萱堂桑梓 現(xiàn)代人稱自己的母親為北堂萱，這源自《毛詩 伯兮》的詩，說“焉得諼草，言樹之背?！卑凑兆⒔猓X草，能讓人忘記憂愁。背，北堂。這意思是說君子為國家在前線驅(qū)逐來犯的敵人，很久沒有回家，家人非常想念他，于是便種植諼草在北堂，來忘記憂愁。因為北堂屬于幽陰之地，可以種萱草，最初并沒有代表母親，不知什么時候開始代表母親，相傳到現(xiàn)在。 可能北堂的位置處在幽陰之地，也就是說所有的婦人都可以稱為北堂，為何單獨只代表母親呢？這些經(jīng)傳的注解，很多已經(jīng)背離先王三百篇的旨趣，這北堂萱的說法正好與將鄉(xiāng)里稱為桑梓的謬誤相同。 《詩》的意思是講人依賴桑梓來生活，因而不敢毀壞或傷到桑梓，借以表達尊敬之意，就如父子之間相互依靠，不是說桑梓代表鄉(xiāng)里?？蓮臇|漢開始，便將桑梓代表鄉(xiāng)里了。 韓信之幸 韓信準備討伐魏國，他率領(lǐng)軍隊出發(fā)前問酈生“魏國是有沒任用周叔為大將呢？”酈生說“是柏直”，韓信說“那是個沒用的東西?！庇谑欠判穆蚀筌姽粑簢n信采用疑兵之策，他將船停泊在離晉國很近的地方，派士兵埋伏在夏陽，利用木罌渡軍襲擊安邑，虜獲魏王豹。 這位周叔，韓信向來很怕他，他的才華必定在韓信之上，否則韓信不會畏忌他。假設(shè)魏國任用周叔為大將，那么韓信一聽到這消息便不敢輕舉妄動，怎可能想出木罌渡軍之計呢？就是因為魏國不任命周叔為大將，這才讓韓信僥幸大破魏國。 韓信繼續(xù)討伐趙國，廣武君向成安君請兵，計劃在半途截了韓信的軍糧，并勸成安君挖深溝、將城墻筑高，不要和韓信、張耳正面交戰(zhàn)，不出十天我可將這兩位大將頭拿下來給你。廣武君料敵如此了然，絕對不是那種沒有把握的計策。假設(shè)成安君聽從廣武君，那么韓信、張耳的頭顱未必能保住。因為當時韓信很小心翼翼收縮兵力在試探對方用什么方法抵抗。有人來向他匯報成安君不用詐謀奇計，否決了廣武君的計策，韓信聽了匯報欣然大喜，放心率領(lǐng)大軍向趙國前進，大軍委蛇曲折，暗派輕騎進入趙國內(nèi)，豎立漢朝的旗幟，擾亂趙國的軍隊，之后韓信在泜水上斬了成安君。這回韓信破了趙國，也屬于僥幸。 那個時候韓信剛被漢朝任用，打下這二國，在當時功勞最大，但都是因為對方?jīng)]任用賢才導(dǎo)致的，難道這就是天意？后來他帶軍攻取燕國，之后攻下齊國，皆迎刃而解勢如破竹，這些歸功于投靠韓信廣武君所出的計策。 讀到韓信解開廣武君身上的繩索，請廣武君面東而坐拜他為師，虛心向廣武君請教行軍進取方法，可知廣武君料敵制勝的謀略，比世人所傳的還高深莫測，足以讓韓信心服。如此，魏國沒任用周叔，趙國不肯使用光武君的計策，反而是韓信使用了光武君的計策，這就是韓信為何能戰(zhàn)勝一切敵人的訣竅，不愧是漢朝人杰??！ 名字相沿 有前輩說，前漢的酈食其、審食其，名字相沿，不知何義。 我個人以為肯定是仰慕對方的為人，好比如司馬相如仰慕藺相如的為人，所以也取名為相如。而且名食其的人，不只酈、審二位，他們之前有司馬食其，可見《戰(zhàn)國策》記載，之后還有趙食其，西漢人。我覺得應(yīng)該是酈生仰慕司馬食其的為人，而后取名為食其，后來的趙食其想必也是如此。大家以為食其這個名字，是從酈、審二人開始，不知道酈、審之前已經(jīng)有人取這個名字。又如前漢有金日磾，后漢有馬日磾，晉朝有段匹磾，魏朝有于粟磾。 太上皇名 懶真子說，漢朝剛建立時，離古代還不是很久，當時的風俗崇尚簡略，所以太上皇無名，母媼無姓。但《唐 宰相表》記錄的劉氏時，說太公名煓，字執(zhí)嘉，生了四個兒子分別是伯、仲、邦、交，劉邦即是漢高帝。漢高帝的父親，漢朝史籍沒記載名字，唐史卻記載了，這也太搞笑了。 我個人認為太上皇的名字在《后漢 章帝紀》的注解有說到，所以《唐書》提到很正常，《后漢 章帝紀》注解說，太上皇名煓，另一名為執(zhí)嘉，和《唐書》所說稍微有些差別，但沒說是從哪個注解而來的，我仔細考究后，原來出自皇甫謐的《帝王世紀》。不止這些，比如惠帝張后、文帝薄后，以至蒲父這些人，名字也都有記載，《史記》、《漢書》本傳的確沒見到。在《漢書》沒見到太上皇的名字、母媼的姓，是司馬遷沒記載。馬永卿說漢朝的風俗崇尚簡略，所以太上皇無名，母媼無姓，這說法有過失。 文王之囿 《后漢 楊賜傳》里樂松說“文王有百里園林，當時的人以為是小園林；齊宣王的園林是五里，當時的人以為這園林太大了?！闭聭烟幼⒔膺@么說，《孟子》里齊宣王問說“文王的園林面積七十里，寡人的園林面積是四十里?！边@里說的百里、五里，與《孟子》的說法不同。 我個人讀《世說》里面有樂松這句話，《世說》是說齊宣王是五十里，才知不是五里。當時的史書在五字下漏寫了一個十字。因為七十里和百里較為接近，四十里接近五十里，樂松所說的面積數(shù)也是個大概。揚雄也說“文王有百里園林，齊宣王有四十里園林?！币彩钦f文王有百里園林，難道文王的園林真的是百里。章懷太子沒有仔細考究啊！ 晉元帝 《隨筆》說，秦始皇是呂不韋的兒子，楚幽王是黃歇的兒子，也就是說嬴、羋的祖先，享受的應(yīng)該不是同族類人供奉的祭品。 我個人通過考究，發(fā)現(xiàn)晉元帝是牛金（此牛金不是赫赫有名的大將牛金，而是瑯琊王府小吏牛金。）的兒子，不是司馬家的孩子。西晉在懷、愍二帝時滅亡，后來元帝在江左建立東晉，算起來也有二百多年時間。司馬氏的種也就五十多年，但牛金的種傳了一百四十多年。雖然司馬家廟里的祖先享受的應(yīng)該不是同族類人供奉的祭品，但卻因為他們而延續(xù)了國家的命脈，這是上天安排牛金來幫忙司馬家的江山延續(xù)下去，絕對不是偶然，所以當時有流傳“牛馬之讖”的說法。 （補充“牛馬之讖”說法：當時有一本流傳很廣的讖書叫《玄石圖》，上面記有“牛繼馬后”的預(yù)言，司馬懿暗中請管輅幫忙占卜子孫運勢，管輅占卜的結(jié)果與《玄石圖》不差毫厘。司馬懿想不透是什么意思。司馬懿有位大將叫牛金，某天他想到“牛繼馬后”的預(yù)言，于是司馬懿心中有了這個坎，怎么都覺得牛金將來會對他的子孫不利，便派人請他赴宴，酒中下毒，牛金因此稀里糊涂地送了命。之后司馬懿的孫子司馬覲襲封瑯琊王，他的妃子夏侯氏與王府小吏牛金勾搭成奸，后夏侯氏生下了司馬睿，司馬睿也就是后來的晉元帝，也是小吏牛金的種。） 青州從事 《徐彭年家范》記載，他的兒子問“人們所說的酒為青州從事，是什么意思？”徐彭年回答說“《湘江野錄》說以前青州從事擅長釀造酒，所以這么說?！? 我個人考究《世說》，發(fā)現(xiàn)和這個說法不一樣，《世說》說桓公有位主簿，他擅長分別出酒的好劣，好酒的話他稱酒為青州從事，劣酒的話他稱酒為平原督郵。因為青州有齊郡，平原有鬲縣，他用地名來說好酒能下臍，而劣酒只能在膈上住。從事是美差，督郵賤職。取地名與官職二者結(jié)合作比喻酒的好劣。 夜雨對床 人們以“夜雨對床”來形容兄弟間的事。比如蘇東坡的《與子由詩》引用到這句，蘇東坡的靈感是來自韋蘇州的《示元真元常詩》里的這句“寧知風雨夜，復(fù)此對床眠?！钡f蘇州的另一首詩《贈令狐士曹》說“秋檐滴滴對床寢，山路迢迢聯(lián)騎行。”從這句可以了知“對床夜雨”，不一定特指兄弟，形容朋友也可以。后來白樂天的《招張司業(yè)詩》說“能來同宿者，聽雨對床眠。”這句最理解韋蘇州詩意的，所以“夜雨對床”不只形容兄弟。 我個人讀鄭谷的《訪元秀上人詩》，有句說“且共高僧對榻眠”，《思圓防上人詩》說“每思聞凈話，夜雨對繩床。”夜雨對床也可以形容與僧人的關(guān)系，也不是沒有根據(jù)，所以不只單獨形容兄弟。 現(xiàn)代人只知道這句“夜雨對床”是用來形容兄弟關(guān)系，而不知道還能形容其他關(guān)系，那是因為蘇東坡用它來形容兄弟關(guān)系的緣故。白樂天也不是沒用“夜雨對床”來形容別的，但時間過去太久了。人所寫的文章，不論寫的怎么樣，凡是有當代名人、賢人推薦，即便那文章確實不怎么樣，也會被世人看得很重。如果沒獲得名人、賢人的推薦，即便文章寫得再好，也不被世人注意，韋蘇州的詩很好，蘇東坡引用了他的詩，這就說明為什么韋蘇州的詩句在現(xiàn)在這么流行，并把“夜雨對床”專指兄弟關(guān)系。 員貢二書 員半千上書說“臣家中的存款不到一千錢，但有田地三十畝，五十石谷子，聽說陛下要封神岳，舉豪英，所以賣了田地谷子帶著錢來到京師?！钡鹊取＿@是效仿貢禹，貢禹上書，說“臣貢禹不但年紀大還貧窮，家中存款不到一萬，老婆、孩子以及普通低劣食物，都沒有，生活貧困，但有田地三十畝，若陛下看重微臣，我愿將那三十畝田地賣了，以共車馬?！边@二書說的是同一意思，而且所說也都是事實，不是什么矯情飾詞。后世學人讀了，可以想象那當時的純實之風。而現(xiàn)在的人都在求外補（地方官），把看重名譽的人當成異類。嗚呼！天下撒謊作偽風氣流行，這二人是極為特別的事例。 千里莼羹 《晉書》記載陸機去拜訪王武子，武子在陸機面前放羊酪，指示陸機說“卿吳中何以敵此？”陸機說“千里莼羹，末下鹽豉?！庇腥苏f千里、末下都是地名，這兩個地方出產(chǎn)莼、豉。但《世說》記載這句是這樣說的“千里莼羹，但未下鹽豉耳?！弊x《世說》，看著不像是說地名。蘇東坡的詩句說“每憐莼菜下鹽豉”，又說“未肯將鹽下莼菜”，蘇東坡的意思和《世說》一樣。可杜子美有詩句說“我思岷下芋，君思千里莼?！睆堚犐降脑娋湔f“一出修門道，重嘗末下莼?！边@二位所說的，千里、末下是地名了，看來前輩諸公的看法各自不同。 我個人讀湖人陳和之的說法，他說千里是地名，在建康管轄區(qū)內(nèi)，千里這地方所產(chǎn)的莼菜非常好吃，那么依此末下也應(yīng)該是地名?！毒|素雜記》、《漁隱叢話》都是順《世說》的說法，認為末下應(yīng)該是未下，但《漁隱叢話》認為千里是湖名，而且引用《酉陽雜俎》記載的酒食里有千里之莼。我個人認為末下很少人說出處，說千里莼倒是很多，比如《南北史》記載沈文季說崔祖思說“千里莼羹，非關(guān)魯、衛(wèi)。”梁太子說“吳愧千里之莼，蜀慚七菜之賦?！眳蔷啤扒Ю镙桓?，萬丈名膾?！鼻Ю镏?，說的人特別多。 明妃琵琶事 傅玄的《琵琶賦 序》說“故老言漢送烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使知音者于馬上奏之?！笔绲摹睹骶~》也說“匈奴請婚于漢，元帝以后宮良家子配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以尉其道路之思。其送明君亦必爾也?！睆闹锌梢粤酥獜椗玫娜耸请S從，不是人坐在馬上邊走邊彈。 現(xiàn)代人畫的《明妃出塞圖》，都是明妃面帶愁容坐在馬上彈琵琶，而且很多賦詞也都描述明妃自鼓琵琶。黃魯直的《竹枝詞》，注解引用傅玄的序，說馬上奏琵琶，是烏孫公主，認為明妃也是馬上奏琵琶的，是沿襲前人的錯誤。我個人以為黃魯直的這個注解，說明他不知道石崇的《明君詞》。