第一章

人靠官能感覺世界（進(jìn)行求知），在此中，感覺重要于視覺。

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動(dòng)物靠視覺去記憶，敏于記憶即善于學(xué)習(xí)。而無聽覺且有視覺的動(dòng)物，雖敏捷但無教誨。只有視覺與聽覺的動(dòng)物才有教誨。

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動(dòng)物由現(xiàn)象與記憶感覺世界，人也如此，但人卻加以技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。屢次記憶創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。人以經(jīng)驗(yàn)感覺世界，如浦羅所說：經(jīng)驗(yàn)造就技術(shù)，無經(jīng)驗(yàn)就憑機(jī)遇。技術(shù)是由經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的。亞里士多德對技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的解釋：如我們知道加里亞患上病，且該病對他有益，蘇格拉底與其他病癥也如此，這叫經(jīng)驗(yàn)；因?yàn)榧永飦?、蘇格拉底患上的病對他們有益，則可推出該病癥對如加里亞、蘇格拉底相似體質(zhì)的人而言是有益的，這叫技術(shù)。

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業(yè)務(wù)角度來看，醫(yī)者（技術(shù)者）可醫(yī)治蘇格拉底與加里亞，是因?yàn)樗麄儩M足了“人”一屬性。而當(dāng)不同于加里亞與蘇格拉底的患者出現(xiàn)時(shí)，醫(yī)者未嘗能醫(yī)治，是因?yàn)樵摬【哂行》秶裕@種情況只能由特定的人群（經(jīng)驗(yàn)者）來醫(yī)治。而技術(shù)者是知其然亦知其所以然者，經(jīng)驗(yàn)者是知其然而不知其所以然者，因此技術(shù)者可以教授他人，而經(jīng)驗(yàn)者不行。

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經(jīng)驗(yàn)不能成為智慧。

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技術(shù)者被世人羨慕，是因?yàn)槠浼夹g(shù)超過了世人的官能。技術(shù)的發(fā)展路程：一、為了實(shí)用；二、為了享樂；三、為了智慧（如幾何、物理學(xué)等）。智慧者，閑暇階級人群特有。

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“智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識”。