死海古卷

希伯來圣經(jīng)是猶太人宗教與文化的基石，也是基督教和伊斯蘭教的教義發(fā)源考據(jù)。死海古卷于1947年至1956年間，在死海西北海岸Khirbet Qumran附近的11個洞穴中所發(fā)現(xiàn)的古代手稿。

這些經(jīng)卷有兩千多年的歷史，可追溯到公元前三世紀(jì)至公元一世紀(jì)之間。大多數(shù)的經(jīng)卷軸是以希伯來語攥寫，其中也含有少量的阿拉姆語或希臘語。大多數(shù)的經(jīng)卷是以羊皮紙做成，也有少數(shù)寫在紙莎草紙上。絕大多數(shù)的卷軸都已經(jīng)成為碎片，只有少數(shù)卷軸仍完整無缺。然而，學(xué)者們已設(shè)法從碎片中重組了大約950種長度不一的各樣手稿。

? ? ? ? 手稿分為三大類：圣經(jīng)，偽經(jīng)和宗派。圣經(jīng)手稿包含大約兩百本希伯來圣經(jīng)書籍，是世界上最早的圣經(jīng)文本證據(jù)。在偽經(jīng)手稿（猶太圣經(jīng)典籍中沒有出現(xiàn)的作品）中，擁有之前只在圣經(jīng)釋義的注釋中才提過的作品，或者根本不為人知的作品。宗派手稿反映了各種各樣的文學(xué)體裁：圣經(jīng)評論，宗教法律著作，禮拜文和有關(guān)世界末日的作品。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這些卷軸的發(fā)現(xiàn)地點，應(yīng)該是昆蘭的教派圖書館中。

? ? ? ? 死海古卷的發(fā)現(xiàn)，是研究古猶太人歷史的一個轉(zhuǎn)折點，因為從未有過如此大規(guī)模的文學(xué)寶藏。由于這些的發(fā)現(xiàn)，我們對于猶太人在希臘和羅馬時期的猶太社會認(rèn)知、以及猶太教宗教法庭和早期基督教的起源，得到豐富的印證。

死海經(jīng)卷的發(fā)現(xiàn)

? ? ? ? 1947年時，一名貝都因牧羊人在位于死海西北岸 Khirbet Qumran 附近的一個洞穴中，偶然發(fā)現(xiàn)了七卷死海古卷。當(dāng)時，代表希伯來大學(xué)的考古學(xué)家 E. L. Sukenik 立即買下了三個經(jīng)卷，其他的則被東耶路撒冷敘利亞東正教教堂的人員 Mar Athanasius Samuel 買走。 1948年，Samuel 將他手中的四個卷軸走私到美國；直到1954年，Sukenik 的兒子、亦是考古學(xué)家的 Yigael Yadin，經(jīng)過多番波折，才成功將古卷帶回以色列。

? ? ? ? 從1949年到1956年的幾年里，在貝都因人以及法蘭西學(xué)院和洛克菲勒博物館的聯(lián)合考古探險中，在羅蘭德教授的指導(dǎo)下，又在原址及附件發(fā)現(xiàn)了大約950種不同的經(jīng)卷及碎片。從那以后，雖然在現(xiàn)場和附近不時地進行挖掘，但沒有任何的古卷再度曝光。

參觀死海古卷

死海古卷殿，位于以色列博物館

死海古卷書殿是為了儲藏1947年最先發(fā)現(xiàn)的七卷古軸而建造的。建筑物外觀的獨特的白色圓頂，是模仿發(fā)現(xiàn)第一個卷軸的陶罐蓋子。這座象征性的建筑，是為了表達“精神庇護所”之意義，被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑的國際地標(biāo)，由美國猶太建筑師Armand P. Bartos和Frederic J. Kiesler設(shè)計，于1965年4月20日落成，位于以色列博物館內(nèi)。

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