*目次

序言

第一章 上帝的存在及其性質(zhì)

一、上帝的存在及其地位

二、上帝的性質(zhì)

三、釋疑與批判

第二章 神意與命運(yùn)

一、神意的探索

二、命運(yùn)的體認(rèn)

三、自由意志的問題

第三章 真理的性質(zhì)及其體現(xiàn)

一、真理的性質(zhì)

二、真理的假象

三、正義的問題

第四章 靈魂與人性

一、靈魂的性質(zhì)與作用

二、人性

三、靈性的沈淪

第五章 生命問題

一、生命的重要性與生命問題的思考

二、生命的價(jià)值與意義

三、人生責(zé)任與上進(jìn)之道

第六章 求道之方

一、求道的觀念與方法

二、錯誤的批判

三、行道與傳道

第七章 道德問題

一、美德與真知：道德與真理

二、德行與人格：道德自主性

三、道德困境與道德責(zé)任

第八章 美與愛

一、美的意涵與價(jià)值

二、愛的性質(zhì)與意義

三、美與愛的迷惑及昇華

第九章 宗教信仰

一、宗教與真理

二、天人關(guān)係的省思

三、錯誤信仰的批判

第十章 知識與求知

一、知識與真理

二、求知之道

三、知識的困乏與迷失

第十一章 哲學(xué)與求道

一、哲學(xué)的知識性質(zhì)與目的

二、哲學(xué)與真理

三、哲學(xué)在探求真理上的迷失與困頓

第十二章 歷史的天道啟示

一、歷史的意義

二、歷史學(xué)的求道價(jià)值

三、歷史的誤導(dǎo)性與歷史學(xué)的迷失

第十三章 科學(xué)的真理觀

一、物質(zhì)在真理體系中的定位

二、科學(xué)知識的性質(zhì)與價(jià)值

三、科學(xué)的真理觀之偏失

第十四章 餘論：困惑與釋疑

一、疑惑的破除

二、誤導(dǎo)性的因素與現(xiàn)象

三、永恆的困惑

＊自序

　　為《真理論述》一書作序似無必要，因?yàn)檎胬沓饺硕嬖?，求道者豈能對天道真相置一辭，且本書所論若為正確，又豈能有更具價(jià)值之前言可為之序，然則此序之作一方面是為傳道，另一方面是在自省。

　　此書並不介紹各式的真理觀點(diǎn)，而是論述何為真理，如此它確是終極的著述，雖然它不必是著述的極限。

　　對於不信真理者而言此書無異是癡人說夢，對於凡事要求經(jīng)驗(yàn)實(shí)證者而言此書大半託之空言，對於以學(xué)術(shù)專業(yè)為貴者而言此書過於簡略籠統(tǒng)，然而若真理果在而吾人可以論道，則真理論述豈可能不給反對者「空泛」的印象；須知無知不是求道者的大忌，反智卻是知識份子的自瀆，因乏切合具體事實(shí)之感而否認(rèn)大道，這是不天真的人的自大。

　　相信真理是人的義務(wù)，不信真理卻是人的權(quán)力，但這不意謂吾人有肯定真理的義務(wù)和否定真理的權(quán)力，因?yàn)橄嘈耪胬砥鋵?shí)是天命而不信真理也是天命，然後者不能有此覺察，故對傳道者乃有加以拒絕的「人權(quán)」──義務(wù)高於權(quán)力故不覺有義務(wù)在身者乃（得）以權(quán)力為尊──於是這信與不信的衝突便是世上最大的天災(zāi)，其意義為何人不能確知，但惟求道者才可能對此有所警覺與探討，這是其生命得以高貴的「原因」。

　　一切大哉問皆起於生命的困惑，這並不是說任何偉大的思想均是人的意見，而是表示只有人才有探究真理的靈性，而這靈性的表現(xiàn)常在於為生命的意義所苦惱，故追求真理是人生格調(diào)可以提升之方，但抱持此想者其所求絕非正道，因真理不為服務(wù)人生而存在，而人卻有行道之責(zé)任，故凡為解決各人問題而求道的人終將陷於安身立命的迷境，論道而不傳道。人生何其辛苦，然辛苦何其奇異，若人受苦而不覺有何求生以外的意義，這仍表示凡夫與禽獸有異，因?yàn)閯游飦K不以求生為苦，或以為求生是一種意義，如此人若連禽獸都不如，這實(shí)非可惡而是可憐，同時(shí)可知殉道是人的福氣或特權(quán)，雖然人有此感想確也顯示人的無奈，因他不能有見義不為的選擇，若有，這是無知而非無勇。

　　作者撰寫此書並非出於長久的計(jì)畫，但在回顧時(shí)卻見此事誠為冥冥中自有安排，它是作者長久的學(xué)思所得，其所以不得不發(fā)，只是認(rèn)命之舉。在改變?nèi)诵牡男Ч衔易灾稽c(diǎn)也無，然各人均應(yīng)善盡其生命責(zé)任，若此書的問世能使人有此感動，那便是大功；至於學(xué)者專家對它的冷漠，那是我所能期望的最大善待，因?yàn)榕でc誤解於此必是源自惡意，畢竟肯定真理須有善心與熱情。

　　六千年的文明是有限的生命對無限的真理之探求，它的發(fā)現(xiàn)雖不多，但已多至人難以承擔(dān)的地步，這就是在知道「人是什麼」之上（不是之外）又發(fā)覺「人應(yīng)當(dāng)如何」的問題。作者不以「鴻圖」之想撰寫此書，但以「大事」看待此舉，它對人間的呼聲不過是「該怎麼辦就怎麼辦」，希望在此認(rèn)知之下，人可以活得像個(gè)人！