? ? ?俄烏戰(zhàn)爭已經(jīng)過去一周年，關(guān)于這場戰(zhàn)爭的正義性討論也一直存在，但是關(guān)于戰(zhàn)爭正義性的的討論卻一直缺少理論性的知識或者單純只是認為戰(zhàn)爭只關(guān)乎利益，而邁克爾·沃爾澤已經(jīng)在他的《正義與非正義戰(zhàn)爭》中對戰(zhàn)爭正義性進行了總結(jié)和判斷，即只有兩種正義戰(zhàn)爭，集體自衛(wèi)的戰(zhàn)爭和保衛(wèi)別的人民的戰(zhàn)爭。

? ? 這種說法在現(xiàn)在看來確實很激進，畢竟后一種正義戰(zhàn)爭很容易成為侵略他國的借口（例如第二次海灣戰(zhàn)爭，美國以莫須有的大規(guī)模殺傷性武器侵略了伊拉克），并且在如今的逆全球化和保守化浪潮之下這種說法更加顯得沒有了說服力，但是這并不能成為對他國人民遭受的苦難視而不見的理由，并美其名曰：“人民自己的選擇！”等等。也會有人認為這種說法反而會促進戰(zhàn)爭的爆發(fā)，但是作者卻認為“這種理論堅持要求戰(zhàn)爭必須證明其正當性，因而使得發(fā)動戰(zhàn)爭更難了?！?同時，作者在序言提出了兩個真理：其一是戰(zhàn)爭造成的破壞十分驚人，然而有時候戰(zhàn)爭是正義的。其二是我們應(yīng)該永遠竭盡所能避免戰(zhàn)爭，尋找其他選擇，戰(zhàn)爭永遠是最后一個選擇。但我認為作者也同樣犯了一些錯誤（作者將越南侵略柬埔寨的做法認為是正當?shù)?，但事實是越南統(tǒng)治了柬埔寨14年之久），這種理論的濫用也許會成為帝國主義者擴張的借口。

? ? 作者也同樣反思了自己的話語會不會誤用或濫用，沃爾澤教授不無悲觀的指出所有詞語都會被誤用或濫用。在如今的后現(xiàn)代社會中，對過去的大一統(tǒng)詞匯的解讀已經(jīng)逐漸多元化，這在中國互聯(lián)網(wǎng)上也同樣體現(xiàn)（例如孝的解讀）。作者也同樣表達了對和平主義的反對，沃爾澤期盼活在一個沒有戰(zhàn)爭的世界，但是這并不是如今的世界，當我們面對對人的生命和民族國家的威脅，我們將必須用武器來捍衛(wèi)。而如今的世界上缺乏一種理論、一套原則以說明什么樣的戰(zhàn)爭才是正義的。作者嘗試了一種冷靜的、反思的視角來闡釋，而我也希望能夠有更多的人了解這一觀點。