覺般地認識到某些話該說，有些話能幫到面前的人，而且嘉維爾總是對的。關(guān)于她的赤子之心，我們在第三篇再說。重點是，嘉維爾開始介入了。

這連接著后面的喝酒劇情。鴻雪借這個機會傾訴了很多自己的事，嘉維爾則一次次直白地指出她話語中的謬誤。歸結(jié)起來就是，盡管鴻雪不斷嘗試否定地上世界，這無論是對她自己，還是對杜林都是沒有意義的。因為她無法否認自己的過去，這個新集體也不需要她這么做。鴻雪內(nèi)心矛盾的癥結(jié)被嘉維爾看在眼里。

潛移默化

時間推進到杜林們決定炸掉滑梯的投票大會后，嘉維爾直言：“我還以為我們的交情已經(jīng)變好了?！彪m然已經(jīng)一起喝過酒、談過心，但還在嘴硬的鴻雪沒有承認。因為她是一個看重邏輯的、“體面的”人。她仍未放棄她聲稱的理念，那么她就不會違背理念地在言語上接受來自地上的嘉維爾。

這份“體面”在接下來的游泳比賽中至關(guān)重要。這看上去就是一場鬧劇，但對于鴻雪來說，卻有著重要的意義。

在決定選手的階段，嘉維爾可能是無意的，但環(huán)境與氣候代表耶奇·地心卻和嘉維爾唱起雙簧，把這場勝負 上升到“際崖城和地上人的比賽”，把阿芙朵嘉不愿意參賽說成“不愿意代表杜林”。逼得“體面人”鴻雪只能代表 際崖城參賽。

注意，雖然鴻雪是代表杜林人參賽，但在惱火之中不再能嚴格地選擇言辭的她說的卻是“我還沒孱弱到輸給薩爾貢人的地步”。耶奇大師說過，杜林人是不擅長游泳的，那么鴻雪在這句話的邏輯中，其實并不是把自己看作杜林人，甚至不是魯珀，而是和“薩爾貢人”對應的“烏薩斯人”。

鴻雪被有意無意地推進了一個微妙的局面——烏薩斯人的身份和杜林人的身份不再是對立的。而且她將用行動親自感受——而不是通過理性理解——這兩者的統(tǒng)一。她將用烏薩斯留給她的健壯為杜林爭取榮耀。

慣性

到這里，鴻雪的問題已經(jīng)基本解決，后面無論是接受嘉維爾的“第三種方案”，還是在圖書館和森蚺進行的稱不上辯論的辯論，不過是自然而然的發(fā)展和慣性。

用極境的說法，鴻雪是一個體面人，她講道理。不然她也就不會被嘉維爾和耶奇的雙簧逼得參加游泳比賽了。所以面對嘉維爾提出的 犧牲更少的搬家方案，鴻雪很快就接受了。

而鴻雪和圖書館對森蚺的追問，則是表現(xiàn)了她思維的慣性。和嘉維爾的互動讓她放棄了對地上世界的貶低，但此時她依然沒有放棄“二選一”的前提。既然不能通過貶低地上世界，那她轉(zhuǎn)而想要抬高杜林人，想去尋求地上人對地下世界的承認。

森蚺和大祭司沒有如她所愿的回應鴻雪的訴求。相反，他們明確地指出了這個慣性的關(guān)鍵：你沒有必要通過說服我，來合理化自己的選擇。你當然“可以”持有兩個身份，矛盾從一開始就不存在。

他們甚至進一步指出鴻雪為什么想要繼續(xù)這場討論：

你其實很想和嘉維爾大吵一架，對吧？

因為你雖然被她說服了，但仔細想想，你想說的事情其實沒有真正說出來。想要再去找她理論時，卻又失去了時機，于是就只能自己憋著。

現(xiàn)在的你，只是希望從一場早已結(jié)束的辯論中挽回自己的一點顏面，不是嗎？

嘉維爾有著某種魔力，她總是正確的，總能跳過過程，直接看到并指出問題的本質(zhì)。這種直指本心的發(fā)言往往會讓人覺得憋屈，但又必須承認她說得有道理。這種超越邏輯的正確讓一直以來以邏輯理解世界的鴻雪很難受。

而當鴻雪正視這種難受之后，她就完全準備好重新審視自己的過去，并在最后的演講中和自己達成了和解，邁出新的一步。用自己對地面的知識，為杜林人謀福祉，說服他們走上未知的大地，從而用犧牲最少的方案應對這次源石礦脈帶來的危機。

這就如同依娜姆面對森蚺的質(zhì)問時所說的類似：“生活在阿卡胡拉的提亞卡烏”和“薩爾貢信使”這兩個身份在依娜姆看來，是統(tǒng)一的。

鴻爪雪泥

由此，鴻雪內(nèi)心的矛盾就在嘉維爾的介入下被解決了，或者說被“揚棄”了。這是來自黑格爾的詞匯，指的不只是被取消或者被丟棄，而是發(fā)展到了一個新的狀態(tài)，成為更高一級的統(tǒng)一。

鴻雪身上的任何一個方面都沒有被否認或者拋棄，她扔掉的只是那個錯誤的前提，即“她只能從烏薩斯人和杜林人中?選一個身份”。

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

——宋·蘇軾 《和子由澠池懷舊》

往事留下的物理痕跡已經(jīng)找不到蹤跡了，如同雪泥上的爪印，如同已經(jīng)飛走的鴻雁，就像已經(jīng)死去的老僧，就像當年我們題寫詩詞的墻壁。但是啊，“往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。”那段經(jīng)歷卻塑造了你我，成為走到今天的我們的一部分。

往事如輕煙散去，我們固然無法確認，同時也無法否認自己的過往。

然而，我們無需確認，也無需否認。過去不決定什么，雖然不完美的過去本身會帶來一些后果，但執(zhí)著于過去的不完美只會引入新的問題。放下執(zhí)念，我們或許能更好地走下去。

呃，最后我們還是回到一個老生常談的結(jié)論。不過，希望通往結(jié)論的過程能給你帶來一些新的想法。

下一篇，我們將用同樣的框架，聊一聊干員至簡。這位更不理性也就更難搞的杜林人，同樣有著一個非常具有“現(xiàn)代性”的問題。